哲學與生活的關系相關優(yōu)秀論文
哲學與生活的關系相關優(yōu)秀論文
哲學與人類社會生活息息相關,馬克思并且提出了讓馬克思主義哲學走進人們生活的途徑。以下是學習啦小編整理分享的哲學與生活的相關論文的相關資料,歡迎閱讀!
哲學與生活的相關論文篇一
【摘 要】 本文分析了馬克思主義哲學與人類社會生活的關系,提出了讓馬克思主義哲學走進人們生活的途徑。指出馬克思主義哲學為人類社會生活的發(fā)展指明了方向,有助于人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,為人類生活提供了最基本的方法論。馬克思主義哲學研究只有立足現(xiàn)實,以人為本,進一步實現(xiàn)時代化、大眾化,其對人民生活和人類解放的指導意義才有可能逐步實現(xiàn)。
【關鍵詞】 馬克思主義哲學;人類生活;關系;意義
哲學從產(chǎn)生開始就是一門關于智慧的學問,這種智慧說到底是生活智慧。哲學源于生活但卻高于生活,正確的哲學思想能夠指導人們過上理性的、有意義的生活。所以我們可以說:“哲學是對幸福生活或者說美好生活的追求,是對‘人應該過什么樣的生活’問題的探討。”在迄今為止的各種哲學流派中,我們可以說,馬克思主義哲學對人類生活做出了最科學最合理的解釋,是真正的生活哲學。其“起點是現(xiàn)實生活,經(jīng)過哲學,最后復歸于現(xiàn)實生活。”
由于哲學是對生活最深刻的洞察,因此它反過來又能指導人們的生活。馬克思主義哲學所提供的世界觀和方法論對于我們今天的生活更是具有重要指導意義,具體來說主要體現(xiàn)在以下方面:
第一,馬克思主義哲學為人類社會生活的發(fā)展指明了方向。馬克思主義哲學從生產(chǎn)活動出發(fā),揭示出人類社會發(fā)展的基本規(guī)律,一個是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況的規(guī)律;另一個是經(jīng)濟基礎決定上層建筑,上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的狀況的規(guī)律。在這兩個規(guī)律中,生產(chǎn)力是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關系和上層建筑也要發(fā)生相應的變革,要么通過革命的手段,要么通過改革的手段。在資本主義社會,社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾是其固有的無法克服的矛盾,其實質(zhì)就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的矛盾。由于資本家占有生產(chǎn)資料,他們也掌握了產(chǎn)品的分配權,導致社會財富越來越集中于他們手里,而廣大無產(chǎn)階級則陷入日益貧困的境地中。當代資本主義盡管對它們的生產(chǎn)關系進行了調(diào)整,普遍實行了社會福利制度,在一定程度上緩和了社會矛盾。但是,由于資本主義私有制沒有改變,資本主義生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙作用仍將繼續(xù)存在,現(xiàn)在最明顯的表現(xiàn)就是發(fā)達國家普遍存在的債務危機問題。所以,資本主義社會最終仍將被新的以公有制為特征的社會所代替。共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的最終目標。共產(chǎn)主義社會是每個人自由全面發(fā)展的社會,是實現(xiàn)了“各盡所能、按需分配”的社會,因而是最符合人性的社會。在那里,人與人、人與社會、人與自然的矛盾將得到根本的解決,人的本質(zhì)和價值也將得到最大限度的實現(xiàn)。
第二,馬克思主義哲學有助于人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義哲學是建立在實踐基礎上的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。其基本觀點是:世界在人類產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在,人和人的意識都是在世界存在和發(fā)展過程中產(chǎn)生的??陀^世界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的,萬事萬物的存在和發(fā)展也是有規(guī)律的。人類面對這樣的世界,唯有發(fā)揮自己的主觀能動性,認識規(guī)律,改造世界,獲取自己生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)資料。人們認識世界和改造世界不是靠單個人的力量進行的,而是在一定的社會中進行的。人類社會也是客觀世界的組成部分,其發(fā)生、發(fā)展和滅亡也是一個自然歷史過程,具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。人自身同樣是自然界的一部分,也有發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程。這就是馬克思主義哲學給予我們的科學的世界觀。人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。馬克思主義哲學認為人的本質(zhì)是一切社會關系的總和,人的本質(zhì)屬性是社會屬性。因此,人活著不僅要實現(xiàn)自我價值,更要實現(xiàn)社會價值。為人民服務是人生的最高目的。價值觀是人們對于人和事的評價標準和評價方法的觀點體系。一個人的價值觀與其世界觀、人生觀之間具有一致性。馬克思主義哲學站在無產(chǎn)階級和全人類的立場上,為人們在社會生活中識別真假、善惡、美丑等提供了最高價值標準,因而是科學合理的價值觀。當前社會,人們普遍缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀,生活由此失去了精神支柱,這是一個十分危險的傾向。
第三,馬克思主義哲學為人類生活提供了最基本的方法論。方法論和世界觀密不可分。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。以實踐為核心和紐帶的馬克思主義哲學體系為人類生活提供了基本的立場、觀點和方法。從基本立場上看,馬克思主義主要堅持的是唯物主義立場和人民立場。唯物主義立場要求人們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這其實也是一種基本的方法論,它可以指導人們生活中的一切行動。人民立場是指整個馬克思主義理論體系都是為無產(chǎn)階級和廣大人民的利益服務的。在現(xiàn)實生活中,能否站在人民立場上,可以判斷一個政黨是否是無產(chǎn)階級政黨,可以判斷一個人的人生觀是否科學,可以判斷一個人的道德是否高尚……從基本方法上看,除了一切從實際出發(fā)以外,唯物辯證法為人類生活提供了大量具體的方法,諸如用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點看問題等等。在社會發(fā)展的過程中,科學的方法能夠推動社會進步,錯誤的方法則會阻礙社會歷史進程。在改革開放的歷史進程中,正是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義的世界觀和方法論為指導,才成功地找到了一條中國特色社會主義的建設道路。日常生活同樣需要科學方法的指導,做工作要學會統(tǒng)籌安排,看問題要學會一分為二等等。哲學思維方法的重要性在現(xiàn)代社會顯得尤為重要,科技創(chuàng)新靠的就是創(chuàng)造性思維方法。
既然馬克思主義哲學具有如此重要的作用,那么如何讓它走進人們的生活呢?
首先,馬克思主義哲學研究必須堅持以人為本。哲學的旨趣在于人自身的發(fā)展與完善,因而它不應是冷冰冰的,而應當充盈人文精神。如果哲學家們僅僅把世界看成邏輯演繹的世界,那他就沒有真正把握這個世界的本質(zhì)和哲學的真諦。馬克思主義哲學從產(chǎn)生開始就把人作為研究的出發(fā)點和歸宿,首先關注的是無產(chǎn)階級和廣大人民的命運,其次關注的是全人類的解放。今天的馬克思主義哲學研究和宣傳仍然需要堅持以人為本,關注人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。尤其要注意從人們的日常生活出發(fā),注重人格培養(yǎng)和倫理建構,注重利他,倡導合作,促進人們生活的和諧、安寧與幸福。為人民建立理想的精神家園。 其次,馬克思主義哲學研究必須將眼光投向現(xiàn)實。哲學是時代精神的精華,只有實現(xiàn)哲學與現(xiàn)實世界的對話、溝通、交融,讓哲學思考在遵循客觀規(guī)律的基礎上去發(fā)現(xiàn)世界的存在意義和人的生命價值,哲學才能真正為人們的生活提供啟迪。比如,當今時代,和平、發(fā)展、互利、共贏等作為社會深層的機理、結(jié)構、文化精神滲透于社會運行過程與個體存在方式之中,市場經(jīng)濟的發(fā)展、物欲追求的膨脹等使人的發(fā)展、責任、價值等逐漸成為時代性問題,個人自我的身心矛盾、人與人的矛盾、人與社會的矛盾、人與自然的矛盾依舊突出甚至在激化。這些都需要我們立足時代發(fā)展和現(xiàn)實需要,提出現(xiàn)實有效的理論,不斷對當代社會和當代人進行深入剖析,從各個方面作出全面、正確的判斷。只有做到了這一點,馬克思主義哲學才能服務于現(xiàn)實的人和現(xiàn)實的社會。
最后,馬克思主義哲學理論應該進一步大眾化。自艾思奇開創(chuàng)馬克思主義哲學大眾化之先河以來,馬克思主義哲學大眾化的進程再也沒有出現(xiàn)類似的高潮。一方面,中學和大學馬克思主義哲學教科書體系幾乎幾十年來都沒有變化,嚴重缺乏時代氣息和生活氣息;另一方面,帶有時代特色的普及性的大眾化馬克思主義哲學讀物也十分罕見。市場經(jīng)濟的發(fā)展、對物質(zhì)利益的過度追求本來已經(jīng)使人們疏遠了哲學,哲學自身的一成不變更是使自身疏遠了大眾。馬克思主義哲學與人民大眾的雙向疏離已經(jīng)成為不爭的事實。如果馬克思主義哲學不能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,不能夠進一步大眾化,其對人民生活的指導作用將無法實現(xiàn)。同時還會對國家和民族的發(fā)展帶來巨大的影響。正如恩格斯所說:“一個民族要想登上科學的高峰,究竟是不能離開理論思維的”。至于對無產(chǎn)階級和全人類的解放,更是離不開馬克思主義哲學,“不揚棄無產(chǎn)階級,哲學就不可能實現(xiàn);不實現(xiàn)哲學,無產(chǎn)階級就不可能揚棄自身。”
時代的發(fā)展賦予了馬克思主義哲學新的使命,社會的發(fā)展、人民的生活呼喚嶄新的馬克思主義哲學,這既是馬克思主義哲學發(fā)展的機遇,也是馬克思主義哲學面臨的挑戰(zhàn)。
哲學與生活的相關論文篇二
一 哲學和哲學的基本問題
哲學就是理論化、系統(tǒng)化了的世界觀,是人們對整個世界(包括自然界、人類社會和思維)的根本看法的理論體系,是對自然知識和社會知識的概括與總結(jié)。
哲學的基本問題包括兩個方面:一是思維與存在哪個是第一性,哪個是第二性的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義的客觀標準。在哲學史上,凡是主張存在第一性,思維第二性的,即認為物質(zhì)是世界的本源,意識是有物質(zhì)派生的,是對的,屬于唯物主義派別。凡事主張思維第一性,存在第二性的,即認為意識是世界的本源,物質(zhì)是有意識派生的,是錯誤的,屬于唯心主義派別。
二 哲學源自、適用于生活
由哲學的定義可以知道,哲學是對生活的高度提煉、抽象出來的理論體系。
就拿伏羲氏的《連山》來說,據(jù)曾仕強教授的觀點:“當年伏羲氏看到了太陽從東邊升起,西邊落下,就仔細思考啊,通過各種推理假設,雖然不怎么科學,但是是哲學的概括,提煉出了陰陽---太極。一個作用力把太陽拉上去---陽;一個作用力把太陽拉下來---陰。一上一下,一陰一陽,才能是太陽東升西落。上下組合、陰陽組合才能使人們?nèi)粘龆鳎章涠?,萬物正常生長繁衍,生生不息”。陰陽融合極為太極,太極---象征著每個正常運行的“小宇宙”,在生活中推而廣之,“小宇宙”可以是一個人的心情,喜(陽)和憂(陰)組合才能形成一個正常人的心情(太極);“小宇宙”可以是一個人身體的成長、衰老過程,同化作用(陽)和異化作用(陰)相互作用,使人的身體呈現(xiàn)出成長、衰老的外在形態(tài)(太極);“小宇宙”可以是邏輯判斷,真(陽)和假(陰)的組合,才會出現(xiàn)精彩的邏輯世界(太極)。“小宇宙”也可以是一對相互作用的力、可以是數(shù)學里面的一對互逆運算、可以是一個人的思想、可以是一對戀人、可以是豐富多彩的網(wǎng)絡世界(其本質(zhì)就是0和1)、可以是階級斗爭、可以是敵對國家…你說他是什么他就是什么,因為他是矛盾的統(tǒng)一體。
接下來用“小宇宙”來分析一下人類的繁衍。
精子(陽)和卵細胞(陰)相遇、互動,就形成了受精卵(太極),“小宇宙”形成,就往下發(fā)展,一個受精卵,分裂成兩個,兩個變四個…最后就形成了嬰兒(新太極)。
嬰兒體內(nèi)的同化作用(陽)大于異化作用(陰),所以嬰兒呈現(xiàn)出來的是生長和發(fā)育;發(fā)展到青年或中年的時候,同化作用基本上等于異化作用,停在生長;人到老年時,異化作用大于同化作用,呈現(xiàn)出衰老,最后死亡。
這個世界上的所以哲學觀點都是由人提煉出來的,而人都是在生活中成長起來的,所以他們
的哲學觀點也是生活作用于他們的大腦的主觀印象,都是生活的烙印。哲學是源自于生活的。
三 哲學在生活中的應用
哲學一詞源出希臘語philosophia,意即愛智慧。當你愛上智慧,并懂得運用智慧來提高你的生活質(zhì)量。本人對生活的體味太淺,加上現(xiàn)階段的同齡人對戀愛比較感興趣,所以只能拿生活中的愛情的某一方面來開始說事。
一對戀人是一個“小宇宙”,他們是相互作用的一對矛盾,但都統(tǒng)一于愛情這一主題下?,F(xiàn)在大部分的人啊,只要一談戀愛,都愛分分秒秒,時時刻刻地黏在一起,或者是熬電話粥既影響生活,又影響學習。他們無原則地黏在一起或者太深地介入了對方的生活,本是想與對方親近,舍不得對方的離去,但實際上他們是適得其反的。我曾在火車上問過一些人,他們都不喜歡熬電話粥,但是迫于形勢或者不好向?qū)Ψ秸f明,他們的感覺是累的。我也見過一對戀人由于沒有了私人空間,最后選擇了分手。 累的感覺、分手的結(jié)果,都是他們不懂得物極必反的哲學思想,要懂得控制矛盾的發(fā)展。一旦兩個人成為了戀人關系,他們間就少了很多顧慮,為了對方他們可以做某些犧牲,影響了個人生活,最終導致了分手。問題的癥結(jié)就出在少了顧慮,為了對方可以做出某些影響生活的讓步。懂哲學的人大概都知道,這就為事物向相反方向發(fā)展提供了條件,潛在的分手結(jié)果在孕育著。明智的人就不會那樣,他們知道“掉線的風箏是飛不高的”所以他們還是有所顧慮的,而對于自己不想做的事也敢大聲地說出來,他們看似無情、不懂戀愛的規(guī)則,但是他們的戀愛會更長久,因為他們內(nèi)心深處沒有隱藏疙瘩。物極了,就容易反;兩個人異性的關系太好了,好到了戀人關系的程度上來了,這時就容易反、出問題(無顧慮是關系太好造成的),所以要特別小心,注意控制矛盾互化的條件,從而把握矛盾的發(fā)展方向。
大部分人的人生軌跡也是如此。通過不斷地努力,獲得了一定的社會地位和個人財富,后便開始自翊、飛揚跋扈起來,自以為已獲得的社會地位和個人財富是他驕傲的資本,殊不知,正是這些他的個人成就,才使他的人生向反的方向發(fā)展,最終跌入人生低谷。 你自翊、飛揚跋扈的時候,是目中無人的,自然就會得罪你身邊的人,當然對于忠告你根本聽不進去,因為你正被光環(huán)所包圍,更不用說“吾日三省吾身”、注意個人修養(yǎng)和能力的不斷提升。這樣,能力被限制了,承擔不起大事;關系弄僵了,承擔不到大事。很自然,跌入人生低谷。
問題同樣是出在“極”了。物極(相對于以前沒有獲得地位和財富來說)后,必然導致心理變化(正常人來說),行為變化,反向發(fā)展,跌入低谷。我還是那句話,看清事物的本質(zhì),控制矛盾互化的條件,把握矛盾的發(fā)展方向,才能使你永遠立于不敗之地。
四 結(jié)論
哲學,即是方法論。它源自于生活,自然適用于生活。它是一種先進的思想,永不過時。它指導人們由已知的,去了解、認識未知的。它的矛盾囊括宇宙萬象,存在于世界的每一個角落。懂得這些后,就應該把它應用于生活,從而減少生活中少犯錯誤的次數(shù)。哲學,愛智慧,才會愛生活。
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