音樂(lè)是用有組織的音構(gòu)成的聽(tīng)覺(jué)意象，來(lái)表達(dá)人們的思想感情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)形式，也是最能即時(shí)打動(dòng)人的一種藝術(shù)形式。在所有的藝術(shù)類(lèi)型中，音樂(lè)是最抽象的藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)生活中還有用音樂(lè)來(lái)減輕或消除患者病痛的音樂(lè)療法。音樂(lè)不僅是藝術(shù)門(mén)類(lèi)的一脈，也是作為人類(lèi)的一種社會(huì)現(xiàn)象，是伴隨著人類(lèi)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

　　當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它既是探討問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱(chēng)為論文。

　　尚德義花腔藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)

　　在上世紀(jì)六十年代,尚德義先生就開(kāi)始著手在這方面進(jìn)行探索,根據(jù)有限的文獻(xiàn)和唱片資料記載,尚德義借助其夫人的聲樂(lè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與他本人寫(xiě)小提琴為獨(dú)奏者顯露技巧表現(xiàn)而加用華彩段因素的實(shí)際體會(huì),潛心研究了花腔唱法的性能,演唱特點(diǎn)及方法,將這種唱法作為一種表現(xiàn)激越的感情,歡樂(lè)的心緒和復(fù)雜的戲劇性情感的音樂(lè)手段來(lái)看待,直接運(yùn)用到他創(chuàng)作的聲樂(lè)曲中,并大膽地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。在《千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花》大獲成功之后,尚德義先生繼續(xù)創(chuàng)作了《科學(xué)的春天來(lái)到了》、《春風(fēng)圓舞曲》、《有位同志最會(huì)笑》等20余首花腔歌曲,在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了不同程度的影響。這些作品在音樂(lè)語(yǔ)言、花腔技巧運(yùn)用與形式邏輯等方面都有所創(chuàng)新,達(dá)到了新的藝術(shù)高度?？偟恼f(shuō)來(lái)尚德義先生的花腔藝術(shù)作品的創(chuàng)作有以下幾個(gè)特點(diǎn):

　　廣泛多樣的題材尚德義先生的花腔作品不僅具有美的品格,具有思想感情的深度,同時(shí)題材廣泛、雅俗共賞。他曾經(jīng)說(shuō):“沒(méi)有好題材我輕易不創(chuàng)作。好題材可以激發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感,好題材可以喚起激情和好旋律。”《千年的鐵樹(shù)開(kāi)了花》是一首反映時(shí)代性題材的花腔作品,表現(xiàn)了聾啞人會(huì)說(shuō)話(huà)時(shí)爆發(fā)性的歡樂(lè),尚先生大膽地選擇了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材來(lái)創(chuàng)作,讓““””時(shí)期情感麻木和扭曲的人們看到了人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷,看到了對(duì)未來(lái)的希望。這首作品把白衣天使的音樂(lè)形象塑造的十分準(zhǔn)確、生動(dòng)和鮮明。他將西方花腔技巧與歌曲內(nèi)涵完美結(jié)合,在全曲中花腔無(wú)詞部分就占了三分之一的篇幅,傳統(tǒng)五聲音階的運(yùn)用使得此曲具有濃濃的中國(guó)味,感情真摯細(xì)膩,歌唱旋律精美而舒展,易于上口,民族風(fēng)格更加鮮明、絢麗多彩,真正做到了通俗易懂、雅俗共賞?！洞猴L(fēng)圓舞曲》,是創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)80年代的第一首花腔歌曲。那時(shí),中國(guó)剛迎來(lái)改革發(fā)展的好時(shí)期,人們的心中充滿(mǎn)著春天一樣的生機(jī)。尚德義選擇春天的氣象、景物做題材,用委婉的轉(zhuǎn)調(diào)、精致的花腔把春意盎然、生機(jī)勃勃的景象描寫(xiě)得惟妙惟肖,使人們從心底里感到歡快舒暢。

　　真摯感情的自然流露歌曲的創(chuàng)作是作曲家主觀的生命體驗(yàn)、內(nèi)心世界的描繪,反映出作曲家強(qiáng)調(diào)個(gè)性與個(gè)人情感的生活愿望和藝術(shù)理想。我們只有從這個(gè)高度來(lái)審視,才能真正把握花腔藝術(shù)歌曲的深層內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在尚先生的花腔作品中,我們可以深切的感受到他強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望與創(chuàng)作熱情。尚德義花腔藝術(shù)歌曲決不是為花腔而去花的空洞之做,他的每首作品都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,是他飽含熱情,抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。作為新中國(guó)花腔歌曲創(chuàng)作中有開(kāi)拓意義的作曲家,無(wú)論哪一種體裁的作品,他一概從內(nèi)容出發(fā),聲為情動(dòng),有感而發(fā)。他用現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作手法將自己對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的感悟融于花腔歌曲中,正是由于尚先生把民族的時(shí)代精神,把對(duì)祖國(guó)和人民的無(wú)限真情摯愛(ài)作為其創(chuàng)作的基石,才使得其作品具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力,并在幾代歌唱家中傳唱不衰。

　　另外,用“啊”或其他語(yǔ)氣詞來(lái)演繹的無(wú)詞部分在尚德義先生的歌曲創(chuàng)作中也很常見(jiàn),多數(shù)都是富有花腔技巧的演唱,與歌詞相輔相成,進(jìn)一步深化了歌詞的內(nèi)涵。尚德義花腔藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的成功再次證明了民族民間音樂(lè)的彌足珍貴。他為我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中花腔女高音的訓(xùn)練提供了大量的優(yōu)秀作品,為“美聲唱法與民族聲樂(lè)相結(jié)合”這一教學(xué)理念的實(shí)踐提供了依托。他的花腔藝術(shù)歌曲具有濃郁的民族風(fēng)格,雅俗共賞,這有利于美聲唱法被中國(guó)聽(tīng)眾接受,同時(shí),中國(guó)的花腔藝術(shù)歌曲作為一種具有世界共識(shí)的聲樂(lè)體裁,被世界其他國(guó)家的聽(tīng)眾接受,他對(duì)中西文化的共同發(fā)展起到了促進(jìn)作用。