甘地的經(jīng)典演講稿
甘地的經(jīng)典演講稿
英迪拉·甘地(Indira Gandhi 1917-1948)印度，著名政治家，第三世界最有影響的政治家之一，下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的甘地的經(jīng)典演講稿，希望你喜歡。
甘地的經(jīng)典演講稿
1976年前后英迪拉·甘地的演講——我相信婦女的解放：
我在一次聯(lián)合國召開的人類環(huán)境會議上說過，我相信生活是一個整體，世界是一個整體。一切環(huán)境問題都是互相關(guān)連的。人口膨脹、貧困、愚昧和疾病、環(huán)境污染、核武器的聚積、毀滅性的生物和化學(xué)武器等等，都是惡性循環(huán)中的一個個環(huán)節(jié)。每個環(huán)節(jié)都是急待解決的重要一環(huán)，想要孤立地加以解決等于白費(fèi)精力。
我們不但要關(guān)心我們所向往的那種世界是什么樣子，而且還必須關(guān)心應(yīng)當(dāng)有什么樣的人居住在這個世界里。的確，我們不希望社會分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。我們需要善于思考而又能夠自我控制的人，需要有風(fēng)趣而又能使別人感興趣的人，需要富于同情心而又關(guān)懷別人的人。
在這一方面，婦女們可以發(fā)揮特殊的作用。人們常常這樣說，一個社會的水平的高低應(yīng)以其婦女的水平的高低來判斷。的確，婦女的進(jìn)步程度能夠衡量出一個國家的進(jìn)步情況。但是，我們必須仔細(xì)考慮“進(jìn)步”這兩個字的含義。關(guān)于婦女問題，我父親有一段他自己很得意的話，這段話寫于大約20年前，它不是針對印度婦女而言，但我認(rèn)為基本上符合印度婦女的情況。他說：“她生活在自己的時代，與她自己歷史的旋律相協(xié)調(diào)，但卻有點跟不上20 世紀(jì)的步伐。”我們?nèi)匀幌Ｍ３治覀冏约旱纳钚?，但我們不能完全脫離當(dāng)今世界的主調(diào)。這個主調(diào)是不斷變化的，我們婦女為什么不能影響它并把調(diào)子定準(zhǔn)呢?如果我們有機(jī)會，是能夠創(chuàng)造一種旋律的。我認(rèn)為我們能夠創(chuàng)造一種永恒的、永遠(yuǎn)與時代合拍的旋律。
今天，不論男人還是女人都受男權(quán)社會的支配。我們傾向于接受男人制定的準(zhǔn)則，但時至今日我們在談?wù)撈降鹊臅r候并未了解其確切含義，也未考慮一下什么是好的或理想的情況。我們只注意男人在做什么，對婦女為什么不能那么做感到不解，很少考慮平等的正確含義或它的真諦。不少男人和大多數(shù)婦女都沒有意識到婦女的潛在能力。婦女們的一生從出生時起，經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)以至進(jìn)入社會都受著先人之見的束縛。這是整個社會現(xiàn)象中的一部分，而且吃苦頭的也不僅僅是婦女，婦女地位的低下或婦女就業(yè)機(jī)會比較少，對整個人類的發(fā)展、對所有男人都是不利的，這影響著男人本身的生活。在泰戈爾的偉大劇作《齊德拉》中，女主人公對她的丈夫說：“我是齊德拉。既不是受人頂禮膜拜的女神，也不是讓人憐憫的對象，可以像飛蛾一樣給隨便拂來拂去。假如你有意讓我伴隨你踏上危險和冒險的征途，假如你允許我為你分挑生命的重?fù)?dān)，那你就會認(rèn)識我的真正為人了。”男人除非允許婦女充分發(fā)揮其潛力，否則是不會了解她們的真正為人的。
婦女應(yīng)當(dāng)享有諸如工資等方面的平等待遇，應(yīng)當(dāng)享有更好的工作和生活等方面條件。至于我個人的看法，可以說，我并不希望婦女模仿男人，但希望婦女能有較好的機(jī)會來發(fā)揮她們的個性。
我相信婦女的解放，就像相信男人的解放一樣，也就是說從一切蒙昧主義和迷信中，從狹隘的陳腐思想和舊習(xí)慣勢力的桎梏中解放出來。男人和婦女一起能夠共同建立一個更美好的社會和更美好的世界，在這個世界中，不應(yīng)該存在階級、信條、性別和黨派等問題。
在印度，令人矚目的并不是為數(shù)眾多的婦女在這個時候或者那個時候上升到顯著的地位，而是個性強(qiáng)的婦女能夠沖破一切障礙和偏見，并因此而獲得公眾毫不懷疑的接受。印度對婦女的看法受兩種不相容的思潮所影響。明顯的一種看法是，婦女是從屬者，是弱者;另一種看法則把婦女看成有活力的、積極的力量。這樣就形成了對婦女的兩種看法：穩(wěn)定不變的因素和促進(jìn)變化的因素。
在一般情況下，討論婦女問題時，往往只限于為數(shù)不多的上層婦女。其實總的說來，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)收入水平較低的婦女和部族地區(qū)的婦女，享有較多的自由，她們在社會上所受的不平等待遇也少一些。奇怪的是中產(chǎn)階級婦女一直把自己束縛在最狹隘、最僵硬的社會觀念之中。
不過也有例外。我記得，我首次訪問曼尼普爾時，感到非常驚訝的是，婦女們不僅身穿自己手織的布衣在地里干活，而且在市場上出售她們的產(chǎn)品，還承擔(dān)著其他重要的公務(wù)。我問道，男人們在干什么呢?他們閑坐吸煙!這是自古以來就有的習(xí)慣，古時候鄰近地區(qū)之間的小規(guī)模戰(zhàn)爭連綿不斷，男人忙于打仗，一切日常事務(wù)很自然都落在婦女身上。婦女在南印度沿襲母權(quán)制的地方也有過較高的地位。
知名的婦女少而又少，不知名的婦女干千萬萬，她們以自己的行動或?qū)彝サ挠绊憶Q定著國家的進(jìn)程。世界各國的情況也都一樣。但印度幸運(yùn)的是出現(xiàn)過一些具有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)人，他們把眼前的需要與對未來的憧憬結(jié)合了起來。圣雄甘地和賈瓦哈拉爾·尼赫魯都曾自覺地、有意識地將婦女吸引到民族運(yùn)動中去，他們認(rèn)識到婦女人數(shù)眾多，能作出巨大貢獻(xiàn)，沒有她們的熱情和諒解，男人們不可能熱情地參加這場長期的戰(zhàn)斗，承受無數(shù)的艱難險阻，作出重大的犧牲。許多入獄的或未入獄的婦女都積極參加組織方面的工作和其他建設(shè)性工作，許多人參加了糾察、游行和各種集會。毫無疑問，這類活動比任何其他事情更能從政治上喚醒我們的人民，提高他們的覺悟，使他們對現(xiàn)存的問題和對起作用的各種力量加深理解。
我國的民族運(yùn)動大大地加速了印度婦女的解放，而且為婦女們今天在印度的發(fā)展中起重要作用打下了基礎(chǔ)。
印度婦女的情況非常復(fù)雜，因為我國的社會也是復(fù)雜的，它是由傳統(tǒng)的文化流派與當(dāng)代各種不同思潮混合構(gòu)成的。
各種偏見和社會的不平等依然存在。許多婦女并不了解根據(jù)我們的憲法她們享有哪些權(quán)利。許多女孩子沒有上學(xué)。一般婦女還得走一段漫長的路才能自然地接受平等地位，這一點是不難理解的。人們在為孩子選擇顏色和玩具，以及教導(dǎo)他們?nèi)绾闻e止方面，從小就男女有別，因而在小小的心靈中就形成某些偏見和先入為主的概念，妨礙他們自由地全面地發(fā)展。
當(dāng)我還是個小女孩的時候，我喜歡吹口哨、跑跑跳跳和爬樹，這被認(rèn)為沒有小姐風(fēng)度。也許這就是為什么我至今仍對這個世界有成見。如果女該子從小被灌輸男尊女卑的思想，而男孩又有機(jī)會受各種訓(xùn)練，在就業(yè)方面具有明顯的優(yōu)越性，那么當(dāng)婦女們在為獲得工作而進(jìn)行競爭時，不可避免地會產(chǎn)生一種自卑感。許多踏進(jìn)社會的婦女不是表現(xiàn)出一種不安全感就是行為過分大膽。追求時髦、大肆模仿和傾向西方又使情況變得更為復(fù)雜。
許多人對先進(jìn)社會的婦女解放運(yùn)動感到難以理解，而且認(rèn)為印度沒有這種需要，因為我們有一部分婦女已在各個領(lǐng)域身居要職。婦女解放運(yùn)動一方面表明婦女是一支獨立的隊伍，另一方面，也表明它是長期受欺辱者的運(yùn)動和斗爭的組成部分。
我們知道每個胎兒都是由遺傳基因構(gòu)成的，因此每個嬰兒不論男女，都在不同程度上具有男性和女性的特點，其性格和才能是受社會環(huán)境、教育以及家庭和親友的影響而進(jìn)一步形成的，種族優(yōu)越感或性別優(yōu)越感都過時了。所以，婦女解放運(yùn)動不應(yīng)該退步為男人和女人之間的某種對抗，也不應(yīng)該導(dǎo)致把婦女看成另一種人。我們不想仿效男人，也不為少數(shù)婦女謀求高位。
我們需要有真正的平等機(jī)會來發(fā)揮我們的潛在才能，結(jié)束在訓(xùn)練、教育或社會輿論方面對婦女的歧視。顯然，在習(xí)性和才能方面差別還是有的。難道在男子之間就不存在這些差別嗎?在談及世界某些部分的男人特別是亞洲和非洲的男人時，人們不是也提出了這些論點嗎?
文化和教育，盡管還不普及，但已經(jīng)開辟了新的前景，個人在家庭、社會和國家事務(wù)中要求有更大的發(fā)言權(quán)。這種愿望與比較僵化的舊的權(quán)威觀念發(fā)生沖突。在從前，也許有某種充分理由來明確規(guī)定社會各個階層的職責(zé)，并把婦女置于從屬的地位。在這一點上她們默認(rèn)了，因為男人是捍衛(wèi)者和保護(hù)人。但是如今社會更加復(fù)雜多變，任何人都沒有理由綁在特定的職業(yè)上。男人不全都當(dāng)兵或從事艱苦的體力勞動，有許多男人就擠進(jìn)了歷來由婦女擔(dān)任的工作。城市生活現(xiàn)代化的步伐日益加快，小家庭的建立，使得男人們對自己的妻子要求更多，如果不是在工作方面;至少也是要求她們成為好伴侶，并對男人們的問題有深入的理解。教育、悠閑的生活、節(jié)制生育以及減輕家務(wù)勞動的現(xiàn)代化設(shè)施，促使婦女考慮廚房和家庭以外的事情，因此，當(dāng)前有利于建立一種新型的夫妻和諧關(guān)系，這種關(guān)系為雙方成為平等的伙伴并為履行他們的職責(zé)提供了最大的可能。
多少世紀(jì)以來，印度婦女一直在自覺或不自覺地為保存、恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)和文化作出貢獻(xiàn)。今天每個家庭都受到來自各個方向的變革之風(fēng)的襲擊。我們怎樣才能取得進(jìn)步而不被變革之風(fēng)所卷走呢?我們的未來在很大程度上取決于印度婦女是否有智慧與能力去識別應(yīng)當(dāng)尊重什么和拒絕什么;取決于印度婦女有沒有能力把我們傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代智慧的結(jié)晶協(xié)調(diào)起來。
甘地經(jīng)典語錄
1、首先他們無視于你，而后是嘲笑你，接著是批斗你，再來就是你的勝利之日。
2、不要對人性失去信心。人性像海洋，就算當(dāng)中有數(shù)滴污水，也不會弄臟整個海洋。
3、弱者永遠(yuǎn)都不會寬容，寬容是強(qiáng)者的特質(zhì)。
4、以眼還眼使全世界的人都瞎了。
5、快樂就是你所想、所說、所做的都是一致的。
6、找到你的目的，然后方法就會隨之而來。
7、懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。
8、你無法和一只攥緊的拳頭握手。
9、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
10、弱者永遠(yuǎn)都不會寬容，寬容是強(qiáng)者的特質(zhì)。
11、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
12、女性的直觀經(jīng)常勝過男性為之驕傲的知識的自負(fù)。
13、不使用暴力，是謙遜的極限。
14、太多人只注意到技術(shù)而忽略藝術(shù)。
15、無數(shù)的例子讓我深信，上帝終將拯救那些動機(jī)純正的人。
16、對真理之神的忠誠，勝過其他所有的忠誠
17、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
18、就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
19、生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。
20、找到你的目的，然后意義就會隨之而來。
21、懦夫是不會有愛的，愛是勇者的特性。
22、以眼還眼，只會讓這個世界變得更加盲目。
23、一個國家的道德是否偉大，可以從其對動物的態(tài)度看出
24、大自然所提供的一切，足以滿足人類的需要，卻滿足不了人類的貪婪。
25、找到真我的最佳途徑就是在付出中丟掉自我。
26、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
27、以暴力取勝意味著失敗,因為這只是短暫的勝利。
甘地的其他語錄
1、就是因為自己非常怕死，所以才會對別人的死亡流下眼淚。
2、女性的直觀經(jīng)常勝過男性為之驕傲的知識的自負(fù)。
3、以眼還眼，世界只會更盲目。
4、祈禱不是要求，而是靈魂上的渴望。
5、再微小的實踐也遠(yuǎn)勝于再繁多的說教。
6、幸福就是你的所想、所說和所做的和諧統(tǒng)一。
7、國家的文化蘊(yùn)藏在其人民的內(nèi)心和靈魂之中。
8、從內(nèi)心深處發(fā)出的一聲“不”，要好過于為了取悅甚至是為了避免麻煩而說出的一聲“是”
9、如果我們能發(fā)展意志力，我們就會發(fā)現(xiàn)我們不再需要武裝力量了。
10、欲變世界先變其身。
11、難道做父母的到頭來只能作為一個旁觀者，任憑子女自行其事，不予勸阻，不加指導(dǎo)嗎?
12、地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。
13、時刻致力于思想語言和行為的完全和諧。時刻致力于凈化你的思想，這樣一切就都會好起來的。
14、我的人生就是我想要傳達(dá)的信息。
15、手段的不純潔，必然導(dǎo)致目的的不純潔。
16、父母用他慈愛的眼淚，洗凈我污濁的心靈，用愛心代替鞭打，他的眼淚勝過千言萬語的訓(xùn)誡，愈加堅定我改過向善的決心，雖然當(dāng)時我準(zhǔn)備接受任何嚴(yán)厲的處罰，如果父親真的責(zé)備我，可能會引起我的反感，而無益于我德性的進(jìn)長。
17、快樂就是你所想、所說、所做的都是一致的。
18、最高的道德就是不斷地為人服務(wù)，為人類的愛而工作。
19、軟弱的人不懂得原諒。原諒是強(qiáng)大的表現(xiàn)。
20、要活就要像明天你就會死去一般活著。要學(xué)習(xí)就要好像你會永遠(yuǎn)活著一般學(xué)習(xí)。
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