所有學(xué)科都要靠語(yǔ)文為基礎(chǔ)，同時(shí)，語(yǔ)文也是高考的重要科目。接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編為你分享2017高三語(yǔ)文高考模擬試題，希望對(duì)你有幫助。

　　2017高三語(yǔ)文高考模擬試題第I卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式;二是家國(guó)一體，即由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的必然是以倫理道德為核心的文化價(jià)值體系。因?yàn)榧易遄诜ㄑ夑P(guān)系本質(zhì)上是一種人倫關(guān)系，這種關(guān)系的擴(kuò)展就形成了社會(huì)倫理關(guān)系。家族本位的特點(diǎn)，一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題，家族倫理成為個(gè)體安身立命的重要基礎(chǔ);另一方面，在家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中，整個(gè)社會(huì)的組織系統(tǒng)是家族—村落—國(guó)家，文化精神的生長(zhǎng)路向是家族—宗族——民族。家族的中心地位使得倫理在社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)中具有至關(guān)重要的意義。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴(kuò)充，便上升為中國(guó)封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)——家長(zhǎng)制。家長(zhǎng)制的實(shí)質(zhì)就是用家族倫理的機(jī)制來(lái)進(jìn)行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。

　　與此相適應(yīng)，倫理道德學(xué)說(shuō)在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國(guó)哲學(xué)是倫理型的，哲學(xué)體系的核心是倫理道德學(xué)說(shuō)，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實(shí)體，哲學(xué)的理性是道德化的實(shí)踐理性。因此人們才說(shuō)，西方哲學(xué)家具有哲人的風(fēng)度，中國(guó)哲學(xué)家則具有賢人的風(fēng)度。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)也是以善為價(jià)值取向的。“文以載道”，美善合一，是中國(guó)文化審美性格的特征。即使在科學(xué)技術(shù)中，倫理道德也是首要的價(jià)值取向。中國(guó)傳統(tǒng)科技的價(jià)值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標(biāo)，然后才考慮“利用、厚生”的問(wèn)題。因此，中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。

　　中國(guó)文化的普遍信念是“人為萬(wàn)物之靈”。而人之所以能為“萬(wàn)物之靈”，就是因?yàn)橛械赖?，因而中?guó)文化特別重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說(shuō)明“萬(wàn)物莫不尊道而貴德”的道理。“尊道貴德”的基本精神，就是強(qiáng)調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴(yán)?？鬃诱f(shuō)：“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。”因而中國(guó)人都以成德建業(yè)、厚德載物為理想。早在孔子前，魯國(guó)大夫叔孫豹就提出過(guò)“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎(chǔ)上，一種以道德為首要取向的具有堅(jiān)定節(jié)操的文化人格就逐漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂(lè)，這是一種道德至上的價(jià)值取向和文化精神。

　　(摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.以倫理道德為核心的中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和家國(guó)一體社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

　　B.家族是宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中社會(huì)組織系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，又是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中文化精神生長(zhǎng)道路上的起點(diǎn)。

　　C.家族倫理是個(gè)體在社會(huì)生活中安身立命的重要基礎(chǔ)，家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。

　　D.傳統(tǒng)社會(huì)中，人們的社會(huì)生活嚴(yán)格按照倫理秩序進(jìn)行，這種倫理秩序的上升擴(kuò)充成為封建社會(huì)政治體制的基礎(chǔ)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.用家族倫理的機(jī)制進(jìn)行政治統(tǒng)治，用“禮”規(guī)范人們的日常行為，這種以家族為本位的倫理政治對(duì)中國(guó)社會(huì)秩序影響很大。

　　B.倫理道德學(xué)說(shuō)在中國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)科技等文化形態(tài)中處于中心地位，這就形成了以善為核心的中國(guó)文化價(jià)值體系。

　　C.以成德建業(yè)、厚德載物為理想，“君子謀道不謀食”“君子憂道不憂貧”都表現(xiàn)出了中國(guó)人以道德為首要取向的文化人格。

　　D.中國(guó)哲學(xué)家具有賢人的風(fēng)度，西方哲學(xué)家則具有哲人的風(fēng)度，是因?yàn)槲鞣秸軐W(xué)體系是形而上學(xué)的，其哲學(xué)理性是道德化的實(shí)踐理性。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.源于家族宗法血緣關(guān)系的倫理關(guān)系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生活秩序的建構(gòu)和調(diào)節(jié)起著重要作用，因而，家國(guó)一體，治國(guó)與治家相似。

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)科技與中國(guó)文學(xué)藝術(shù)一樣，都是以倫理道德為首要的價(jià)值取向，然后才考慮利用自然資源，使人們生活富足。

　　C.叔孫豹提出“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，老子倡導(dǎo)“尊道貴德”，孔子重視道德，這些對(duì)中國(guó)人文化人格的形成意義重大。

　　D..中國(guó)文化的普遍信念“人為萬(wàn)物之靈”，是因?yàn)槿吮仨氂械赖拢@與中國(guó)人一貫堅(jiān)持道德至上的文化精神是一致的。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4~7題。

　　郭浩字充道，德順軍隴干人。徽宗時(shí)，嘗率百騎抵靈州城下，夏人以千騎追之，浩手?jǐn)囟T，以首還。從種師道進(jìn)筑葺平砦，敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)?，浩率精騎數(shù)百奪之。敵攻石尖山，浩冒陣而前，流矢中左脅，怒不拔，奮力大呼，得賊乃已;諸軍從之，敵遁去，由是知名。累遷中州刺史。欽宗即位，以種師道薦，召對(duì)，奏言：“金人暴露，日久思?xì)w。乞給輕兵間道馳滑臺(tái)，時(shí)其半度，可擊也。”會(huì)和戰(zhàn)異議，不能用。帝問(wèn)西事，浩曰：“臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。”已而果攻涇原路，取西安州、懷德軍。紹圣開(kāi)拓之地，復(fù)盡失之。建炎元年，知原州。二年，金人取長(zhǎng)安，涇州守臣夏大節(jié)棄城遁，郡人亦降。浩適夜半至郡所將才二百人得金人使之還曰為語(yǔ)汝將曰我郭浩也欲戰(zhàn)即來(lái)決戰(zhàn)金人遂引去紹興元年，金人破饒風(fēng)嶺，盜梁、洋，入鳳州，攻和尚原。浩與吳璘往援，斬獲萬(wàn)計(jì)。遷邠州觀察使，徙知興元府。饑民相聚米倉(cāng)山為亂，浩討平之。徙知利州。金人以步騎十余萬(wàn)破和尚原，進(jìn)窺川口，抵殺金平，浩與吳玠大破之。玠按本路提點(diǎn)刑獄宋萬(wàn)年陰與敵境通，利所鞫不同，由是與浩意不協(xié)，朝廷乃徙浩知金州兼永興軍路經(jīng)略使。金州殘弊特甚，戶(hù)口無(wú)幾，浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。他軍以匱急仰給朝廷，浩獨(dú)積贏錢(qián)十萬(wàn)緡以助戶(hù)部。朝廷嘉之，凡有奏請(qǐng)，得以直達(dá)。九年，改金、洋、房州節(jié)制。十四年，召見(jiàn)，拜檢校少保。十五年，卒，年五十九。

　　(節(jié)選自《宋史•郭浩傳》)

　　4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.浩適夜半至郡/所將才二百人/得金人/使之還/曰/為語(yǔ)汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)即來(lái)決戰(zhàn)/金人遂引去/

　　B.浩適夜半至郡所/將才二百人/得金人/使之還/曰/為語(yǔ)汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)即來(lái)/決戰(zhàn)金人/遂引去/

　　C.浩適夜半至郡/所將才二百人/得金人/使之還/曰/為語(yǔ)汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)/即來(lái)決戰(zhàn)/金人遂引去/

　　D.浩適夜半至郡所/將才二百人/得金人/使之還/曰/為語(yǔ)汝將曰/我郭浩也/欲戰(zhàn)/即來(lái)決戰(zhàn)金人/遂引去/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如徽宗、欽宗。

　　B.古代官員改任官職多用遷、徙、調(diào)，累遷、左遷、擢是指官吏的提升。

　　C.宋代的路最初是為征收賦稅轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧而分的區(qū)域，后來(lái)逐漸帶有行政區(qū)劃和軍區(qū)的性質(zhì)。

　　D.戶(hù)部是古代“六部”之一，掌全國(guó)土地、戶(hù)籍、賦稅、錢(qián)糧及一切財(cái)政事宜。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.郭浩有膽有勇，屢立戰(zhàn)功?；兆跁r(shí)，他抗擊夏人曾以少敵多;跟隨種師道征戰(zhàn)，他率領(lǐng)數(shù)百精騎奪回被敵軍占據(jù)的水源;幾次升官后擔(dān)任中州刺史。

　　B.郭浩卓有見(jiàn)識(shí)，建議均被采納。欽宗即位后曾召他詢(xún)問(wèn)抗金之策以及西部戰(zhàn)事，他堅(jiān)決主戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)之策，得到皇帝重用。

　　C.郭浩、吳介共同破敵，后來(lái)意見(jiàn)不合。紹興年間，金兵屢屢犯送，二人聯(lián)手打敗金兵;后來(lái)，吳介舉劾宋萬(wàn)年暗中通敵，郭浩不同意，被調(diào)往金州。

　　D.郭浩治政有方，金州狀況好轉(zhuǎn)。他初到任時(shí)，金州極度破敗，百姓流亡，經(jīng)治理后積有余錢(qián)資助戶(hù)部，受到朝廷嘉勉，并給予奏請(qǐng)可以直達(dá)的優(yōu)遇。

　　7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)乞給輕兵間道馳滑臺(tái)，時(shí)其半度，可擊也。

　　(2)金州殘弊特甚，戶(hù)口無(wú)幾，浩招輯流亡，開(kāi)營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面詩(shī)歌，完成8—9題。

　　江寧夾口三首(其三)

　　王安石

　　落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門(mén)。

　　側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。

　　舟下建溪

　　方惟深

　　客航收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門(mén)。

　　倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。

　　8.兩首詩(shī)的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，用意基本相同，這為全詩(shī)營(yíng)造了什么氛圍?表達(dá)了作者怎樣的心緒?(5分)

　　9.兩首詩(shī)的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，各有什么妙處?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)曹操《觀滄?！分?ldquo; ， ”兩句描寫(xiě)出深秋季節(jié)大海波翻浪涌的景象。

　　(2)韓愈《師說(shuō)》中“ ， ”兩句說(shuō)出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。

　　(3)李煜《虞美人》一詞中作者面對(duì)永不消逝的自然萬(wàn)物，直接抒發(fā)亡國(guó)之痛兩句是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)

　　閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　城里的月光

　　夏陽(yáng)

　　年前，作家老李老打電話追著我問(wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)公安局的人。我說(shuō)認(rèn)識(shí)有啥用，你那事我?guī)筒簧厦?，你就別多管閑事了。老李囁嚅著，怎么是多管閑事呢，你可不能這樣說(shuō)。

　　唉，老李一個(gè)兒時(shí)玩大的同村伙伴——老憨，在我居住的城市做建筑工，一年到頭在工地上累死累活，好不容易趕在春運(yùn)前，求爺爺告奶奶，工頭總算結(jié)清了工資，卻在臨上火車(chē)前被歹徒逼到墻角，洗劫一空。

　　兩萬(wàn)塊啊，整整兩萬(wàn)塊血汗錢(qián)，就被這天殺的挨槍子的換刀剮的搶去了!老李在電話里惡狠狠地罵道。我說(shuō)，罵如果可以解決問(wèn)題，可以幫你老憨尋回錢(qián)，我請(qǐng)一伙人去罵好了。

　　老李苦笑，笑完，又開(kāi)始祥林嫂般地絮叨，這派出所是干什么吃的，報(bào)案都一個(gè)多禮拜，就是不見(jiàn)動(dòng)靜。我說(shuō)，人家派出所也不容易，就那么點(diǎn)警力，管著十多萬(wàn)外來(lái)人口。我?guī)湍阏伊伺沙鏊?，人家指著一大堆卷宗，為難地說(shuō)這是小案子，又沒(méi)有明確的破案線索，自認(rèn)倒霉吧，夸張點(diǎn)說(shuō)，這和在大街上被搶了手機(jī)差不多。

　　估計(jì)老李聽(tīng)后是一副苦瓜臉。他說(shuō)，哎，這可是兩萬(wàn)塊錢(qián)啊，怎么是小案子?

　　我只好解釋?zhuān)瑑扇f(wàn)塊錢(qián)擱你老家是巨款，在這里只能算小錢(qián)，有錢(qián)人的一頓飯錢(qián)而已。

　　老李悻悻地問(wèn)，就沒(méi)其他法子了?我一臉無(wú)奈地說(shuō)，如果是上百萬(wàn)，派出所肯定會(huì)成立專(zhuān)門(mén)的破案小組。要是你的老憨丟胳膊斷腿了，他們也應(yīng)該會(huì)重視。

　　老李感慨，如果可以換，我想老憨肯定愿意拿條胳膊甚至性命來(lái)?yè)Q這兩萬(wàn)塊錢(qián)的。你要知道，老憨一家老小盼星星盼月亮，盼了一年多，家里正等米下鍋呢。老李又不死心地問(wèn)，真沒(méi)法子了?我在你那座城市只認(rèn)識(shí)你一個(gè)朋友。

　　我想了想說(shuō)，法子倒有一個(gè)，我給你講一個(gè)在我家鄉(xiāng)流傳很廣的故事吧——大概是民國(guó)時(shí)期，一位上面來(lái)的夫人，在省城一幫官員的陪同下，從南昌去廬山避暑。中途，路過(guò)我們鎮(zhèn)時(shí)，夫人內(nèi)急。無(wú)奈之下在路邊找了個(gè)公廁。你要知道，我們那里所謂的公廁，就是一個(gè)茅坑，上面搭幾塊木板，臭氣熏天。當(dāng)?shù)厝嗣裨缌?xí)以為常，可是夫人金貴啊。她站在廁所門(mén)口猶猶豫豫，磨磨蹭蹭，最后可能是憋不住了，一捂鼻子跑了進(jìn)去。夫人出來(lái)時(shí)，臉色很難看，一路上直說(shuō)頭暈，還嘀咕了一句：你們這里的衛(wèi)生怎么搞的?陪同的官員坐不住了，上廬山后，打電話罵人，從行署、縣一直罵到我們鎮(zhèn)，把鎮(zhèn)長(zhǎng)嚇得半死。鎮(zhèn)長(zhǎng)考慮到夫人返程還會(huì)經(jīng)過(guò)這里，就號(hào)召全鎮(zhèn)人民大洗廁所。又是挑糞又是消毒，整整折騰了三天?？墒牵蛉藳](méi)來(lái)。據(jù)說(shuō)人家下山后直接去了武漢，從那里坐飛機(jī)走了。

　　老李聽(tīng)了我的故事，深有感觸，沉默了半天，突然怪聲怪氣地尖叫，你們這里的治安怎么搞的嘛!我大笑，隔著電話想象著老李叉腰橫眉的樣子，說(shuō)，你這樣會(huì)把人家嚇壞的，人家就是破不了案，也會(huì)自己偷偷把錢(qián)墊上。我又說(shuō)，可是我們都是螞蟻。老李無(wú)語(yǔ)，默默地把電話掛了。

　　兩天后，一個(gè)月光極好的深夜，我又接到老李的電話。老李說(shuō)，我想自己把錢(qián)墊上。

　　我吃了一驚，大罵，不會(huì)吧，你是不是瘋了?

　　老李幽幽地說(shuō)，你不知道，我們老家地處大西北，是你難以想象的窮。我上高中前，除了出生外，沒(méi)有洗過(guò)一次澡。在我們那個(gè)鄉(xiāng)，我是唯一的高中生，受到鄉(xiāng)親們的資助，是鄉(xiāng)親們的驕傲?，F(xiàn)在我是作家了，在他們眼里，我無(wú)所不能，天天和中央首長(zhǎng)在一塊兒握手、吃飯，進(jìn)出小車(chē)伺候。老憨也是實(shí)在沒(méi)轍兒才找到我的，我不想讓他們失望。再說(shuō)了，老憨還欠著一屁股債，沒(méi)了這筆錢(qián)，幾個(gè)娃兒都要失學(xué)的。他們一家正盼著過(guò)個(gè)好年。

　　我聽(tīng)了心情沉重，轉(zhuǎn)而又說(shuō)，你自己也不寬裕，靠幾個(gè)稿費(fèi)，還得養(yǎng)活一大幫人。老李嘆了口氣，說(shuō)，我多寫(xiě)點(diǎn)就是了，實(shí)在不行，就寫(xiě)點(diǎn)特稿，那玩意可以多掙幾個(gè)。我之所以告訴你，是想讓你配合我一下。我問(wèn)，怎么配合?

　　你幫我把這錢(qián)給老憨，就說(shuō)你公安局的朋友抓獲了歹徒，把錢(qián)追繳回來(lái)了。老李不放心地叮囑我，你千萬(wàn)別露餡，對(duì)著老憨，要給足我面子。老憨現(xiàn)在還在工地上眼巴巴地等著我的好消息呢。

　　我凝望著窗外城市上空皎潔的月光，哽咽無(wú)語(yǔ)。

　　(有刪節(jié))

　　(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的敘事手法，語(yǔ)言平實(shí)，情節(jié)也不復(fù)雜，但人物情感飽滿(mǎn)，主題深刻，表現(xiàn)作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。

　　B.老李打電話追著我問(wèn)認(rèn)不認(rèn)識(shí)公安局的人，絮絮叨叨向我討法子，說(shuō)明老李優(yōu)柔寡斷，是個(gè)愛(ài)面子、愛(ài)管閑事的人。

　　C.小說(shuō)中老李?lèi)汉莺莸亓R歹徒，責(zé)怪派出所無(wú)能，表現(xiàn)出對(duì)老憨的深切同情，也隱含著對(duì)“我”辦事不盡力的抱怨。

　　D.老李轉(zhuǎn)述的老憨家困難境況和鄉(xiāng)親們對(duì)他日常生活的揣想，這都暗示了偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和城市生活差距很大。

　　E.強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比是這篇小說(shuō)最突出的特色，作家老李急人所急的言行，就是通過(guò)“我”冷漠的言行反襯出來(lái)的。

　　(2)小說(shuō)中插入“我”給老李講的故事，對(duì)情節(jié)有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說(shuō)在刻畫(huà)老李這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)。

　　(4)小說(shuō)題目“城里的月光”有什么意蘊(yùn)?以此為題，對(duì)主題表達(dá)有哪些作用?(8分)

　　四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　國(guó)學(xué)大師湯一介

　　“當(dāng)一個(gè)民族正處在偉大復(fù)興的前夜時(shí)，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開(kāi)新'。”北大哲學(xué)系教授、著名學(xué)者湯一介如是說(shuō)。

　　湯一介生于天津，父親湯用彤是國(guó)學(xué)大師，早年留學(xué)美國(guó)時(shí)與陳寅恪、吳宓并稱(chēng)“哈佛三杰”，其著作《魏晉玄學(xué)論稿》和《漢魏兩晉南北朝佛教史》是研究魏晉玄學(xué)與佛學(xué)的必讀經(jīng)典。梁漱溟、熊十力、錢(qián)穆、賀麟、馮友蘭等文化大家往來(lái)于湯家，湯一介耳濡目染，年輕時(shí)便對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深入思考。

　　在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，湯一介著力于構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”“知行合一”“情景合一”這三個(gè)基本命題闡釋儒學(xué)，使之有益于當(dāng)今世界。湯先生的學(xué)術(shù)興趣，原在道、佛與魏晉玄學(xué)。1983年在哈弗大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，深感外國(guó)學(xué)者、世界哲學(xué)界更關(guān)注中國(guó)的儒家思想及其作用，此后他開(kāi)始關(guān)注儒學(xué)。思考儒學(xué)對(duì)今日人類(lèi)社會(huì)的健康、合理發(fā)展的貢獻(xiàn)。作為國(guó)內(nèi)新儒家的代表人物，湯一介在北大成立儒學(xué)研究院，整理九卷本的《中國(guó)儒學(xué)史》。當(dāng)時(shí)，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表《文明的沖突》，“文明沖突論”風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，湯一介立即給予批評(píng)和回應(yīng)。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和諧相處。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢?湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話，只有互相理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。以北京大學(xué)哲學(xué)系為核心，組建了中國(guó)文化書(shū)院，湯一介任院長(zhǎng)。書(shū)院舉辦了“文化系列講習(xí)班”，還舉辦了有數(shù)萬(wàn)學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。他先后出版《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《在非有非無(wú)之間》《佛教與中國(guó)文化》一系列著作，主編了《中國(guó)文化書(shū)院文庫(kù)》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《國(guó)學(xué)舉要》等大型叢書(shū)。湯一介認(rèn)為，建立不同于西方解釋學(xué)的“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史，積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法，如果加以系統(tǒng)的整理，定會(huì)得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。

　　晚年湯一介全身心投入《儒藏》的編纂工作。1990年，63歲的他就想做這個(gè)工程。在他看來(lái)，中國(guó)已有《佛藏》《道藏》，可一直沒(méi)有《儒藏》。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要做《儒藏》，但最終都沒(méi)有實(shí)行。湯一介說(shuō)：“作為中國(guó)文化的主體思想，儒家經(jīng)典有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承過(guò)程，在中華文化中占有重要地位，影響至今?，F(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式，為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。”

　　2004年《儒藏》啟動(dòng)，由湯一介任首席專(zhuān)家，中國(guó)、日本、韓國(guó)、越南近400名學(xué)者參與，迄今已出版100冊(cè)。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中，《儒藏》最終將包含書(shū)籍3000余種，約10億字，規(guī)模將超過(guò)《四庫(kù)全書(shū)》，基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價(jià)值的儒學(xué)著作，計(jì)劃于2025年完成。湯一介常對(duì)身邊人說(shuō)，“中華文明之所以沒(méi)有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國(guó)人的文化自強(qiáng)、文化自信。將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識(shí)分子應(yīng)有的對(duì)國(guó)家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)。”

　　“我的名字叫‘一介'，大概是父親希望我做一個(gè)書(shū)生?？v觀這一生，我實(shí)際也算是做了一個(gè)書(shū)生吧。”湯一介說(shuō)。

　　相關(guān)連接：①湯一介(1927——2014)，國(guó)學(xué)大師、當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家。2002年10月，提出編纂《儒藏》的構(gòu)思，得到了張岱年、季羨林的鼓勵(lì)和支持，2003年國(guó)家教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)。 (摘自《百度》)

　?、凇度宀亍肥杖虢?00部儒學(xué)典籍精華編(約1.5億字)和近5000不儒家典籍(約10億字)，以及著錄萬(wàn)余部儒家典籍的《儒藏總目》，是最齊備和最完整的儒家思想文化著述的總匯。湯一介是《儒藏》項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人。 (摘自《儒藏項(xiàng)目專(zhuān)家湯一介》)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.父親湯用彤是久負(fù)盛名的國(guó)學(xué)大師，言傳身教對(duì)他影響很大;這樣的家學(xué)淵源是使湯一介成為著名學(xué)者的主要原因。

　　B.從創(chuàng)建中華文化書(shū)院推動(dòng)文化啟蒙，到弘揚(yáng)儒學(xué)、編纂《儒藏》，湯一介把做學(xué)問(wèn)與時(shí)代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識(shí)分子的家國(guó)情懷。，

　　C.湯一介主張“天人合一”“知行合一”“情景合一”，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，以和諧化解中西方文明沖突問(wèn)題。

　　D. 湯一介認(rèn)為，建立“中國(guó)化的解釋學(xué)”非常必要，中國(guó)解釋經(jīng)典歷史悠久，資源豐富，方法多樣，西方解釋學(xué)無(wú)法與中國(guó)相比。

　　E. 為了儒學(xué)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)新，作為《儒藏》項(xiàng)目的提出者和總負(fù)責(zé)人，湯一介以多元開(kāi)放視野和特有的學(xué)術(shù)敏銳，做了大量的工作。

　　(2)湯一介先生對(duì) “文明沖突論”有哪些方面的回應(yīng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　(3)材料開(kāi)頭和結(jié)尾引用湯一介先生的話，各有什么作用?(6分)

　　(4)湯一介先生編纂《儒藏》對(duì)于中華文化有什么意義?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分)

　　2017高三語(yǔ)文高考模擬試題第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　(1)王經(jīng)理告誡年輕員工不要三心二意， ，應(yīng)該珍惜當(dāng)前的工作機(jī)會(huì)，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)。

　　(2)學(xué)校教育中的挫折教育很重要，如果一個(gè)人小有成就就自命不凡， ，那么很可能失意時(shí)一蹶不振。

　　(3)小張出版的兩本書(shū)，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下同學(xué)們幫著校對(duì)完稿的，他成名后竟然 ，對(duì)此，導(dǎo)師和同學(xué)們很不以為然。

　　A.得意忘形 得隴望蜀 得魚(yú)忘筌 B. 得魚(yú)忘筌 得隴望蜀 得意忘形

　　C.得隴望蜀 得魚(yú)忘筌 得意忘形 D. 得隴望蜀 得意忘形 得魚(yú)忘筌

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.隨著改革的深化，什么事情都由政府包攬的現(xiàn)象正在改變，各種行業(yè)協(xié)會(huì)紛紛成立，這是有利于社會(huì)矛盾和社會(huì)責(zé)任的分擔(dān)的可喜現(xiàn)象。

　　B.百合喜溫涼，忌酷熱，但光照要好;喜濕潤(rùn)，但雨水太多根莖就被泡爛了;地要有坡度，不能有積水;沙質(zhì)土為佳，土壤最好是越疏松越好。

　　C 在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)面臨較大下行壓力的情況下，我們推出一系列穩(wěn)增長(zhǎng)、促改革、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生的重大舉措，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總體平穩(wěn)發(fā)展的預(yù)期。

　　D.愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了相對(duì)論，改變了人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然過(guò)程中的一次質(zhì)的飛躍，已成為原子能科學(xué)、宇宙航行等科學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)

　　網(wǎng)絡(luò)閱讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)的閱讀概念，它改變了單一的文字或靜態(tài)的圖像的表現(xiàn)形式，

　　,與傳統(tǒng)閱讀相比，信息更加全面，視野更加開(kāi)闊，也更直觀、更逼真，還具有共享性、開(kāi)放性和互動(dòng)性，能夠更好地滿(mǎn)足人們溝通交流的需求

　　A.提供讀、看、聽(tīng)三方面的內(nèi)容,對(duì)文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài)進(jìn)行有機(jī)合成

　　B.不僅有機(jī)合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),而且提供讀、看、聽(tīng)三方面的內(nèi)容

　　C.有機(jī)合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),提供讀、看、聽(tīng)三方面的內(nèi)容

　　D.既有機(jī)合成文字、圖片、影像、聲音等信息形態(tài),又提供讀、看、聽(tīng)三方面的內(nèi)容

　　16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。(6分)

　　剪紙的產(chǎn)生和流傳與我國(guó)的節(jié)日風(fēng)俗有著密切的關(guān)系，逢年過(guò)節(jié)的喜慶日子，人們把剪紙貼在墻上、門(mén)上、窗戶(hù)上， ① 。由于剪紙制作簡(jiǎn)便，材料普及，技法易于掌握，這一藝術(shù)形式從古到今， ② ，深受人民群眾的喜愛(ài)。作為民間藝術(shù)， ③ ：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放,河北和山西剪紙秀美艷麗，宜興剪紙華麗工整。在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐中，這一藝術(shù)日趨完善。

　　17.請(qǐng)從下列材料中提取構(gòu)成“物聯(lián)網(wǎng)”的三個(gè)關(guān)鍵短語(yǔ)。

　　物聯(lián)網(wǎng)是指通過(guò)各種信息傳感設(shè)備，如傳感器、射頻識(shí)別技術(shù)、全球定位系統(tǒng)、紅外感應(yīng)器、激光掃描器、氣體感應(yīng)器等各種裝置與技術(shù)，實(shí)時(shí)采集任何需要監(jiān)控、連接、互動(dòng)的物體或過(guò)程的聲、光、電、力學(xué)、化學(xué)、生物、位置等各種需要的信息，與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合形成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)。目的是實(shí)現(xiàn)物與物、物與人、所有的物品與網(wǎng)絡(luò)的連接，方便識(shí)別、管理和控制。

　　六、寫(xiě)作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)

　　每天早上，交警許俊鍇會(huì)提前1小時(shí)到官塘橋中心小學(xué)門(mén)前引導(dǎo)交通，護(hù)送學(xué)生安全入校。12年前，一女生上學(xué)路上遭貨車(chē)輾軋身亡，看到孩子的父母悲痛欲絕，他為自己沒(méi)能在場(chǎng)阻止這場(chǎng)意外深深自責(zé)。當(dāng)即立下誓言要每天多花1小時(shí)護(hù)學(xué)，至今已堅(jiān)持了12年。這些年來(lái)，雖然許俊鍇的工作崗位多次變動(dòng)，但他始終堅(jiān)守誓言。

　　對(duì)許俊鍇的舉動(dòng)，家人不理解，過(guò)往行人也常常誤解、責(zé)怪，但他坦然處之，從未動(dòng)搖。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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