四大民間故事
民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象征的形式講述人與人之間的種種關(guān)系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家分享的四大民間故事，歡迎大家閱讀。
四大民間故事：蒙古大夫
老宋剛參加工作時，聽師傅們聊天常提到“蒙古大夫”。起初，他還以為說的是一位蒙族的醫(yī)生，后來聽得多了，才明白所謂的“蒙古大夫”，是對那些粗枝大葉、對病人如對牲畜一樣的醫(yī)生的謔稱。病人若是碰上了這種大夫，輕則小病治大、重則被弄成殘廢，甚至性命不保。
師傅們談及蒙古大夫時，多是講的笑料，也就是說他們見的蒙古大夫，屬于初級“蒙古”，大不了也就鬧出一個“肚子疼喝點兒紫藥水就行了”之類的笑話。
雖然此時的小宋，并未遇到過蒙古大夫，不過他卻想起了少年時代的一件往事。
那時，家屬院里養(yǎng)雞的人家不少，圖個吃雞蛋方便，不過，有時雞也得病、或者吃錯了東西中毒。同樓住著一位劉阿姨，嘴快、手快、干活利索，每當有誰家的雞鬧了毛病，就請她給治擺、治擺。
有一次，小宋看見劉阿姨在院子里給鄰居家的一只老母雞“做手術(shù)”，聽說雞誤吃了耗子藥。只見劉阿姨拿著一把鋒利的菜刀，讓鄰居一手按住雞身子，另一支手將雞頭掰到后背上，她一刀就在雞嗉子部位上豁了個口子，然后又在化石丹(對雞胗的土稱)上也劃了一刀，將里面的食物全部摳出來，用水洗了洗里面。清洗之后，再用縫衣服的大針穿上線將刀口縫上。
劉阿姨給雞“做手術(shù)”的整個過程小宋都看到了，他對兩件事記得挺清楚：一是劉阿姨的手真利索;二是沒有見她對刀和針線消毒。
小宋想：蒙古大夫的干法或許就像劉阿姨“做手術(shù)”一樣吧?
一晃又過了好多年，老宋的小孩兒兩歲了。有一次，他看見孩子的腹股溝處鼓起了一個大包，軟乎乎的，請社區(qū)的大夫看了一下，說是“小兒疝氣”，建議等孩子大一些了做個手術(shù)。
老宋的媳婦是個軟耳朵根子，誰的話都聽，不知是哪位好人告訴她：孩子的疝氣越早做手術(shù)越好。她信了，就不再管社區(qū)大夫的建議了。她辦事倒是挺利落，等老宋知道后，人家已經(jīng)將孩子的住院手續(xù)辦妥了，而且手術(shù)時間也定下了。老宋縱然不想讓這么小的孩子做手術(shù)，也無法改變了。
給孩子做手術(shù)的醫(yī)生姓黃，是外科的副主任。手術(shù)時間不長就做完了，據(jù)黃主任說：這個縫合手術(shù)做得很成功。直到此時，老宋懸著的那顆心才落回肚里。
因為是小手術(shù)，而且怕腸粘連，所以醫(yī)生囑咐手術(shù)后的第二天就讓孩子輕微地活動;又過了幾天，孩子的刀口愈合挺好，就拆線了。
可是，這時老宋卻吃驚地發(fā)現(xiàn)，孩子的腹股溝又出了一個包!
他忙請黃主任給看看，等醫(yī)生看過之后，告訴老宋：“由于孩子太小，不宜辨清疝口，縫合時縫錯了地方，如果家屬同意，可以免費再做一次手術(shù)。”
要說起來，醫(yī)生的態(tài)度還真不錯，可是老宋說什么也不同意做第二次手術(shù)——做一次就已經(jīng)大傷元氣了，再做一次，這么小的孩子怎么受得了?!
結(jié)果，這次算是白花錢讓孩子挨了一刀，病沒有治好。而且此次手術(shù)果然大傷了孩子的元氣：原先孩子是個小圓臉、胖嘟嘟的，可是手術(shù)后，就很快地變成了小尖臉兒，以后再也沒有圓起來。
老宋明白，自己這回真遇上“蒙古大夫”了。
又過了好多年，老宋發(fā)現(xiàn)孩子的疝氣自愈了。在童少年的快速成長期，身體上某些缺陷與不足會得到彌合，老宋孩子的腹股溝處的腹壁原來生得薄弱，在成長過程中變得結(jié)實了，自然也就沒有疝氣了。
怨不得社區(qū)大夫建議孩子大一些了再做手術(shù)，他是給了一個預(yù)備期，屆時或許孩子已經(jīng)長好了。唉!早知如此，真不該不聽社區(qū)大夫的良言，非帶著孩子去醫(yī)院挨“蒙古大夫”那一刀，太冤啦!
四大民間故事：拍花子
阿綺和老公開著一個小飯店，就在馬路邊，每天的生意都挺紅火。阿綺的生意紅火，并非她的手藝有多么好，卻另有原因——而且是一個極其簡單的原因：馬路對面是一家醫(yī)院。
據(jù)筆者所知，平常里熱鬧的去處除了超市、集市以外，就該數(shù)醫(yī)院了。也不知成天價地哪來的那么多的病人，造成了醫(yī)院里的熙熙攘攘、排著大隊給人家送錢。
說到這里，還得數(shù)落一下醫(yī)院。舊社會時，老百姓有一句恨得咬牙根兒的話，叫做“兵匪一家”，其中的道理人們想必都曉得。而現(xiàn)在呢?可以說醫(yī)院是“醫(yī)商不分”。
按理說，無商不富，無商不活，沒有商家是不行的?？墒?，醫(yī)院一旦也用上了經(jīng)商的邏輯，那么，什么“懸壺濟世”、什么“救死扶傷”等等，就成了宰人賺錢的幌子，前者是虛、后者才是實。而且，醫(yī)商與普商不同的是，前者容不得消費者討價還價，宰你沒商量。
要說醫(yī)院靠著醫(yī)藥、診療收費從病患者的身上賺取暴利也就罷了，誰知那些跟醫(yī)院沾邊兒的服務(wù)，也刀子飛快。比如：醫(yī)院里的餐食，就貴得要命，于是，挨過幾次宰的病人或家屬只好到醫(yī)院外面解決仨飽問題了，這便是阿綺的飯店紅火的原因，由于她的飯店離著醫(yī)院最近，而且是以家常飯菜為主，受顧客歡迎就是再自然不過了。
難怪飯店的客人多呢，吃一個飽兒，比在醫(yī)院里打飯至少能省下三分之一的錢，何樂而不為?
俗話說：事難兩全。事業(yè)和生活本來就是一對兒相依又相擾的事情，阿綺開飯店就是事業(yè)，可是她那兩歲多的孩子卻照顧不好，這就成了矛盾。
為了營生，阿綺兩口子一大早天不亮就得起床準備，天天如此，連孩子也養(yǎng)成了早起的習(xí)慣，幾歲的幼童正是貪睡的時候，卻硬是睡不了懶覺!
這一天，阿綺和老公起床后，兒子小寶又醒了，得!一塊兒起吧。于是，大人忙活著活計，孩子就圍著大人轉(zhuǎn)。過了一會兒，天已經(jīng)大亮了，陸陸續(xù)續(xù)上了吃早點的客人。
早點攤兒是在飯店外面的空場上，因為要招呼客人，所以阿綺沒有閑暇照顧孩子了，就在附近的綠地上放了一個小板凳，叫小寶坐在上面玩，她還給了孩子一小瓶飲料，告訴他：“坐在這里別亂動!”還好，有她家養(yǎng)的雪蹄黑——一只黑毛、白爪的咪貓陪著孩子。
阿綺雖然忙著招呼客人，也時不時地往小寶那邊看上一、兩眼，畢竟不放心嘛。
又來了一群客人，十好幾個，等阿綺招呼客人都坐下后，再往小寶那邊掃了一眼，她立時傻了：小板凳上坐著的不是孩子，而是雪蹄黑!
“小寶!小寶!”阿綺發(fā)了瘋似地喊叫了起來，她顧不上照顧客人了，此時她腦子里閃出了一個詞“拍花子”。據(jù)說，有些人販子，用一種迷幻藥水，往幼童的臉上一噴，那個孩子就會乖乖地被他拉著、或抱著走了，不會有絲毫的反抗。確實有些家庭丟了孩子，再也找不著了。
聽著阿綺喊叫，她的老公也慌了，忙問顧客們看見沒有可疑的人經(jīng)過，有一位年紀稍大的顧客說：“剛才看見一個穿著黑衣的男人，背著一個大包袱從餐桌前面經(jīng)過，他沒有坐下來吃飯，而是往那邊走了。”客人說著，往北指了一下。順著他的指點方向看去，哪里還有黑衣人的蹤影。
“孩子丟了!”這個念頭在腦子里一閃，阿綺頓時軟得坐在了地上，她的精神就要崩潰了。
就在此時，有人指著不遠處的一排柏樹后面說：“那里好像有一個小孩兒。”
阿綺的老公慌忙奔了過去，繞過柏樹一看，果然有一個孩子蹲在那里，不是別人，恰是小寶，原來他正在屙屎。
竟然是一場虛驚!大人們松了一口氣。
只不過，阿綺以后再也不敢讓孩子在外面玩了，還是小心為好。
四大民間故事:姑念子
姑念子，也叫捻子或山捻子，各地叫法不同，是一種灌木結(jié)的野果，無毒、香甜好吃，生長在我國南方的山崗上，漫山遍野到處都有。這果子有一個民間傳說故事。
農(nóng)歷的七月十四是鬼節(jié)，這一天民間的老百姓都要做一些糯米糍過節(jié)，為什么?有些人可能還不太清楚，看看本故事吧。
農(nóng)歷的七月十四這一天，姑(嫁出去的女人叫姑)因為家窮，好多天沒米下鍋了，沒辦法只好到娘家借點糧食，這時正好嫂子(也就是她哥哥的妻子)在做糯米糍，姑想借到糧食就回家，可看到糯米糍就流口水，正著自己肚饑，放著現(xiàn)成的不吃，真可惜，天色已晚，吃吧，糯米糍還沒做好，等做好吃了就得在此過夜，因為當時有老虎出沒，不敢走夜路，要是自己吃飽了，家人和孩子今晚就得挨餓，怎么辦?嫂子看在眼里知道姑的心事，不想留姑在此過夜。
嫂對姑說：過冬(指冬至)空，過年(指春節(jié))窮，過七月十四死老公。
姑對嫂說：嫂你說錯了，應(yīng)該說過冬富，過年有，過七月十四死大舅。
大舅是嫂的老公，也是姑的哥哥，嫂想：我咒你死老公，你也咒我死老公，你這女人能變相咒我，夠聰明的，夠狠毒的，連自己的哥哥都不放過，一點情面都沒有。老公沒打動她的心，兒子會讓她動心的，要是兒子也不放在心上，那么就是世界上最無情的人了。于是嫂子改口說：“過冬貧，過年賤，過七月十四姑念子”。意思是說勸姑多為兒子著想，思念自己的孩子，不要只想著自己的肚子。嫂子這么一說，姑倒想到自己的孩子在家饑餓的樣子，真想現(xiàn)在就馬上拿米回家，給孩子煮粥吃，孩子這么久沒吃東西了，很可憐;可姑她自己現(xiàn)在也饑腸轆轆，也很久沒吃東西了，餓得幾乎發(fā)暈，連走路都困難，怎能舍得眼前糯米糍啦?
倆個女人一邊做糯米糍，一邊斗嘴，一會兒糯米糍做好了，糯米糍加紅糖水，很好吃，姑吃得很飽，姑吃了糯米糍天已暗了，只好在娘家過夜。
第二天一早姑拿著借到的糧食就回家，一回到家就聽到有人哭，是姑的孩子餓死了，姑太自私了，為了吃一餐糯米糍，餓死自己的兒子，都是自己的錯，姑哭得死去活來，悔過莫及，村里很多人都指責她，她趁他人不在意，回到自己的房間上吊自盡。
姑和她的兒子都死了，娘和子倆合葬一個墳，這消息一定要通知她外家(娘家)人，嫂子想：都是她的糯米糍害死兩條人命，要不是她的糯米糍姑和她的兒子就不會死。嫂也在責怪自己，為了彌補自己的過錯，嫂用一個大壇子，裝滿滿一壇子糯米糍加紅糖水，送到墳前，一起埋葬，這主要不是送給姑的，是送給她兒子的，因為她兒子是餓死的，他生前吃不到糯米糍，到陰間讓他吃個夠。這也是民間的一種做法，人死了之后要給他(她)做一個或兩個糧壇，死者到了陰間也不埃餓。
古代的農(nóng)業(yè)很落后，要到秋天農(nóng)作物才能成熟，也就叫秋收，農(nóng)歷的七月十四這天，有些年代正好到秋，有些年代秋已過，有些年代秋末到，所以叫叫青黃不接時期，這時期要是作物還沒成熟，窮人只有到山上采野果過日子，要是野果都采完了，還得餓死。姑的兒子是因饑餓而死的，姑也是個有愛心的人，自己的孩子需然餓死了，不能讓眾多的孩子也餓死，不能讓天下的孩子像她孩子一樣餓死，怎樣才能不讓孩子們餓死呢?姑在陰間做了很多糯米糍，一壇一壇地做，做得再多也沒有用，沒法送到陽間，陽間人吃不到，怎么辦?她想：人們饑餓了不是去采野果充饑嗎?我把它變成野果他們就能吃到了。
第二年又是個饑荒年，嫂子家也鬧饑荒，嫂子帶她兒子也到山上采野果，由于當年干旱，山上的野果也不多，到了山崗上，就靠近了姑的墳?zāi)?，順便拿些野果祭拜一下姑姑，到了墳前，墳頭上長出一棵灌木，樹桿三尺多高，枝繁葉茂，果子大如食指，果實累累，從來沒見過這種果子，也不知叫什么名字，嫂子一看這果子像自己做給姑糧壇的壇子，紅得油光油光的，比她的壇子還好看，也不知道這果子能不能吃，正在猶豫中，她的兒子申手摘了一棵果子放入口中，說：“媽，很好吃哎，香甜香甜的”。嫂子也摘一棵果子，掰開仔細地觀看，里面料不是自己親手做的糯米糍么?果仁像她做的糯米糍，是自己親手一個一個地疊得整整齊齊的，果子醬就像那紅糖水，親自吃一口，真的很香甜。兒子問：“媽媽，這叫什么果?”;這是個新品種，從來沒見過，還沒名字，嫂想起去年同期的往事，一幕一幕地出現(xiàn)在她的眼前，這果樹一定是姑變的，是姑和她兒子的靈魂，就隨口說道：“叫姑念子吧”。嫂子和她的兒子一起在墳前跪拜了姑姑，感謝姑為人間送來香甜可口的果實。
也不知過了多少年月，山上的姑念子(也就是山捻子)到處都是，到了農(nóng)歷七月就成熟，傳播也很快，不但本山崗有，別的山崗也有，后來不但本地有，外地也有，外國也有。為什么傳播得這么快?傳說是姑造捻子救天下饑餓的人，非常辛苦，這事感動了上帝，上帝把她從地獄請到天上，上帝給她一袋子種子，叫她把種子往下撒，因此漫山遍野都長了捻子樹。別的野果干旱年少結(jié)果，而這種果不倫年景如何都果實累累，不但好吃，也無副作用，是人們充饑的最好野果。從此姑成了仙，民間也有人把捻子樹叫仙姑樹。
后來人們不難發(fā)現(xiàn)，這姑捻子，在農(nóng)歷七月十四日前是沒指甲痕的，過了農(nóng)歷七月十四日之后每個果子上都有了指甲痕;農(nóng)歷七月十四這天，大多數(shù)孩子們都上山采野果了，有個孩子不去，人們問他為什么不去?難道你不想吃野果?他說：“昨晚我看見山上到處都是鬼，他們(指鬼)也采野果，骨瘦如柴的，很嚇人，我怕，我不敢去”。這孩子是陰陽眼的，能看見鬼，他是放牛娃，因昨晚他的牛走丟了，為了找牛回來時已天暗了，所以看見鬼了?？匆姽碓诤谝估锵姑?，不知道那個果子成熟，就用指甲試，指甲播得入的說明已經(jīng)成熟，指甲播不入的說明是生的，不好吃。每個果子都被鬼捻過了，所以后來人們叫它捻子，也叫山捻子。過了農(nóng)歷七月十四日之后每個姑捻子都有指甲痕，現(xiàn)在離農(nóng)歷七月十四日還早，不信的話，你有機會可以到山上驗證一下。
傳說農(nóng)歷七月十四日這天的鬼特別多，民間定為鬼節(jié)，而且是餓鬼節(jié)，也有人叫念子節(jié);也是民間的嘗新節(jié)，什么是嘗新?就是說新的稻米或其他的糧食煮的新米飯，這個新米飯得讓老人先嘗。農(nóng)歷七月十四日這天民間做糯米糍是為了記紀念姑的;也有民間辦(做)農(nóng)歷七月十五日的，也是紀念仙姑的，因為仙姑是七月十五日死的。
前面所說的也在民間傳說：過冬空，過年窮，過七月十四死老公;過冬富，過年有，過七月十四死大舅。是沒有科學(xué)依據(jù)的，時代不同了，民間流傳的話不可信。
過冬貧，過年賤，過七月十四姑念(捻)子，這些話具有一定的現(xiàn)實意義：冬指的是冬至，冬至如果就沒米過日一定是貧窮無比了;嫁出去的女子如果不回家過年，而在娘家過年意味著她是個賤女人，因為她不顧家，不和家人一起吃團圓飯而在娘家過年;七月十四是念子節(jié)，應(yīng)該回家多陪陪自己的子女，有吃的帶回家與家人共同享受。
四大民間故事:二神廟
大千世界，無奇不有。雖說當今的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達了，可是依然有不少自然現(xiàn)象用科學(xué)方法論證不了。于是，人們難免會將其與神鬼聯(lián)想在一起，盡管也覺得這樣想未免有些愚昧，但是卻又找不出理想的解釋來。
在我住的地方往西四站地遠，有一家超市，是我常去采購的地方。由于常去那里，久而久之就發(fā)現(xiàn)了一些頗為離奇的現(xiàn)象。離奇的并不是這家超市，而是這家超市所在的那個路段。超市臨街，正對著一條南北走向的寬闊的馬路，簡稱南大街。
從外觀看，南大街也沒有什么特別的，路的兩側(cè)無非是樹木、花草和一些高高矮矮的建筑群，這與別的街道毫無差異。
暑天多雨、冬天下雪，是很平常的事情，是氣候所決定的。不過，超市所在的南大街這個路段，卻經(jīng)常出現(xiàn)異象：比如說下雨，附近的區(qū)域陰著天，沒下雨時，這個路段可能就在下雨;附近下著小雨，這里或許就是大雨。再比如說下雪，幾乎每一場雪，這里都比附近的區(qū)域下的大得多。
如果是偶爾的一次，倒也不足為奇，架不住一年里這樣的次數(shù)太多了，就該懷疑這是由某些內(nèi)在的因素決定的了。
超市南邊約半站地遠，有一座加油站，名叫“二神廟加油站”。
我覺得這個名字叫得有些怪，因為一般的加油站多是以街道名稱命名的，為的是好記、好找。于是，我就多方打聽這個加油站名字的由來，可是這一打聽卻引來了我更多的興趣。
有知道其命名緣由的人說，是因為這里有一個廟，叫“二神廟”，就在加油站的后身，因為不對外開放，所以大多數(shù)人不知道。再一問，廟里供著那兩尊神?答曰：說不準，可能是龍王。
雖然對方說不準廟里的尊神是哪位，不過既然是龍尊，那自然就跟這里的獨特氣候聯(lián)系在一起了。
由于沒法考證二神廟的歷史，俺就只能主觀臆斷了：
其一，此廟肯定是舊社會時建起的。
其二，既然當年鄉(xiāng)里要修建此廟，必有原因。或許這里獨特的氣候現(xiàn)象那時就存在著，所以，人們就認為龍王經(jīng)常來此“辦公”;抑或這里以前有一個深潭，里面住著龍。人們修建此廟，是為了敬奉龍王仙尊，并祈福的。
其三，既然有了廟，自然就有香火，龍王也就會常來常往，不能白白讓香客們空忙。
人們都知道。龍王是司雨(雪)的，他老人家既然常從這里過往，并逗留，那么，他必然會在這里多打幾個噴嚏，隨之而來的雨雪自然就比附近的地方大得多了。
于是，這個地段獨特的氣候現(xiàn)象就有了合理的解釋。信不信都無所謂，反正真實的情況在那兒擺著。
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