關(guān)于祭拜的禮儀

　　中國(guó)自古被稱(chēng)為“禮儀之邦”，中華禮制分為“吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮”五禮，其中“祭拜禮”屬于“吉禮”。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了關(guān)于祭拜的禮儀，希望能夠幫到你哦!

　　關(guān)于祭拜的禮儀

　　1、祭服

　　民間集體祭拜，推薦款式：男子：周制士玄端。白絹中單。黃裳。玄冠。白色大帶(四寸寬)，紳長(zhǎng)與裳齊黑色緣邊。黑色舄。瓀珉。組綬。持笏。

　　女子：褖衣。素紗(白色)中單。褖衣為黑色，深衣制，赤色緣，袖收祛。若無(wú)褖衣，一般的黑色赤緣深衣亦可。持笏。

　　2、祭器

　?、?、香爐一盞，香若干：奠香用

　　②、草席若干條：普通草席。所有草席鋪設(shè)時(shí)應(yīng)正席向神主位(包括樂(lè)者席)，面向神主方為誠(chéng)敬。另外，行禮非燕居，祭拜正坐于席時(shí)不應(yīng)脫鞋(鞋子也應(yīng)保持清潔方為敬)。

　?、?、幣一束：即白色絲綢。綢幅無(wú)需寬大，一米以內(nèi)即可。

　?、?、酒一壺(瓶)、酒爵若干：祭酒用。普通白酒。(傳統(tǒng)祭拜用酒五齊，發(fā)酵方法不同，制作有難度，暫不推薦。)

　?、?、普通的家用瓷制食器：盤(pán)、碟、碗、匙、筷等若干。

　?、?、祝文：宣紙一張，以毛筆書(shū)寫(xiě)正楷祭文。注意，祭文首先是寫(xiě)給神主看的，不是書(shū)法技巧展示作品，應(yīng)用正楷工整書(shū)寫(xiě)方為敬。

　?、摺Ⅲ巳舾芍В涸瓌t上參祭者皆應(yīng)執(zhí)笏。祭義，笏“主於敬”。凡事人皆執(zhí)笏，事死如事生。

　　*關(guān)于笏 “古者貴賤皆執(zhí)笏，其有事則搢之于腰帶”(《晉書(shū)》輿服志)。古制，五品以上通用象牙，六品以下兼用竹木。宋明笏多有彎曲，便于縉笏。《禮記·玉藻》：“笏度，二尺有六寸。其中博三寸，其殺六分而去一”。笏上窄下寬，長(zhǎng)二尺六寸寬三寸，窄端寬二寸五分。按周制，一寸為2.31 厘米。則分別為長(zhǎng)60.06 厘米，寬6.93 厘米，窄端寬5.775 厘米。建議用竹或木自制。

　?、?、盥盆一個(gè)，盥器一個(gè)，毛巾若干條：建議用干凈的淋洗式的凈手方法，而不用眾人以一盆反復(fù)洗手的方式，以表誠(chéng)敬。洗時(shí)司洗澆水，祭者洗手，然后用清潔的毛巾擦干。

　?、?、洗爵盆一個(gè)，洗器一個(gè)：洗酒爵用。普通水盆，普通盛水器，用時(shí)司洗持盛水器，獻(xiàn)官持爵，澆水清洗，再用清潔的口用紙巾吸干。

　?、狻⑹澈幸粋€(gè)：大型容器，放置祭品用。祭品做好后裝入，攜帶至祭拜現(xiàn)場(chǎng)。

　　⑾、執(zhí)事盤(pán)若干個(gè)：普通托盤(pán)，放置香、酒、酒爵等用。放在司獻(xiàn)席旁的地上。

　　祭拜議程之墓祭

　?、?、請(qǐng)三日上旬擇日，前一日齋戒

　　(如家祭之儀。)

　?、?、具饌

　　(墓上毎分如時(shí)祭之品，更設(shè)魚(yú)肉米面食各一大盤(pán)以祀后土。)

　　③、厥明灑掃

　　(主人深衣，帥執(zhí)事者詣墓所，再拜，奉行塋域內(nèi)外，環(huán)繞哀省三周。其有草棘，即用刀斧鉏斬芟夷。灑掃訖，復(fù)位再拜。又除地于墓左，以祭后土。)

　?、?、布席陳饌

　　(用新潔席陳于墓前，設(shè)饌?cè)缂壹乐畠x。)

　?、?、參神，降神，初獻(xiàn)

　　(如家祭之儀，但祝辭云：“某親某官府君之墓，氣序流易，雨露既濡，瞻掃封塋，不勝感慕……”馀并同。)

　　⑥、亞獻(xiàn)，終獻(xiàn)

　　(并以子弟親賓為之。)

　　⑦、辭神，乃徹，遂祭后土，布席，陳饌

　　(四盤(pán)于席南端，設(shè)盤(pán)盞匙筋于其北，馀并同上。)

　?、?、降神，參神，三獻(xiàn)

　　(同上，但祝辭云：“某官姓名，敢昭告于后土氏之神，某恭修歲事于某親某官府君之墓，惟時(shí)保佑，實(shí)頼神休，敢以酒饌，敬伸奠獻(xiàn)，尚饗。”)

　　⑨、辭神，乃徹而退——摘自《溪山琴?zèng)r文集》

　　中國(guó)自古被稱(chēng)為“禮儀之邦“，中華禮制分為”吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮“五禮，其中祭拜禮屬于吉禮。中國(guó)人自古重視祭拜，但祭拜和宗教、迷信無(wú)關(guān)，而是用一種莊重的儀式，去表達(dá)對(duì)生命的敬畏，表達(dá)感恩先人，追憶先賢、不忘本不忘根的思想，利用反復(fù)的祭奠不斷提醒后人應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)家族乃至民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)闆](méi)有先人就沒(méi)有自己的生命，沒(méi)有圣賢就沒(méi)有今天的智慧積累和今天的生活。因而祭拜禮體現(xiàn)了追憶先賢，繼承傳統(tǒng)、明德修身的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了華夏民族注重感恩、注重傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)。