學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,對(duì)于孩子的成長(zhǎng)極為重要,既提高了孩子的個(gè)人修養(yǎng),又讓他們的思想得到了進(jìn)一步的升華,這對(duì)于他們的成長(zhǎng)具有重大的意義,下面是小編為大家整理的關(guān)于《弟子規(guī)》出則弟原文及翻譯，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《弟子規(guī)》出則弟原文

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

稱尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿逞能。

路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立。

騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。

長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。

尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移。

事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

《弟子規(guī)》出則弟翻譯

兄長(zhǎng)要友愛(ài)弟妹，弟妹要恭敬兄長(zhǎng);兄弟姐妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了。

輕財(cái)重義，怨恨就無(wú)從生起;言語(yǔ)上包容忍讓?zhuān)夼匀幌А?/p>

不論飲食用餐，或就坐行走;都要年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。

長(zhǎng)輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為傳喚和轉(zhuǎn)告;如果那個(gè)人不在，或者找不到那個(gè)人，應(yīng)該及時(shí)告知長(zhǎng)輩。

稱呼尊者長(zhǎng)輩，不應(yīng)該直呼其姓名;在尊者長(zhǎng)輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見(jiàn)到尊者長(zhǎng)輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長(zhǎng)輩強(qiáng)。

路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)恭敬問(wèn)好行禮;如果長(zhǎng)輩沒(méi)有說(shuō)話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。

如果遇見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)，自己是騎馬或乘車(chē)，應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候;等待長(zhǎng)者離開(kāi)百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。

長(zhǎng)輩站著的時(shí)候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長(zhǎng)輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐;大家都坐著的時(shí)候，長(zhǎng)輩站起來(lái)時(shí)，晚輩也應(yīng)該站起來(lái);大家都坐著的時(shí)候，又一個(gè)長(zhǎng)輩進(jìn)來(lái)了，晚輩也應(yīng)該立即站起來(lái)，以示尊敬。長(zhǎng)輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長(zhǎng)輩示意自己坐下時(shí)，才可以坐。

在尊長(zhǎng)跟前與尊長(zhǎng)說(shuō)話，或者在尊長(zhǎng)跟前與別人說(shuō)話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語(yǔ)，尊長(zhǎng)聽(tīng)不清楚，也不合適。

到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前;退回去時(shí)，稍慢一些才合禮節(jié);長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，應(yīng)該站起來(lái)回答，而且應(yīng)該注視聆聽(tīng)，不應(yīng)該東張西望;

對(duì)待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長(zhǎng)輩，應(yīng)該如同對(duì)待自己的親生父親一般孝順恭敬;對(duì)待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長(zhǎng)，應(yīng)該如同對(duì)待自己的同胞兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

《弟子規(guī)》創(chuàng)作背景

清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)儒家思想文化的認(rèn)同;包括崇儒尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。清康熙九年(1670年)，清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范;另外，清康熙十二年(1673年)薦舉山林隱逸，清康熙十六年(1677年)開(kāi)設(shè)明史館，清康熙十七年(1678年)薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展 。

李毓秀經(jīng)過(guò)屢次科舉考試而不中后，放棄了對(duì)仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問(wèn)，講學(xué)育人，最終走上了“著書(shū)立說(shuō)，教書(shū)育人”的道路。在此過(guò)程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來(lái)，賈存仁(一說(shuō)賈有仁 )對(duì)該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》