在演講中,套用仿擬一些過去的材料,并且進行由陳及新的點化,挖掘出具有現(xiàn)實意義的深刻內(nèi)涵,也是升華主題的技巧。

　　無論選擇什么樣的故事,都是為演講主題服務的,演講主題要體現(xiàn)演講的思想價值和審美品位,使演講具有深刻感人的藝術(shù)魅力。講故事是提升主題的最有效方式之一。關(guān)鍵是找出故事中切合主題的點是什么。在演講實踐中,通過講故事可以運用以下幾種技巧來升華演講的主題。

　　1 由點及面的擴展

　　演講中的事實材料是靈活多樣的,這些個別的卻是很典型的材料,往往能成為升華演講主題的“點”。由對這一個事實的敘述推及到概括這一類事實內(nèi)涵,從而提升演講主題。如一位領(lǐng)導在一次關(guān)于青少年教育的討論會上所作的演講:

　　“前幾天我坐長途車去山區(qū)。沒走多久,與我一樣站著的一位老大娘就開始暈車,她雙眉緊蹙,臉色蠟黃。見坐在老大娘附近的一個健壯的小伙子對老大娘的痛苦毫無反應,我忍不住低頭拍了拍他的肩膀,說道:”小伙子—— “可我話音未落,拍在小伙子肩膀上的手,卻被人猛地推開了。與此同時,我的頭上響起了一個女人憤怒的聲音:”你這人干嘛?“憑什么打我的孫子?”我直起身來一看,愣住了:推我手臂和責備我的人,竟是那位臉色蠟黃的暈車老大娘。當時的我,很尷尬,也很難過。有人說,現(xiàn)在的孩子變得越來越自私,越來越冷漠,但大家有沒有想過原因到底在哪兒,與我們這些做父母、做爺爺奶奶的長輩有沒有關(guān)系?

　　演講者通過富有懸念的故事敘述,讓聽眾悟出了演講者的目的主要不是批評青少年對長輩缺乏愛心,而是批評那些無原則地溺愛青少年的長輩的溺愛行為。把這個故事由個案擴展到青少年的教育問題,同時也讓演講產(chǎn)生了波瀾。

　　2 由表及里的深化

　　有些事實材料蘊涵深層意義,不經(jīng)點破,聽眾也許無法理解演講者所要表達的主旨,而一旦經(jīng)過演講者的揭示與深化提煉,就如同在沙礫中發(fā)掘出金子,發(fā)人深思。

　　如孫中山在一次演講中講到:南洋爪哇有一個財產(chǎn)超過千萬的華僑富翁。一次他外出訪友,因未帶夜間通行證怕被荷蘭巡捕查獲,只得花錢請一個日本妓女送自己回來。日本妓女雖然很窮,但是她的祖國很強盛,所以她的地位高,行動也自由。這個中國人雖然很富,但他的祖國卻不強盛,所以他的地位還不如日本的一個妓女。如果國家滅亡了,我們到處都要受氣,不但自己受氣,子子孫孫都要受氣啊!

　　孫中山先生在這里對一個典型材料進行了由表及里的剖析,揭示出國家貧弱,人民就要遭受欺凌,升華了演講的主題,喚起了聽眾的愛國之心。

　　3 由此及彼的引申

　　在演講中,可以以某一典型時間做觸發(fā)點來加以引申,聯(lián)系到另一類相關(guān)的事理,來升華演講的主題。

　　如:一位在中國某醫(yī)學院任職的美籍教師對學生演講時,先講了一則小故事:

　　在暴風雨后的一個早晨,一個男人在海邊散步,沙灘上有許多被昨夜暴風雨卷上岸的小魚被困在淺水洼里。忽然,他看到一個小男孩正在撿起水洼里的小魚,并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?。這個男人問道:“孩子,著水洼里有幾百幾千條小魚,你做不過來的。”“我知道。”小孩頭也不抬地回答。“那你為什么還在扔?誰在乎呢?”小男孩邊扔小魚邊回答:“這條小魚在乎!這條,還有這條!”

　　講完了這則小故事,教師滿懷深情地說:今天,你們在這里開始大學生活。你們每一個人都將在這里學會如何拯救生命。雖然你們救不了全世界的人,救不了全中國的人,甚至救不了一個省一個市的人,但是,你還是可以救一些人,你們可以減輕他們的痛苦。因為你們的存在,他們生活從此有所不同—— 你們可以使他們的生活變得更加美好。這是你們能夠并且一定會做得到的。

　　這位美籍教師在演講中對一個富有哲理性的小故事進行了由此及彼的引申,形象地闡發(fā)了醫(yī)學院學生應樹立的高尚的職業(yè)道德,升華了演講的主題,使演講具有一種雋永的感召力。

　　4 由陳及新的點化

　　在演講中,套用仿擬一些過去的材料,并且進行由陳及新的點化,挖掘出具有現(xiàn)實意義的深刻內(nèi)涵,也是升華主題的技巧。這種點化包含語言和思想兩方面。

　　4.1 語言新

　　在演講中,我們可以把陳舊的語言渲染點化成新的鮮活的語言,并富有新的生命力。

　　一位中學校長在全校的師生大會上發(fā)言:“我發(fā)現(xiàn)你們有些同學走向兩個極端:一小部分學生基本上不怎么讀書,只貪圖享受,整天只知道吃喝玩樂,對其他的事概不關(guān)心。風聲雨聲讀書聲,我不作聲;家事國事天下事,關(guān)我屁事”。這大概是他們的最好的寫照。都說“難得糊涂”,我看他們是“容易糊涂”。而且是“稀里糊涂”。另一種類型是“兩耳不聞窗外事,一心只讀教科書”那種,他們往往是讀死樹—死讀書—讀書死,當然這里的“讀書死”,不是真的讀書把人讀死了,而是把思維給讀死了。21世紀的中學生,應該作到“學業(yè)和能力齊飛,修養(yǎng)共素質(zhì)一色。”

　　這位校長在語言上的推陳出新,生動形象地把一部分中學生的讀書情況描述出來,讓人忍俊不禁。

　　4.2 思想新

　　社會中有很多約定俗成的習慣用語,我們時常提起,表達我們的思想。但也可以以此為契合點,經(jīng)過重新詮釋,表達新的思想和觀點。

　　如對“三十六計走為上”的重新詮釋:孫武很聰明,當無技可施,窮途末路時,他給自己留了條退路—— 走。“走為上”是一種聰明的逃避,你固然躲開了,但難題仍在原地。假如21世紀的今天,還抱著春秋時期的計策來應付諸多紛繁負責、復雜的問題,我想三十六計遠遠不夠,而你的選擇也許也只剩下“走為上”了。你的困難如果前面三十五計解決不了,那么不妨跳過三十六計,想一想還有沒有第三十七計?居里夫婦歷經(jīng)12年的實驗,終于提取出鐳,只是因為他們堅信自己的方法有效,他們用的是第三十七計“堅持到底”,音樂家貝多芬雙耳失聰,他能夠做的只是更加瘋狂的創(chuàng)作,他用的是第三十八計“扼住命運”。孫武他發(fā)明了三十六計,但是并不代表你不可以去創(chuàng)造三十七計、三十八計。生活給了我們這么多選擇,逃避肯定不是最好的那一個。

　　總之,講故事是演講藝術(shù)的一項重要技巧。用好這種技巧,可以使演講者與聽眾之間形成時起時浮的和諧呼應、感情共振,增強演講的感召力、鼓動性和藝術(shù)魅力。