新課改十年來，語文教育工作者圍繞《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》開展了一系列教學(xué)探索，其中最令人稱道的恐怕就是顛覆了輕人文而重工具的傳統(tǒng)語文教育。一時間，高舉人文大旗的語文課堂在神州大地蔚然成風(fēng)。然而，當(dāng)我們以批判建構(gòu)的眼光來重新審視這一“創(chuàng)舉”時，卻發(fā)現(xiàn)這未免矯枉過正了。畢竟《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文性質(zhì)的表述是“語文是工具性與人文性的統(tǒng)一”。在語文教學(xué)實踐中，不管學(xué)習(xí)什么類型的“選篇”，都高舉人文大旗，僅僅抓住“文章內(nèi)容”，忽視甚至脫離工具性的語言學(xué)習(xí)，不僅是對課程標(biāo)準(zhǔn)的片面理解，而且也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。華南師范大學(xué)語文教學(xué)論碩士生導(dǎo)師周小蓬教授談到這一問題時說：“現(xiàn)在我們的語文教育中的人文教育基本上是空洞的，缺乏實效的，而工具性知識的教育與訓(xùn)練也是不到位的。”其實，任何模式的語文課堂，都應(yīng)以讓學(xué)生“快速而有效地掌握本民族語言”為目標(biāo)。然而當(dāng)下這種重人文輕工具的語文課堂，顯然忽略了這一點。其突出表現(xiàn)就是“去語言化”現(xiàn)象。
“去語言化”現(xiàn)象，即在新課改的背景下，由于對以往語文教學(xué)內(nèi)容的矯枉過正，在教學(xué)實踐中忽視、淡化語言學(xué)習(xí)，影響學(xué)生語文素養(yǎng)提高的教學(xué)行為。這種現(xiàn)象在語文教學(xué)實踐中具體表現(xiàn)為語言積累的荒漠化、語言品析的表面化和語言訓(xùn)練的低效化。
一、語言積累的荒漠化
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程基本理念中關(guān)于語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的表述是：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言的積累。”在教學(xué)建議部分的表述是：“語文教學(xué)要注重語言的積累。”課程標(biāo)準(zhǔn)突出強調(diào)了語文教學(xué)要注重語言的積累，然而在重“人文性”的大語境下，語文教材的編寫者和語文教師對語言的積累卻是望而卻步，在教學(xué)中所能做的就是緊緊圍繞“文本”內(nèi)容，深入挖掘文本所蘊含的“人文精神”，課堂上的語言積累成為一片荒漠。
以人教版《課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書》七年級下冊為例，編寫者在教材中明確標(biāo)注出讓學(xué)生背誦的文章（除去課外十首古詩詞背誦）僅有四篇（《假如生活欺騙了你》《木蘭詩》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》）。這四篇中三篇是文言文，一篇是外國翻譯詩歌。難道這冊教科書除此之外沒有值得學(xué)生積累的現(xiàn)代漢語精彩語言嗎？當(dāng)我們仔細(xì)翻閱這冊教科書時，卻發(fā)現(xiàn)其中不乏文質(zhì)兼美的現(xiàn)代漢語典范之作。比如《從百草園到三味書屋》《音樂巨人貝多芬》《福樓拜家的星期天》《安塞腰鼓》《觀舞記》等，為什么編者就不能在這些篇目中標(biāo)注出讓學(xué)生背誦的精彩文段呢？一線教師都有一種集體無意識，那就是凡是教材沒有標(biāo)注背誦的，一般不要求學(xué)生背誦，哪怕是非常精彩的語言。語感教學(xué)流派的代表人物洪鎮(zhèn)濤老師就強調(diào)語文教學(xué)一定要重視語言的積累，要讓學(xué)生多記多背一些典范的語言。然而有的語文教師卻漠視學(xué)生典范語言的積累，甚至連字詞的積累都予以放棄。
筆者曾觀摩一位老師執(zhí)教《偉大的悲劇》，第一環(huán)節(jié)是理清“悲劇”情節(jié)，第二環(huán)節(jié)是概括悲劇之悲，第三環(huán)節(jié)讓學(xué)生品讀悲劇之偉大。一節(jié)課僅僅圍繞文章內(nèi)容進行不同角度的概括，既沒有積累生字詞，又沒有積累文本中精美的語言。這樣的課結(jié)束之后，學(xué)生除了記住故事情節(jié)之外，在語言的學(xué)習(xí)上收獲甚微。語文之所以姓“語”，就在于語文的學(xué)習(xí)不僅要把握語言所傳遞的信息，更要洞悉傳遞信息的語言形式。呂叔湘先生曾說：“學(xué)校里的語文教學(xué)，應(yīng)該語言和文字并舉。”其實，針對《偉大的悲劇》我們依然能夠做到“語言和文字并舉”。比如文字的積累可以按照詞語所描摹的對象不同，將其歸類為：①描述南極“風(fēng)雪”的詞語（凜冽、吞噬、陰森森等）；②描述南極“冰原”的詞語（荒無人跡、無垠、毛骨悚然等）；③描述“探險人”的詞語（焦急、堅持不懈、風(fēng)餐露宿等）。經(jīng)過分類，學(xué)生即能從詞語對比中體驗到“大自然的強悍和人類的弱小”。
對語言的積累我們可以選擇斯科特一行同惡劣的大自然斗爭的語段，比如：
天氣變得愈來愈惡劣，寒季比平常來得更早。他們腳底下的白雪由軟變硬，結(jié)成厚厚的冰凌，——他們的英雄氣概不能不令人欽佩。
語言積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，張志公先生曾說：“貧乏，是語文能力的致命傷。”我國教育自古就強調(diào)廣博，要求學(xué)生“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”講的就是語言積累的道理。著名特級教師余映潮更是主張對課文進行“拆分、整合”，從細(xì)節(jié)從局部入手研究課文，將課文內(nèi)容拆分成“語言零件”，進行挑選并重新組合，從中發(fā)現(xiàn)從課文整體的角度不易發(fā)現(xiàn)的精彩內(nèi)容，以此促進學(xué)生的語言積累。
二、語言品析的表面化
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在第四學(xué)段“閱讀”部分有這樣的表述：“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。”這一表述突出了在閱讀教學(xué)中，不僅要理解文本內(nèi)容，而且還要推敲、體味語言的意義和作用，也就是對語言進行品析。品析語言是對積累語言的提高和發(fā)展，其目的是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的同時發(fā)展思維能力”。然而，在語文“人文性”壓倒“工具性”的一片呼聲中，從教材的編寫到課堂的語文實踐、語言的品析只停滯在淺嘗輒止的階段。
還以人教版《課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書》七年級下冊為例，在“研討與練習(xí)”中涉及“體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用”的課文只有九篇，其中涉及“體味和推敲語言作用”的僅有一篇《土地的誓言》，而且還不是以單獨的題目出現(xiàn)。其設(shè)計是這樣的：
認(rèn)真閱讀“當(dāng)我躺在地上的時候——原野上怪誕的狂風(fēng)”一段，回答下列問題：
1.略。
2.作者用了大量的詞語形容東北地區(qū)的種種事物，你覺得哪些詞語用得好，能夠引起你豐富的聯(lián)想？
3.有人說這段話排列的詞語過多，不夠簡潔，有些句子完全可以
刪掉，比如“紅玉的臉龐，黑玉的眼睛”、“狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風(fēng)”。你是否同意這種看法？為什么？
第2題編寫者的意圖在于讓學(xué)生“細(xì)心品味這些形容詞的修飾作用，并且強調(diào)語言引起的聯(lián)想，著眼點在發(fā)揮學(xué)生的想象力，品味語言”。第3題編寫者的目的是讓學(xué)生“對作家個性化的語言風(fēng)格加以評論”。像這種設(shè)計，讓學(xué)生在理解詞句含義的基礎(chǔ)上，細(xì)心品味詞語，體會語言的精妙，在品評中提高學(xué)生的思維品質(zhì)，發(fā)展其語言能力，真是匠心獨運！但遺憾的是，像這種別出心裁的設(shè)計，教科書中實在是太少了！
在教學(xué)實踐中，這種“匠心獨運”的語言品析設(shè)計題更是近乎絕跡。有些教師不問文本青紅皂白，只要品析就拿來；學(xué)生則是不得要領(lǐng)，往往注重對內(nèi)容的理解，不注重對語言表達(dá)形式的推敲。殊不知形式是內(nèi)容的載體，因此在語文教學(xué)中，既要重視語言表達(dá)的內(nèi)容，更要關(guān)注語言表達(dá)的形式，悉心體味特定的思想內(nèi)容是如何通過特定的語言形式表達(dá)出來的。在這方面具有典范意義的當(dāng)屬洪鎮(zhèn)濤老師的教學(xué)。洪老師在課堂上注重“語感分析”，即在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，采用“加一加、減一減、調(diào)一調(diào)、聯(lián)一聯(lián)、換一換、改一改”的形式對文本的標(biāo)點、字詞、句子、段落進行琢磨，讓學(xué)生在比較中體味語言運用的妙處。比如洪老師執(zhí)教余光中的《鄉(xiāng)愁》，設(shè)置了四個問題，從整體到局部，完成對語言的品析：
問題一：這首詩共有四小節(jié)，大家覺得它們之間的順序能改變嗎？
問題二：第四節(jié)中“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”，我覺得“淺淺的”用得不好，我想改為“深深的”，好嗎？
問題三：我總覺得這首詩表達(dá)的意思較為含糊，詩人內(nèi)心的思想沒有明確地表達(dá)出來，我改寫一下，大家評一評：
小時候，鄉(xiāng)愁是對母親的思念，我在這頭，母親在那頭
長大后，鄉(xiāng)愁是對愛人的戀掛，我在這頭，新娘在那頭
后來啊，鄉(xiāng)愁是對親人的哀悼，我在墳?zāi)雇忸^，母親在墳?zāi)估镱^
而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是對祖國統(tǒng)一的渴望，我在這頭，大陸在那頭
問題四：每一段第二句都有一個“是”，把所有的“是”全改為“像”，“鄉(xiāng)愁像一枚小小的郵票”、“鄉(xiāng)愁像一張窄窄的船票”、“鄉(xiāng)愁像一方矮矮的墳?zāi)?rdquo;、“鄉(xiāng)愁像一灣淺淺的海峽”行不行？為什么？
洪老師的問題設(shè)計，就是在理解詩歌思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對語言形式的深入品析，推敲的是語言，鍛煉的是思維品質(zhì)，這才是真正的、實在的品析。
金圣嘆曾說：“吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若干事跡，便算讀過一部書了。”著名特級教師王崧舟說過：“語文的本體是什么？顯然不是語言文字所承載的內(nèi)容，即‘寫的什么’。而是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容，即‘怎么寫的’。語文要學(xué)的就是這個。”因此，課堂上除了讓學(xué)生整體把握文章的內(nèi)容之外，應(yīng)下大力氣來品析推敲語言，我們不妨從用詞、句式、辭格、寫法等角度入手，認(rèn)真揣摩語言的音、形、義，品味語言的色、香、味，乃至掂量語言的輕與重，咂摸語言的剛與柔。比如，筆者在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馮驥才的《好嘴楊巴》一文時，在品析語言環(huán)節(jié)提出了這樣一個問題：閱讀第8自然段，能否將“目光一落碗中”這句刪去？能否將“眉頭忽地一皺，面上頓起陰云”中的“忽”、“頓”刪去？學(xué)生結(jié)合上下文語言環(huán)境討論得出的結(jié)論是：這一句不能刪去，這是一處細(xì)節(jié)描寫，為楊巴看穿李中堂的心思作了鋪墊、伏筆；如果刪去這一句，下文楊巴的精彩回答就顯得很突兀。這兩個詞不能刪去，兩個詞生動形象地把李中堂的怒氣寫了出來，去掉后就削弱了李中堂怒的程度，也就不能突出楊巴處亂不驚的特點。像這樣從語言的形式入手精讀細(xì)品，了悟文章的思想內(nèi)容，才是深入地品析語言，也才能真正領(lǐng)略到語言的魅力！
三、語言訓(xùn)練的低效化
著名特級教師黃厚江談到語言訓(xùn)練時說過：“語言訓(xùn)練不是狹義的、孤立的語言訓(xùn)練，而是要在各種語文學(xué)習(xí)活動尤其是讀寫活動中突出語言訓(xùn)練，而這兩者又必須是互相融合的。”《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》不僅對語言訓(xùn)練重要途徑的“口語交際”和“寫作”有明確的目標(biāo)規(guī)定，而且對閱讀教學(xué)的語言訓(xùn)練也有明確的規(guī)定。但遺憾的是未對如何實施口語交際和寫作教學(xué)做出規(guī)定。而依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)所編寫的教科書，口語交際和寫作內(nèi)容基本可以說是一片空白。口語交際基本以情景模擬形式出現(xiàn)，而寫作或有簡單的指導(dǎo)，或者只是綜合性學(xué)習(xí)的一個步驟。語文課程中的口語交際教學(xué)，所采取的最主要途徑就是學(xué)生根據(jù)模擬情景自由回答，然后教師公布答案，教學(xué)效果往往達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)。作文教學(xué)更令廣大語文教師無所適從，教材沒有提供系統(tǒng)的訓(xùn)練思路，只好摸著石頭過河，結(jié)果是學(xué)生的作文水平逐年滑坡。正是因為教材編寫的先天不足，使得這兩大途徑的語言訓(xùn)練低效甚至是無效。而在“人文”的背景下，閱讀教學(xué)的語言訓(xùn)練設(shè)計不巧妙抑或是被遺忘，所以閱讀課堂的語言訓(xùn)練依然是無效或低效。
針對口語交際和寫作教學(xué)中存在的問題，筆者探索出了較為滿意的教學(xué)形式：口語交際不僅要公布答案而且還要總結(jié)答題基本思路。比如筆者總結(jié)出“婉轉(zhuǎn)拒絕”的基本答題思路：先肯定對方好意，再陳述自己的理由，接著拒絕，最后提供建議。作文則制定系統(tǒng)的訓(xùn)練體系，有重點地進行訓(xùn)練。比如寫人記事類文章的訓(xùn)練體系：幾件事多角度寫一個人——欲揚先抑寫一個人——夾敘夾議寫一個人。每一體系都選擇具有典范性質(zhì)的大家美文，最后還引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)每一訓(xùn)練體系的作文歌訣。比如，“欲抑先揚寫個人”訓(xùn)練體系，選擇的美文是老舍的《母雞》、賈平凹的《丑石》，通過閱讀，最后總結(jié)的歌訣是：
寫人敘事很常見，故事曲折人愛看。作此文章不算難，先抑后揚是關(guān)鍵。開門見山人出現(xiàn)，不惜筆墨咱去貶。神態(tài)言行或裝扮，丑態(tài)百出人人厭。行為發(fā)展有轉(zhuǎn)變，小事大事美德現(xiàn)。老老少少皆語贊，誰叫當(dāng)初咱武斷。先抑后揚真好看，前后對比令人嘆。學(xué)會此法很簡單，多讀多思加多練。
通過誦讀歌訣，明白了寫作的基本思路；經(jīng)過模仿大家美文，學(xué)生習(xí)作有章可循。通過近一學(xué)期的作文系列訓(xùn)練，學(xué)生的寫作能力有了明顯提高。
閱讀教學(xué)中語言訓(xùn)練之所以低效，在于教師對閱讀教學(xué)中的語言訓(xùn)練設(shè)計不夠巧妙。余映潮老師在《語言教學(xué)》一文中說：“語言教學(xué)是課文閱讀教學(xué)最基本最重要的內(nèi)容。其教學(xué)研究的內(nèi)容豐富多彩。有關(guān)字詞句篇、聽說讀寫的每一項內(nèi)容中都大有文章可做。從學(xué)習(xí)語言的一般過程來講，認(rèn)知、感受、理解、積累、運用、品析、鑒賞、創(chuàng)造這一系列的環(huán)節(jié)中，每個環(huán)節(jié)都包含著對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)手法的研究。語言教學(xué)研究與實踐的基本內(nèi)容之一，是教師對教材進行語言分析與研究的藝術(shù)。即：從語言的角度對課文進行梳理，進行提取，進行分類，進行品味，進行鑒賞；從語言的角度利用課文進行教學(xué)。”比如他的《七顆鉆石》的課堂創(chuàng)意：
活動一——進入錄音棚。（讀出故事味，讀出文中情）
活動二——暢游智慧泉。（不寫第一段不行嗎？不寫小狗與過路人不行嗎？不寫水灌的“變”不行嗎？文章結(jié)尾不出現(xiàn)“七顆鉆石”不行嗎？）
活動三——來到創(chuàng)作室。（想一想，輕輕的描述一個夢；試一試，快樂的描述一個場景）
三個教學(xué)板塊都是通過聽說讀寫四個方面的語言訓(xùn)練完成文本學(xué)習(xí)的，尤其是第三個板塊著力于語言的創(chuàng)作。不只是余映潮老師，還有著名特級教師胡明道的“課文作文”更是對閱讀教學(xué)語言訓(xùn)練的一種創(chuàng)造。胡老師在閱讀課堂上巧借課文材料，進行展開、補白、改換、延伸后，寫出既與原文有關(guān)又不同于原文的新片段或新篇章。筆者在執(zhí)教《偉大的悲劇》一課時，最后一個環(huán)節(jié)就是讓學(xué)生仿照老師的形式給斯科特等英雄寫墓志銘。閱讀課堂進行語言訓(xùn)練，不僅為寫作打下基礎(chǔ)，而且還鍛煉學(xué)生的思維，是一舉多得的好方法。
呂叔湘先生說：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成。”因此，在語文教學(xué)中，尤其是在閱讀教學(xué)和作文教學(xué)中，我們必須深入研讀語言，設(shè)計出能觸類旁通的語言訓(xùn)練形式，通過“正確模仿”和“反復(fù)實踐”，才能真正地發(fā)展學(xué)生的語言能力。
語文課程改革不斷深入，對語文教學(xué)的探索也異彩紛呈。但不管怎樣探索，不管給語文怎樣定“性”，學(xué)習(xí)語言、運用語言這一基本目標(biāo)是永遠(yuǎn)不會改變的！我們堅信，只要語文教學(xué)不脫離“語言”之本，語文教學(xué)秉承語言之重，就一定能為學(xué)生的語文素養(yǎng)大廈奠定堅實的基礎(chǔ)！