在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛(ài)的奉獻(xiàn)。今天小編為大家?guī)?lái)的是高中語(yǔ)文必修三《赤壁賦》教案范文，供大家閱讀參考。

　　高中語(yǔ)文必修三《赤壁賦》教案范文一

　　【作者介紹】

　　一、多災(zāi)多難的一生

　　蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，宋眉州眉山(今四川眉山)人。自幼慧穎，博通經(jīng)史。十歲時(shí)，父親蘇洵赴京游學(xué)，母親程氏親自教他讀書。一日，程氏為蘇軾講授后漢書・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當(dāng)時(shí)蘇軾問(wèn)母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶!”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵(lì)苦讀。

　　十九歲時(shí)娶妻王弗，感情甚篤。21歲時(shí)出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進(jìn)士考試。主考官是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，他曾在給友人的書信中說(shuō)：“讀軾書，不覺(jué)汗出，快哉!快哉!老夫當(dāng)避此人出一頭地?！辈?duì)家人說(shuō)，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽(yáng)修。

　　進(jìn)士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。

　　蘇軾一生經(jīng)歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當(dāng)時(shí)新舊黨爭(zhēng)息息相關(guān)。蘇軾曾二次上書神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請(qǐng)外任，調(diào)任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時(shí)蘇軾由徐州調(diào)任湖州知事，到任未滿三個(gè)月，即發(fā)生“烏臺(tái)詩(shī)案”。身系囹圄的蘇軾，自覺(jué)難逃大難，于獄中寫下寄子由詩(shī)(近乎絕命詩(shī))。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團(tuán)練副使。

　　元豐七年，蘇軾改授汝州團(tuán)練副使，道經(jīng)金陵，前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽(tīng)政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權(quán)者意見(jiàn)不盡相合，故屢請(qǐng)外任，先后知任杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權(quán)，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當(dāng)其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。

　　蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當(dāng)時(shí)蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過(guò)大庾嶺曾作詩(shī)言：「問(wèn)翁大庾嶺頭住，曾見(jiàn)南遷幾個(gè)回?」(贈(zèng)嶺上老人)其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫像中自言：「問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！贡睔w途中，卒于毗陵(今江蘇常州)，臨終捎信與子由，要他為自己寫墓志銘，享年65歲。

　　二、情深語(yǔ)真的超曠性情

　　蘇軾一生歷經(jīng)多次磨難，而每經(jīng)磨難，創(chuàng)作、人格與思想，均更進(jìn)一層。

　　早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道;其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進(jìn)而發(fā)展其人生哲學(xué)。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉(zhuǎn)折期。由于謫宦身分，他過(guò)著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩(shī)人筆墨馳騁之對(duì)象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發(fā)展而成。承認(rèn)悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學(xué)創(chuàng)作中，發(fā)揮淋漓盡致的人生哲學(xué)。在磨難中淬勵(lì)出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩(shī)原本凄婉的風(fēng)格。

　　飄逸曠達(dá)之外，蘇軾也有平實(shí)的一面。俗世的生活本就是最真實(shí)的，在剛到黃州之時(shí)，生活貧苦，收入?yún)s有限，于是把俸祿四千五百錢分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來(lái)，積累后買酒待客。從這里一方面看到他真誠(chéng)平實(shí)的生活態(tài)度;一方面看到此中的幽默與曠達(dá)──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂(lè)無(wú)度的放縱。

　　蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對(duì)元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！钩聊┚洌聘杏|萬(wàn)端，泣不成聲;朝云病逝后，蘇軾終生不復(fù)聽(tīng)唱此曲。

　　三、不朽的靈光

　　蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設(shè)譬喻，滔滔不斷，氣勢(shì)極盛，顯然受孟子、戰(zhàn)國(guó)策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯(cuò)論等，善于隨機(jī)生發(fā)，翻空出奇。

　　真正帶有文學(xué)性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫、議論相結(jié)合，構(gòu)思奇特，筆機(jī)靈活，情趣盎然。如超然臺(tái)記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無(wú)論結(jié)構(gòu)和手法，都無(wú)一雷同。他的赤壁賦與歐陽(yáng)修的秋聲賦堪稱雙璧，既無(wú)漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩(shī)情、畫意、哲理、史論渾為一體，簡(jiǎn)直是一首美妙的散文詩(shī)。

　　蘇軾文的風(fēng)格，如長(zhǎng)江大河，一瀉千里。他說(shuō)：「吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」(蘇軾文集卷六六)。蘇軾為后世留下詩(shī)二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開創(chuàng)新局，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)文學(xué)史上最被賞愛(ài)的作者。

　　※故宮：紀(jì)念蘇軾九百年特展——

　　http://www.npm.gov.tw/exhbition/sue0701/sue-0701.htm

　　※附一：三蘇比較表──

　　※附二：詠東坡聯(lián)──

　　1.明月皓無(wú)邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去;

　　春風(fēng)睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰(shuí)憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯(lián))

　　2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水;

　　三蘇中天才獨(dú)絕，若尚論東坡八詩(shī)，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯(lián))

　　【課文深究】

　　一、文體辨析──賦

　　“賦”是介于詩(shī)與文之間的一種韻文體。它的名稱起自詩(shī)經(jīng)六義“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對(duì)賦影響深遠(yuǎn)，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍?jiān)徺x云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！蹦铣虹妿V詩(shī)品也說(shuō)：“直書其事，寓言寫物，賦也?！笨梢?jiàn)賦的特色。由賦分化出來(lái)的用韻而較短簡(jiǎn)的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。

　　通用體例：序→問(wèn)答→亂。特色：?jiǎn)柎鸪晌?，為辭賦之通體。

　　賦的流變：◎起源：導(dǎo)源于詩(shī)，興于楚辭，盛于兩漢。

　　◎發(fā)展

　　二、赤壁賦的寫作背景

　　神宗元豐三年二月，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州團(tuán)練副使，謫居在困頓之中。這一場(chǎng)牢獄之災(zāi)，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對(duì)高遠(yuǎn)景象，取記游的方式，以水月為主調(diào)，即景即心引動(dòng)意興，書寫如夢(mèng)如幻的感覺(jué)，表現(xiàn)具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現(xiàn)象，反駁客對(duì)人生的悲調(diào)，將景色、心理、哲理在契合中達(dá)到精神上的超脫自由。

　　三、 本文韻腳

　　※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問(wèn)的方式來(lái)闡述作者的思想;又似駢賦和律賦，常使用排比與對(duì)偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，是散韻巧妙結(jié)合、詩(shī)文和諧的佳篇。

　　四、相關(guān)補(bǔ)充

　　1. 詩(shī)經(jīng)・陳風(fēng)・月出：

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

　　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。

　　月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。

　　【語(yǔ)譯】月兒出來(lái)多明亮啊，月下美人更漂亮啊!舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發(fā)愁啊!月兒出來(lái)多潔白啊，月下美人更嫵媚啊!舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊!月兒出來(lái)四方照啊，月下美人更俊俏啊!舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊!

　　2. 詩(shī)經(jīng)・衛(wèi)風(fēng)・河廣：“誰(shuí)謂河廣?一葦杭之。”

　　3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風(fēng)行之。”

　　4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”

　　5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。

　　6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖毀譽(yù)，饑渴寒暑，是事之變，命之行也;日夜相代乎前，而知不能規(guī)乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。”

　　【語(yǔ)譯】死生存亡、窮達(dá)貧富、賢與不肖毀譽(yù)、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見(jiàn)它們的開始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。

　　7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和;物視其所一而不見(jiàn)其所喪，視喪其足，猶遺土也?！?/p>

　　【語(yǔ)譯】若從萬(wàn)物的個(gè)別差異性來(lái)看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠(yuǎn)距離;如果從相同之處觀察，則它們的往復(fù)變化卻是沒(méi)有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當(dāng)透視事物的存在本質(zhì)，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。

　　【參、延伸閱讀】

　　一、后赤壁賦 蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過(guò)黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸- -顧安所得酒乎?」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！褂谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!

　　予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥;適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣○11，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚○12，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂(lè)乎?一問(wèn)其姓名，俛而不答?！竼韬羿嫖?我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?」道士顧笑，予亦驚寤○13，開戶視之，不見(jiàn)其處。

　　【注釋】

　　○5攀登險(xiǎn)峻的山壁。

　　○6披，分開;蒙茸，叢生的雜草。

　　○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。

　　○8虬龍指盤曲之樹木，登，攀也。攀上盤根虬枝的大樹。

　　○9棲同棲，鶻，隼鳥，鷹類。危巢，高險(xiǎn)的鳥巢。全句：攀上隼鳥的高巢。

　　○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。

　　○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑，

　　有如人穿著白衣黑裳。

　　○12羽衣，鳥羽制成的衣服，傳說(shuō)是道家的服飾;蹁躚，即翩仙，飄然若仙。

　　○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。

　　※ 前、后赤壁賦比較

　　二、留侯論——蘇軾

　　古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

　　夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之?觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。

　　當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間;當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣!千金之子，不死于盜賊，何者?其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。

　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣?！顾焐嶂＞溘`之困于會(huì)稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余;而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

　　觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍惟不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒;高祖忍之，養(yǎng)其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于辭色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之?

　　太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟!

　　【翻譯】

　　古代所謂的豪杰，一定有超過(guò)常人的氣度節(jié)操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個(gè)人受了侮辱，拔出了劍跳起來(lái)，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點(diǎn)也不驚慌;無(wú)故凌辱他，也不發(fā)怒。這是因?yàn)樗谋ж?fù)很大、而且志向高遠(yuǎn)啊!

　　張良接受橋上老人的贈(zèng)書，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來(lái)試驗(yàn)張良呢?？催@老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理;可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類，這實(shí)在大錯(cuò)特錯(cuò)啊。況且老人的用意不是著重在贈(zèng)書。

　　當(dāng)韓國(guó)滅亡，秦朝正盛時(shí)，秦王用嚴(yán)刑峻罰對(duì)付天下企圖反抗的人。普通人無(wú)罪而被殺身滅族的，多得無(wú)法計(jì)算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無(wú)法施展本領(lǐng)。對(duì)執(zhí)法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢(shì)上也沒(méi)有可利用的時(shí)機(jī)。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個(gè)百姓的力量，在一次狙擊時(shí)逞能冒險(xiǎn)。在當(dāng)時(shí)，張良僥幸沒(méi)死，但與死亡之間差不到容納一根頭發(fā)的空隙，真是危險(xiǎn)到了極點(diǎn)。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢?因?yàn)樗麄兩档谜湎?，不值得因盜賊來(lái)?yè)尪疵?張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計(jì)畫，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊!因此用傲慢無(wú)禮的態(tài)度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業(yè)。所以老人說(shuō)：「這孩子可以造就啊!」

　　楚莊王討伐鄭國(guó)，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接;莊王說(shuō)：「這個(gè)國(guó)君能謙卑待人，必能以誠(chéng)信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國(guó)而離去。句踐被圍困在會(huì)稽山上，于是向吳國(guó)投降，做吳國(guó)的臣屬，三年來(lái)奮勉而不倦怠。有報(bào)仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強(qiáng)。那老人認(rèn)為張良才能有余，卻憂慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強(qiáng)好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來(lái)成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這么說(shuō)呢?他倆并沒(méi)有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養(yǎng)，當(dāng)然就算是秦始皇的威勢(shì)也不能使他驚恐，項(xiàng)籍的強(qiáng)橫也不能使他動(dòng)怒的原因啊!

　　我們觀察漢高祖所以勝利，項(xiàng)羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項(xiàng)羽因?yàn)椴荒苋棠?，所以雖然百戰(zhàn)百勝，卻也輕率地耗用了戰(zhàn)力;高祖能忍耐，保留他全部精銳的實(shí)力，來(lái)等待項(xiàng)羽的衰疲，這是張良教他的啊!當(dāng)韓信打敗齊國(guó)想自立為齊王時(shí)，高祖很憤怒，從言語(yǔ)中和臉色上顯露出來(lái)，由這件事看來(lái)，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰(shuí)能成全他呢?

　　司馬遷揣測(cè)張良，認(rèn)為他一定長(zhǎng)得高大奇?zhèn)?，可是?jiàn)了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱!啊!外柔內(nèi)剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧!

　　三、蘇東坡品評(píng)人、文

　　1. 陶 潛：質(zhì)而實(shí)綺，臒而實(shí)腴。

　　2. 歐陽(yáng)修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩(shī)賦似李白。

　　3. 王維：觀摩詰之畫，畫中有詩(shī);味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。

　　4. 元稹、白居易：元輕白俗。

　　5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。

　　6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺。

　　7. 錢公輔：帶規(guī)矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。

　　四、短歌行——曹操

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多○1。

　　慨當(dāng)以慷○2，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康○3。

　　青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7

　　明明如月，何時(shí)可掇○8?憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無(wú)枝可棲。 ○11

　　山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12

　　○1去日，過(guò)去了的日子?？喽?，猶言恨多。

　　○2這一句承接首句，意謂在感嘆時(shí)光飛逝之余，應(yīng)當(dāng)慷慨高歌，無(wú)奈憂思重重，難以釋懷。

　　○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。

　　○4衿，衣領(lǐng)。青衿，周代學(xué)子的服裝。悠悠，綿長(zhǎng)，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩(shī)經(jīng)•鄭風(fēng)•子衿》里的句子，表示對(duì)賢才的思念之深切。

　　○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩(shī)經(jīng)》中的《子衿》詩(shī)。

　　○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時(shí)可食。

　　○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂(lè)器名。以上兩句，引自《詩(shī)經(jīng)•小雅•鹿鳴》。

　　《鹿鳴》是歡宴賓客的詩(shī)篇，作者在這里表達(dá)自己期待賢者、招納賢才的熱誠(chéng)。

　　○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。

　　○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠(yuǎn)道而來(lái)。

　　枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問(wèn)候，慰問(wèn)。

　　○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會(huì)上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。

　　○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹徘徊，還沒(méi)有選定最后的歸宿。

　　○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時(shí)連吃飯都要吃吃停停。

　　吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來(lái)。 (《韓詩(shī)外傳》說(shuō)周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。)

　　五、歌詠赤壁

　　(一)赤壁 杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　(二)赤壁懷古 唐.王周

　　帳前斫案決大計(jì)，赤壁火船燒戰(zhàn)旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。

　　(三)詠赤壁 唐.李白

　　二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?/p>

　　高中語(yǔ)文必修三《赤壁賦》教案范文二

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)和能力 掌握文章中的重要字詞;了解“賦”這種文體的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美;分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

　　過(guò)程和方法 反復(fù)誦讀文章。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀 結(jié)合作者的處境，體驗(yàn)作者的感情，理解作者的人生感悟。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　掌握文章中的重要字詞;分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　分析課文，體會(huì)作者的思想感情。

　　教學(xué)課時(shí)

　　三課時(shí)。

　　一、見(jiàn)識(shí)一位特別的大師

　　1、根據(jù)課前的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)詞之間的關(guān)系：黃州 赤壁 蘇軾

　　由于“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾才與黃州結(jié)下了不解之緣，這個(gè)案子的關(guān)鍵詞是“冤案，文字獄”。

　　2、蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，謚號(hào)“文忠”。

　　他是一位曠世奇才：

　　——散文：與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，唐宋八大家之一;

　　——詩(shī)：與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;

　　——詞：與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人;

　　——書法：為宋初四大書法家之一;

　　——繪畫：“朱竹”別具一格;

　　——文學(xué)理論：提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。

　　3、林語(yǔ)堂《神·鬼·人—蘇東坡傳》評(píng)價(jià)他：“是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師,是假道學(xué)的反對(duì)者，是瑜珈術(shù)的修煉者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開玩笑的人?！?/p>

　　方方《喜歡蘇東坡(節(jié)選)》中說(shuō)：將廬山寫得最有韻味的詩(shī)是蘇東坡;將西湖寫得最為傳神的詩(shī)也是蘇東坡;而中秋，自有了蘇東坡大醉而作，其他便都“余詞盡廢”。……他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫;他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古;他一好吃，就傳出“東坡肉”、“東坡餅”諸類佳肴;他一穿戴，就使“東坡帽”、“東坡屐”民間長(zhǎng)存;他一說(shuō)笑，就讓和尚成為名僧……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。

　　可以說(shuō)，他是最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

　　4、他命運(yùn)多舛：一度下獄(元豐三年春被貶到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍);三度貶官(他在《自題金山畫像》中描繪自己：心似已灰之木，身如不系之舟，問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州);命途多舛，生活坎坷，但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”，反而在遭遇人生挫折期間成就了自己人生的輝煌。

　　余秋雨說(shuō)：“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了--與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?！薄霸邳S州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?/p>

　　5、他的特別的精神世界：

　　儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼。

　　佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往。

　　道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。

　　儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

　　6、被貶黃州期間，他三賦赤壁：《念奴嬌·赤壁懷古》(詞)，《前赤壁賦》《后赤壁賦》(賦)。今天我們要學(xué)習(xí)的是他的《前赤壁賦》。

　　二、吟誦一種特別的文體

　　1、文體知識(shí)

　　賦，是古代的一種文體，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來(lái)。《文心雕龍·詮賦》記：“然賦也者，受命于詩(shī)人，拓宇于楚辭也。”由此可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》是“賦”的遠(yuǎn)源，《楚辭》是“賦”的近源。

　　賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦的似詩(shī)似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩(shī)有些相像。

　　賦在形式上有三個(gè)特點(diǎn)：語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶;語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內(nèi)容上的特點(diǎn)：鋪采摛文，體物寫志。

　　賦有多種形式：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦。賦側(cè)重于寫景，借景抒情。最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”;以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”;漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”;魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”;唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”;宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》，歐陽(yáng)修的《秋聲賦》，蘇軾的《前赤壁賦》。

　　2、播放課文朗誦視頻，感知內(nèi)容，為生字生詞正音(見(jiàn)課件)。

　　3、誦讀指導(dǎo)。

　　這篇課文是一篇辭賦，誦讀時(shí)要特別注重聲韻美。

　　(1)第一段：

　　韻腳：前半段無(wú)韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。

　　句法：“舉酒屬客”“少焉”為散句，其余皆為駢句或近乎駢句，如“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個(gè)六字句;“浩浩乎”一句中，去掉第一個(gè)“而”(駢體文有些虛詞只有輔助作用，常不計(jì)入)，也可視為寬對(duì)。

　　(2)第二段：

　　韻腳：有兩組：第一組是“光”“方”;第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。

　　句法：這段開頭是散句，次用楚辭句法(與《九歌》中“桂棹兮蘭枻”“目眇眇兮愁予”等相似)，“客有…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　(3))第三段：

　　韻腳：有五組：第一組是“稀”“飛”“詩(shī)”;第二組是“昌”“蒼”“郎”;第三組是“東”“空”“雄”;第四組是“鹿”“屬”“粟”;第五組是“窮”“終”“風(fēng)”。

　　句法：首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問(wèn)句是散句，其余都是駢句?！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　(4)第四段：

　　韻腳：有四組：第一組是“往”“長(zhǎng)”;第二組是“瞬”“盡”;第三組是“主”“取”;第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。

　　句法：以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)…用之不竭”這一段用駢句。

　　4、指名朗誦課文。

　　5、齊讀課文。

　　三、讀懂一篇特別的文章

　　1、概括文章五節(jié)的主要意思：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉。

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感。

　　第三節(jié)——人生失意的悲情。

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度。

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫 。

　　2、解讀鑒賞課文。

　　(1)賞析方法：清理每一節(jié)的主要要點(diǎn)，理清層次關(guān)系，從文中找到原句，并對(duì)原句重點(diǎn)字詞句進(jìn)行解釋翻譯。

　　(2)第一節(jié)賞讀。

　　齊讀這一段。

　　問(wèn)題：說(shuō)說(shuō)第一段寫了哪些畫面和人物活動(dòng)?

　　明確：畫面——清風(fēng)徐來(lái)，水波不興;月出于東山之上，徘徊于斗牛之間;白露橫江，水光接天。

　　活動(dòng)：泛舟游于赤壁之下;舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章;

　　縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

　　感受：遺世獨(dú)立，羽化登仙。

　　(3)第二節(jié)賞讀。

　　指名朗讀。

　　問(wèn)題1：寫文章講究承上，哪一句承接上文的“樂(lè)”?飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。

　　問(wèn)題2：本段的悲從何而來(lái)?從簫聲而來(lái)，嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷,舞潛蛟，泣嫠婦。

　　問(wèn)題3：為什么要寫歌詞?歌詞”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”暗寫蘇子胸襟。

　　(4)第三節(jié)賞讀。

　　全班男生齊讀。

　　問(wèn)題1：找出承上啟下的句子：蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰:"何為其然也?"

　　問(wèn)題2：“客”的悲又從何而來(lái)?

　　明確：“客”的悲有兩層意思：前一層由三“問(wèn)”組成，先因望月而問(wèn)“孟德之詩(shī)”，次因望地而問(wèn)“孟德之困于周郎”，最后合問(wèn)“而今安在哉”，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說(shuō)到自己，先突出自己的渺小(寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟)，不禁悲從中來(lái);后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)(挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　(5)第四節(jié)賞讀。

　　全班女同學(xué)齊讀。

　　問(wèn)題：作者因景而樂(lè)，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉(zhuǎn)喜?

　　明確：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀于天地人生的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。(分別從文中找出原句，并翻譯)

　　主要要點(diǎn)：

　　水 月 人

　　變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

　　不變 未嘗往也 卒莫消長(zhǎng) 代代相承

　　結(jié)論：取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

　　總結(jié)：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對(duì)問(wèn)題如何看待。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到樂(lè)上來(lái)了。

　　(6)第五節(jié)賞讀。

　　齊讀本段。

　　問(wèn)題1：本段的感情色彩是什么?客喜而笑。

　　問(wèn)題2：這樣的結(jié)尾有什么深刻含義?

　　明確：這種結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　(7)全文小結(jié)。

　　3、文言知識(shí)過(guò)關(guān)檢測(cè)(見(jiàn)具體內(nèi)容課件)。

　　四、理解一種特別的情理

　　1、合作探究：夜游赤壁過(guò)程中，主客的情感發(fā)生了怎樣的變化?

　　提示：情感線索：舉酒屬客扣舷而歌(樂(lè))→客吹洞簫蘇子愀然(轉(zhuǎn)悲)→蘇子答客風(fēng)月共適(轉(zhuǎn)喜)→枕籍舟中東方既白(喜)。

　　感情的變化是;樂(lè)——悲——樂(lè)。

　　2、合作探究：客人因何而悲?這個(gè)悲有幾層含義?

　　提示：悲的原因有三，一由古(一世之雄)今(安在)歷史對(duì)比生悲;一由人生短暫感觸生悲，一由理想(挾飛仙，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。 客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著大江東去而 銷聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)注意思想。這樣的悲，用 李澤厚先生的話說(shuō)，就是一種“對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的懷疑、厭倦、無(wú)所希冀、無(wú)所寄托的深沉喟嘆”。

　　3、合作探究：如何理解轉(zhuǎn)悲為喜?從中看出作者什么樣的人生觀?

　　提示：蘇軾針對(duì)客人的人生無(wú)常的感慨而陳述自己的見(jiàn)解，以寬解對(duì)方，實(shí)際也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，也傾向于從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境時(shí)也保持著超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，看到了人生的大視野和大境界。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求這一道理予以進(jìn)一步的申說(shuō)，思想感情由此得以深化，心胸從此更加開闊。正因?yàn)檫@樣，第五自然段寫客人聽(tīng)了作者的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，主客“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，極寫游賞之樂(lè)，而進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界。

　　全文表達(dá)作者的情懷和人生態(tài)度：積極進(jìn)取，直面人生;聽(tīng)任天命，隨遇而安;窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

　　4、合作探究： 如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?為什么安排主客答問(wèn)?

　　提示：“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。通過(guò)主客答問(wèn)闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂(lè)觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿;作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、深層揭示。

　　5、合作探究：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，總結(jié)文賦的特點(diǎn)。

　　提示：優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

　　“以文為賦”的體裁形式。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫;與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之美;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳?ài)E、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　6、 延伸拓展

　　古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀:

　　曹 操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!

　　陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　楊 慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。

　　他們?cè)诩拍捅е卸甲龀隽苏_的選擇，表現(xiàn)出了積極的人生態(tài)度。蘇軾更是如此，可以說(shuō)，寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示?

　　啟示1：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

　　啟示2：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法,要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。……

　　高中語(yǔ)文必修三《赤壁賦》教案范文三

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解 “賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2.誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。

　　3.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到 “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌 赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?(板書課題)

　　二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。

　　(1)指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段 間天然仙

　　第二段 槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段 稀飛詩(shī)

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段 往長(zhǎng)

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段 酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。

　　(2)注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬(zhǔ)客 徘徊于斗(dǒu)牛之間 山川相繆(liáo) 釃(shī)酒臨江

　　駕一葉之扁(piān) 是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也

　　五、布置作業(yè)：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1.體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　　(1)第1段描繪了一幅什么樣的景色?這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情?

　　(2)第2段怎樣描寫簫聲的?給人一種怎樣的感覺(jué)?

　　(3)從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些?

　　(4)蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情?

　　討論提示：

　　(1)清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。

　　(2)“怨”“慕”“泣”“訴”---“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　　(3)其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在?何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。

　　(4)從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲;但從不變的角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。(客人的話從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。)

　　2.齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

　　散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。

　　(2)形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦?！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬影;前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái);此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似?！?/p>

　　李扶九的評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂(lè)、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子則，非襲其貌也;至前篇說(shuō)悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣?！?/p>

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

　　林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳?！?見(jiàn)《古文筆法百篇》)這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”(《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!” (見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè))

　　探究活動(dòng)

　　前、后《赤壁賦》中的修辭及其比較

　　前、后《赤壁賦》中，有相當(dāng)多修辭辭格的運(yùn)用，使得兩篇作品意象更加鮮明，描寫更為深刻。其中所用的修辭方法計(jì)有：譬喻、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶、象征等等。請(qǐng)針對(duì)這些辭格在文章中運(yùn)用的情形，及其與全篇的關(guān)系，加以比較。