關(guān)于滁州瑯琊山導(dǎo)游詞
琊山在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2000年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，現(xiàn)有醉翁亭，野芳園，瑯琊寺，深秀湖等景區(qū)。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于安徽瑯琊山導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞1
此刻大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū)，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃，建有賞心齋，擁霞軒，晨曦堂，盆景廊等，飛檐翹角，白璧漏窗，馬頭墻，小青瓦，淡雅和-諧，園的總面積4200平方米，那里也叫“墨苑”，始建于20世紀(jì)80年代初期，原名“盆景園”20世紀(jì)80年代，曾在那里拍攝過(guò)電視連續(xù)劇《西廂記》片段，里面收集、鐫刻的名人珍貴詩(shī)文和書(shū)畫(huà)墨寶，共有200多幅。其中有原中共中央政治局，全國(guó)人大代表會(huì)委員長(zhǎng)喬石，著名書(shū)法家沈鵬，范曾，著名教育家蔡元培等人的書(shū)法作品。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大-片草坪，每年春暖花開(kāi)的日子，很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè)，但是此刻這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣(mài)肉的案板，滁州人把它稱為“張飛賣(mài)肉處”[歇后語(yǔ)張飛賣(mài)肉-——光說(shuō)不割，張飛以前把豬肉掛在井里面再用石磨蓋上，說(shuō)：只要有人能夠搬動(dòng)石墨就能夠盡取其肉，之后石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛明白后心里不爽，過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架，被劉備勸解，之后是三國(guó)結(jié)義了]但這塊石頭“_“被毀。我們繼續(xù)前進(jìn)，呈此刻我們眼前的是“醉翁潭”，始建于20世紀(jì)80年代，筑壩將玻璃溪的溪水截住，構(gòu)成山中自然湖泊，水面約一千平方米，水
深約3米，備有游船，游人可泛舟，垂釣于水面，翠巒倒映，如置畫(huà)中，在岸邊還有一座小亭，名為“聽(tīng)泉亭”，就是為了聽(tīng)到“讓泉”潺潺的流水聲而建的。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞2
《醉翁亭記》中寫(xiě)到：“山行六七里，見(jiàn)聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也。”在這之前，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑，大約建于元代，拱形結(jié)構(gòu)，青磚砌筑，橋面青石鋪就，寬約5米，咱們過(guò)薛老橋沿玻璃沼上行，此刻看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池，池方約三尺，池深約2尺，那里有2個(gè)泉眼，終年交替，只有一個(gè)泉眼流水，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德，這就是著名的讓泉，除了剛才的說(shuō)法以外，還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉，讓出自己的權(quán)力，大家都明白歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的，自己在中央沒(méi)有權(quán)力，所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力，與世無(wú)爭(zhēng)。大家看泉上豎的楷書(shū)“讓泉”碑刻，是清代康熙二十三年(公元1684年)
滁州知州王賜魁手節(jié)的，大家再往上走，這“千年醉翁亭”五個(gè)大字，是在紀(jì)念歐陽(yáng)修一千年誕辰的時(shí)候，滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽(yáng)修題字，于是李瑞環(huán)便揮毫寫(xiě)下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字。
在它身旁的這條小溪是玻璃沼，又名玻璃泉，源頭始于摩馱嶺東，大豐山上的“雙峰絕頂”，經(jīng)醉翁亭門(mén)前，入醉翁潭，最后流出山外鳳凰壩。在北宋時(shí)期，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年，章家棕寫(xiě)玻璃沼碑記。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，瑩如玻璃’
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞3
好了，此刻大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山。山生于海拔100m以下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭身旁，所以把它命名為醉翁榆。它是3、4月份開(kāi)花，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料，一般能夠用作制作農(nóng)具，家具，器具。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭大門(mén)前，也被稱為歐門(mén)，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門(mén)口還有副楹聯(lián)，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”寫(xiě)這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨，剛剛過(guò)“薛老橋”的時(shí)候也提到他，薛時(shí)雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者，薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn)，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉，開(kāi)始在嘉興做知縣，之后又升為杭州知府，他做官時(shí)，處處以歐陽(yáng)修為榜眼，寬簡(jiǎn)愛(ài)民，剛直敢言，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命，違逆上司，官做不下去了，就去教書(shū)，大力興辦教育。先后在杭州崇文書(shū)院，江寧尊經(jīng)書(shū)院，南京惜陰書(shū)院任主講，55歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨十分感激。
此刻我們就往里面走，此刻大家看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格，鏤空的的花墻，又能體現(xiàn)江南園林的特色，“有亭翼然”，大家站在我這個(gè)角度能夠看到，我們的亭子那個(gè)角度就像鳥(niǎo)兒展翅飛翔一樣，此刻我們繼續(xù)走，此刻我們來(lái)到的這座院落，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢，那里叫天井，它在建筑學(xué)里起過(guò)渡建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》，酲字給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn)，酒意有十分，當(dāng)你喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài)，此刻我們來(lái)到的是醉翁亭了，這“醉翁亭”是全國(guó)四大名亭之首，天下第一亭，大家都明白其他三座名亭是什么嗎?北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞4
歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣(mài)四萬(wàn)錢(qián)”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。而在此刻的滄浪亭有一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”就是源自那里。愛(ài)晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩(shī)人杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句，因而得名。陶然亭取之于白居易的《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中的“更詩(shī)菊黃家釀熱，與君一醉一陶然。”四大名亭除了這一種說(shuō)法以外，還有另外一種說(shuō)法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭，但無(wú)論哪種說(shuō)法，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，建亭最古老，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，只是稍晚一些，而愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑，晚了四五百年，另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，仿佛“歇”了一歇，故名歇山頂。飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色，是宋代建筑的代表，不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值，飛挑的屋檐起御力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞5
大家能夠看到這座亭子共有16根立柱分立四方，亭兩邊設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用，16立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的，當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷，貶謫滁州財(cái)、政事之余，常來(lái)瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談，很是投機(jī)，智仙為使歐陽(yáng)修能常來(lái)山中飲酒，賞景暢談，故而建了此亭，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。此刻我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書(shū)法家，歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書(shū)寫(xiě)的，大家來(lái)讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是:“酒喝的并不多，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說(shuō)法，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。歐陽(yáng)修出于身體的原因，慣有消渴癥(糖尿病)，盡管酒逢知己千杯少
，“頹手其問(wèn)”，年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢?歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在《贈(zèng)沈遵》的詩(shī)句中就說(shuō)的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢?shū)法家吳伯初書(shū)寫(xiě)薛時(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí)，想溪山入畫(huà)，禽鳥(niǎo)親人，一官遷謫何妨，把酒臨風(fēng)，指范希文素心可證;我來(lái)憑眺處，悵琴操無(wú)聲，梅魂不返，十畝籬萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存?！睔W陽(yáng)修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感，表達(dá)“歐公”“不以物喜，不以己”的人生境界，我站在那里遠(yuǎn)眺，撫琴無(wú)聲，梅魂不返，重新修建，幸好當(dāng)年蘇軾寫(xiě)下來(lái)《醉翁亭記》的書(shū)法供后人瞻仰。
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