子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，那么子產(chǎn)善辭令的故事講了什么?有什么啟發(fā)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集子產(chǎn)善辭令故事，希望對(duì)你有幫助!

　　子產(chǎn)善辭令故事

　　眾所周知子產(chǎn)是一個(gè)很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產(chǎn)善辭令是一篇歷史故事，故事是這樣的：

　　在魯襄公死去的那個(gè)月，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因?yàn)轸攪袉适碌木壒?，沒有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“我們國家由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會(huì)感到擔(dān)心。現(xiàn)在你把它拆了，你的隨從會(huì)保護(hù)你，那么你讓別國的賓客怎么辦呢?由于我國是諸侯的盟主，修建館會(huì)圍墻，是用來接待賓客。如果把圍墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請(qǐng)問你們拆墻的理由。”子產(chǎn)回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時(shí)候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財(cái)物，以便隨時(shí)前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物，又不敢把它們存放在露天。 要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國君王府庫中的財(cái)物，不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時(shí)，宮室低小，沒有門闕和臺(tái)榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請(qǐng)教您，您對(duì)我們有什么指示?雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們?cè)绔I(xiàn)上禮物，我們會(huì)把圍墻修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞

　　從文中我們可以看出子產(chǎn)超人的辯才和出色的外交智慧，既表達(dá)了對(duì)別人的不滿意，還讓別人欣然接受并且還認(rèn)為很有道理。

　　子產(chǎn)是誰

　　子產(chǎn)，名叫公孫僑，字子產(chǎn)又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發(fā)的兒子，春秋時(shí)期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據(jù)記載他死于公元前522年。他是春秋后期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當(dāng)于丞相。

　　子產(chǎn)青年時(shí)就表現(xiàn)出遠(yuǎn)見卓識(shí)。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發(fā)率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導(dǎo)楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰(zhàn)禍。果然后面他的父親在內(nèi)訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產(chǎn)也是著名的思想家，他是第一個(gè)將刑法公之于眾的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了國家的穩(wěn)定，是法家的先驅(qū)者。

　　公元前554年子產(chǎn)擔(dān)任鄭國卿以后，在全國范圍內(nèi)實(shí)行一系列改革措施，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦;把法律條文于鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)校”、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬猛相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。

　　可以說，子產(chǎn)在春秋那個(gè)時(shí)期是個(gè)不世出的人才，在政治上具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，法律上執(zhí)法嚴(yán)格，在思想上也超前于那個(gè)時(shí)代。在他執(zhí)政鄭國的二十多年里，鄭國一片欣欣向榮，沒有發(fā)生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由于春秋后期的鄭國已經(jīng)淪為弱小鄙國的狀態(tài)，他的一系列改革只能緩和當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外的矛盾，而不能將鄭國發(fā)展成為雄霸一時(shí)的霸主。子產(chǎn)對(duì)鄭國乃至整個(gè)社會(huì)整個(gè)歷史的發(fā)展貢獻(xiàn)是不可磨滅的。

　　子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校

　　子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校是一篇文章，出自《左傳·襄公三十一年》。子產(chǎn)，是人名，他姓姬，鄭氏名僑，據(jù)說是鄭穆公的孫子。鄉(xiāng)校指的是公共場所既是學(xué)校又是古代鄉(xiāng)里人娛樂商量事情的地方，不毀鄉(xiāng)校就是不愿意不同意毀掉鄉(xiāng)校。包涵著集體主義公共關(guān)系思想。

　　故事是這樣的，子產(chǎn)同鄉(xiāng)里的人參加聚會(huì)，議論公共設(shè)施的好壞，鄭國大夫?qū)λf：拆掉鄉(xiāng)校怎么樣?子產(chǎn)說不能毀掉，人們干完活回來在這里聚下，商量一些事情是很好的事情啊，為什么要拆掉呢。不能因?yàn)榻y(tǒng)治者喜歡什么我們就推行什么，統(tǒng)治者作威作福是不能長久的，也不會(huì)從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動(dòng)比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發(fā)不可收拾了，還不如開個(gè)下口慢慢對(duì)它進(jìn)行疏導(dǎo)。這樣做對(duì)國家的危害很大，如果不毀掉鄉(xiāng)校，讓人們都參與議政，鄭國就有希望了，將來就可以成就大事了，受利的不光是我們這些百姓，這樣是利大于弊的。就連孔子也稱贊子產(chǎn)說的非常有道理。

　　其實(shí)子產(chǎn)建議的鄉(xiāng)校制度很像古代希臘的那種比較民主的政治制度，讓普通民眾都能在勞作完后集體議論政治得失是有利于國家和社會(huì)發(fā)展的，雖然在那個(gè)時(shí)候在那個(gè)傳統(tǒng)森嚴(yán)的等級(jí)制度下有些不太可能，但我們從子產(chǎn)身上看到的一種比較先進(jìn)的思維，如果真能讓普通百姓參與到國家政治中去，那么國家確實(shí)能得到長足的發(fā)展。