古代文學??普撐?/h1>
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中國是一個古代文學發(fā)展相當興盛的國度,對于古代文學的探索從未停止過。我國對于古代文學的重視程度,造就了古代文學教學的高要求,不僅僅要求學生們能夠掌握到足夠的古代文學知識,還要有足夠的文學素養(yǎng)。下面是學習啦小編為大家整理的古代文學專科論文,供大家參考。
古代文學??普撐?a href='http://66eebb.com/fwn/xiaqishi/' target='_blank'>范文一:古代文學課堂教學趣味性研究
大眾化時代,使很多學生覺得古典文學的學習不僅枯燥乏味,而且還對現(xiàn)實的職業(yè)化沒有太大的幫助,這樣會無形中增加講課的難度。而作為漢語言文學中最重要的專業(yè)課之一的古文學,仍然有眾多的群眾基礎(chǔ)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,有超半數(shù)以上的學生對古文學中的唐宋文學比較感興趣。而如何讓這門課程在課堂上產(chǎn)生強烈的吸引力,教師的教學方法非常主要。教師應(yīng)從自身出發(fā),改變教學思路,使課堂教學的趣味性提高,幫助學生學好這門課程。
一、引入情境,制造懸念
為了使古代文學對學生產(chǎn)生一定的吸引力,教師應(yīng)善于在課堂引入情境、制造懸念。大學生已經(jīng)具有一定的古典文學基礎(chǔ),教師針對學生耳熟能詳?shù)囊恍┟?,?yīng)將作品鮮為人知的內(nèi)涵更多的挖掘出來,將一些有爭議性的問題引入,并對更多的資料進行搜集,盡量給學生帶來新鮮感,將學生原有的認識顛覆。如孟浩然的《春曉》,教師在講解的過程中,可圍繞“落花”“風雨”的意向內(nèi)涵,講解“夜來風雨聲,花落知多少”的詩句,究竟是表示喜悅,還是代表憂傷?和宋詞相比較,區(qū)別究竟在哪里?通過這樣的講解,會取得意想不到的教學效果。再如,杜牧的《江南春絕》的“千里鶯啼綠映紅”的詩句,很多人都有爭議,認為此句描寫失真,誰人見得千里綠映紅?誰人聽得千里鶯啼?教師可以此為切入點,通過引出質(zhì)疑,抓住學生的好奇心,并提出如何更好地理解該問題。這種如抖包袱的講解方式,不但能將學生視野開闊,還能更好地理解文學的本質(zhì),讓陳舊的內(nèi)容更加富有新意,將學生學習古文學的興趣激發(fā)出來,這比單純的講解寫作特點和對作品主旨的提問等,能發(fā)揮事半功倍的效果。
二、變換角度,轉(zhuǎn)變思維
教師在古代文學課堂上,對于作家作品的講解,需要不斷變換角度、轉(zhuǎn)換思維。如李白、白居易、李清照等作家,都是學生非常喜愛和熟悉的,這樣教師講課會比較輕松。但對于一些不容易被大學生所接受和了解的,如韓愈和杜甫等,在文學史上的地位卻非常的突出。這就需要在講課的過程中,不斷轉(zhuǎn)換角度,對作品中的特征進行挖掘,以此增加作品的感染力。很多學生對李白的仙風道骨和瀟灑飄逸非常崇拜,而認為杜甫總是悲悲戚戚、讓人傷感,所以,對杜甫的詩歌不喜歡。這就需要教師在講課的過程中有效引導,而不應(yīng)該僅僅是局限于杜甫詩歌的政治性和那種憂國憂民的詩史,通過圍繞杜甫“情圣”的特點,對其熱愛國家、人民和妻兒的真摯情感進行分析,并和李白進行比較,分析兩個人對情感的表達方式和對親朋的態(tài)度,這樣會使學生對杜甫更容易接受和理解,進而對杜甫人格、品行更加尊重。在對韓愈詩歌的研究中,學生也難認同其詩歌中古怪的意向,因此教師在講授時,可獨辟蹊徑,從詩歌創(chuàng)作的動機出發(fā),對作者矛盾的心理和躁動的性格進行分析。通過了解作者的心理,而對詩歌外在表象的成因更好地掌握,進而對作者的詩歌和人品進行更深入的了解。由此可見,教師只有變換常規(guī)的角度,從不同的切入點入手,才能使教學更有新意,在將學生的學習興趣激發(fā)出來的同時,來實現(xiàn)最佳的教學效果。
三、要使古典文學的教學更加富有生活化氣息
在古典文學教學時,應(yīng)有機結(jié)合現(xiàn)代生活和古典文化,通過總結(jié)文學現(xiàn)象,并且從實際情況出發(fā)進行闡述,才會產(chǎn)生良好的教學效果。在唐詩教學中,為了能對李白詩歌的夸張與想象進行形象的闡述,教師可利用多媒體,播放蕪湖天門山和廬山瀑布的圖片,使學生真正的感受“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的波瀾壯闊,并且能更深地領(lǐng)悟,在詩仙眼中“袖口一吐,就是半個盛唐”的奇妙。在對王之煥的《登鸛雀樓》進行講解時,可比較大歷史時期同題詩。在不同的時代背景下,盡管是面對同一景象,詩人卻有著不同的精神面貌和胸襟氣魄,進而產(chǎn)生了不同的境界。通過對這類古文學的學習,啟發(fā)學生要加強自我的修養(yǎng),待人處事時要襟懷寬廣,只有不沉湎于自己預(yù)設(shè)的狹小空間,永遠心懷美好,才不會形成抑郁心理。學生通過正確理解古典文學作品的意蘊和作家心理,可幫助自身形成健康的人格。在學習古典文學時,教師應(yīng)適當介紹作家的生平,如陳子昂、李商隱等,盡管滿腹才華,卻備受打擊,但他們在挫折面前卻敢于面對、勇于承受。這樣的感性認識,對學生所起到的效果,甚至高過思想政治課的說教。學生可通過學習唐宋文學而尋找到心靈寄托的凈土,并找到擺脫煩惱和減輕壓力的方法。
四、要實現(xiàn)古典文學的學以致用
準確和恰當?shù)乇磉_作者的所思所想所感,是唐詩宋詞的魅力所在。同時,用精妙的語言對古今人類所經(jīng)歷的情感和事件進行傳達,更是它的魅力所在。因此,對于古詩詞的學習,并且能在日常學習和生活中信手拈來,熟練地運用,不單單能夠提高個人學習的動力,同時,還能增添古詩詞的魅力,并且使個人的表達能力進一步提升。心胸開闊是一種境界,妙筆生花是一種才華,出口成章是一種修養(yǎng),教師應(yīng)通過古典文學的學習,而使學生成為有才華、有修養(yǎng)、有境界的人。因此,通過欣賞古典文學,培養(yǎng)學生的審美,并且在運用中不斷思考,使學生的思辨能力和欣賞能力進一步提高。在《唐詩宋詞活學活用》這本書中,將唐詩宋詞分為九大類,即為人處世、理想抱負、思念情懷、戀情愛意等。先通過賞析詩詞,再對其寫作和口才運用進行舉例說明,最后對心靈的啟發(fā)進行探討。在唐宋文學教學中,完全可以應(yīng)用這種模式,不單單是介紹文學知識、解讀文本,還需要進行適當?shù)?a href='http://66eebb.com/danao/fasansiwei/' target='_blank'>發(fā)散思維,從詩詞中獲得聯(lián)想和啟發(fā),進而更好地在現(xiàn)實生活中運用。古代文學這門課程,看似枯燥乏味,但教師在課堂上采取有趣和生動的教學方法,依然會使這門課程生趣盎然。因此教師在教學過程中,應(yīng)善于制造懸念、引發(fā)學生的發(fā)散性思維,有機地結(jié)合現(xiàn)代生活和古典文學,準確、細致地解讀文本。并以此為基礎(chǔ),圍繞作家和作品創(chuàng)設(shè)教學情境,在提高課堂趣味性的同時,也不喪失必要的學術(shù)性,使古典文學的學習效果進一步增強,并且促進學生學以致用,培養(yǎng)審美能力。
古代文學??普撐姆段亩簩Ρ冉虒W古代文學論文
一、適當運用對比教學法
本文所謂對比教學法,主要針對以下三種情況:一是將古代文學中同屬一系列題材的文本進行對比;二是將古代文學作品與現(xiàn)當代文學作品、外國文學作品進行對比,分析它們在文學元素(主題、人物、情節(jié)等)的異同;三是對于某些有爭議的作品或文學現(xiàn)象,可列舉學界的多種觀點,讓學生對比分析。筆者認為,在古代文學史的教學中運用對比法,可調(diào)動學生的積極性,拓寬學生的視野,從而收到較好的教學效果。下面試分述之:第一種情況最適合用于中國古代文學中的世代積累型作品的教學中。所謂世代積累型是指不同時代的人對同一種題材進行不斷加工完善,最后由文人編訂而成的作品。在教學中,教師可以將要講授的作品與其前代同題材的作品進行對比,讓學生思考文本中人物、情節(jié)、線索、沖突、主題等文學元素的變化。如《西廂記》的教學就是比較典型的例子。眾所周知,《西廂記》的故事來源于唐代元稹的《鶯鶯傳》傳奇,隨后又經(jīng)歷了宋、金、元時期民間和文人的重新闡釋。在教學中,教師可在課前布置學生細讀《鶯鶯傳》和《西廂記》,讓他們思考《西廂記》是如何在人物、情節(jié)、沖突、主題等方面對《鶯鶯傳》進行創(chuàng)新和超越。接著在課堂上讓學生展開討論,最后,教師再加以點撥和總結(jié)。通過這樣操作,不但使教學水到渠成,而且也加深了學生對文本的理解。這種方法同樣適用于學生比較熟悉的文本的教學中。如漢樂府名篇《陌上?!?,被選入高中語文教材。學生對作品比較熟悉,要激發(fā)他們學習的積極性并不容易。但是,筆者想到《陌上?!肥怯?ldquo;桑中”母題演變而來的,此前的相關(guān)文本有上古時禹與涂山氏在桑中遇合的神話傳說、《詩經(jīng)》中的“桑中”篇目、漢代以“桑中之事”為題材的同類型故事,如《魯秋潔婦傳》、《陳辯女傳》等。因此,在正式分析文本之前,筆者首先把上述文本列舉出來,并逐一作簡要的介紹。然后,筆者讓學生思考《陌上?!吩趯懽魇址ê徒Y(jié)局處理上,是怎樣對前代作品進行創(chuàng)新和超越的。通過這樣處理,學生對問題的探究欲望就被激發(fā)了,最后經(jīng)過學生的討論和筆者的講解,結(jié)論的得出也就水到渠成。再看第二種情況,教師將古代文學作品與現(xiàn)當代文學作品、外國文學作品作比較,引導學生從主題、情節(jié)、人物、內(nèi)涵等方面思考二者的異同。如漢樂府名篇《孔雀東南飛》,這也是一篇被選入高中教材的作品。對于作品的故事情節(jié)、人物形象、主題等,學生早已如數(shù)家珍。在這種情況下,筆者對授課的內(nèi)容作了更深層次的處理。如同樣是分析焦母的形象,筆者將其放到東方文化中“母子一體”的文化現(xiàn)象中去分析。因為在古代東方,女性愛情普遍受到壓抑,無法張揚,于是將愛的力量注入兒子身上,而這種愛一般都伴隨著對其自由意志、獨立人格的剝奪,焦母就是其中的典型。在中外名著中,“焦母”式的女人還有許多,如《金鎖記》中的曹七巧、《寒夜》中的汪文宣母、《原野》中的焦大星母、《大雷雨》中的卡巴諾娃、《兒子與情人》中的莫萊爾太太,等等。因此,筆者引導學生把焦母與上述作品的人物進行對比,這樣學生的積極性也被調(diào)動起來,看問題的視野也會更加開闊。又如上古神話的教學,我國的神話可分為創(chuàng)世神話、始祖神話、洪水神話、英雄神話等,而外國神話,如希臘神話、希伯來神話、日本神話等,亦有相同的神話類型。因此,在授課的過程中,筆者把外國神話,特別是希臘神話中的相關(guān)篇目作了簡要的介紹,這樣處理既可以激發(fā)學生的閱讀興趣,促使他們課后主動去查找相關(guān)的作品閱讀;更重要的是通過對比,引導學生更深層次地思考中外神話在民族精神、人物形象等方面的差別。當然,這種教學法雖然能促進課堂的教學效果,但同時對教師文化素養(yǎng)的要求也較高,這需要教師在平時的學習中不斷提高自身的理論修養(yǎng)。最后看第三種情況。大學的教育與中學的應(yīng)試教育有本質(zhì)的不同,它更注重鍛煉學生的思維。筆者認為,要達到這個目的,學術(shù)的熏陶是其中的一條途徑。在中國古代文學研究中,對一部(篇)作品或一種文學現(xiàn)象存在多種看法是屢見不鮮的事情,教師在講授古代文學史時,也會不可避免地碰到類似的問題。對于這種情況,筆者的做法是,把學界的相關(guān)論點列舉出來,引導學生去思考,將其作為鍛煉學生思維的途徑。如講授《古詩十九首》之一的《涉江采芙蓉》,關(guān)于該詩的作者,學界的說法有兩種:一是游子;二是思婦。這兩種觀點都有其合理性。筆者首先讓學生談?wù)勛约旱南敕?,然后讓學生就以上兩種說法進行簡單的辯論。最后,筆者才把具體的學術(shù)觀點列出來,進行點評。又如漢樂府名篇《江南》,詩句十分質(zhì)樸易懂:江南可采蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間,魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。該文句雖然質(zhì)樸,然其思想內(nèi)涵則可有多重解讀,主要包括以下三種:第一種是朱東潤先生的“勞動愉悅說”;第二種是“愛情隱喻說”,以魚喻男,蓮喻女,說魚與蓮戲,實等于說男與女戲。持這種觀點的如游國恩的《中國文學史》、吉川幸次郎的《中國文學史》,聞一多先生的《說魚》等;第三種是“向往自由說”,持此觀點的有王富仁先生《魚,自由的象征》。筆者在講解時也是先讓學生談?wù)勛约旱目捶?,然后再列舉上述三種學術(shù)觀點,并逐一講解,學生同時也可以對上述觀點進行辨析,逐漸形成自己的一些見解??偟膩碚f,這種教法能讓學生體會到發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的欣喜,既鍛煉了思維,又收到了良好的教學效果。
二、適當選講作品選以外的作品
古代文學課程可以分為文學史與作品選兩個部分,這兩個部分是不可分割的。在講授文學史的過程中,必定會穿插作品的講解。但是,某些作品因文學價值不高或在文學史上的地位不重要,往往未能納入作品選的編寫中,這對于學生全面了解作家創(chuàng)作的風貌是十分不利的。如郁賢皓先生主編的《中國古代文學教程》,這是一部將文學史概說和作品結(jié)合起來的教材。該教材在簡介李清照詞風時云:“前期詞多涉閨情相思,不乏清新優(yōu)美之作;南渡后所作,每多故國之思與身世之感,風格一變?yōu)榈突赝褶D(zhuǎn)、凄苦深沉。”這段文字較準確地概括出李清照前后期詞風的差異。但是,在其后的作品選講時,卻只選取了李清照后期的詞作《聲聲慢》一首。又如在評價明代詩人李夢陽的詩風時,教材是這樣概述的:“……而以格調(diào)高古、風格遒勁、氣勢雄健見稱,詞意深刻而微婉。由于過分強調(diào)復(fù)古,其詩流于形式的模擬,缺乏創(chuàng)新,為世人詬病。”可見,李夢陽詩作的優(yōu)缺點都是十分明顯的。但在選取作品時,編選者卻只選取了《秋望》一首,該詩抒發(fā)了感時懷古的幽情,風格雄渾勁健,慷慨悲涼,是李夢陽詩作中文學價值較高的一首。筆者以為,編選者若能再選取李夢陽一到兩首缺乏新意的模仿之作,那么學生會更好的了解李夢陽詩歌創(chuàng)作的缺陷。再者,某些文學樣式因為在文學史上的地位不高,導致很多作品選沒有把它們選入其中,這對于學生了解這些文體的面貌是十分不利的。如大多數(shù)文學史教材都有介紹話本小說與說唱文學章節(jié),內(nèi)容包括話本的定義、種類,諸宮調(diào)的定義及形式等。但大多數(shù)作品選只選取比較重要的作品供學生閱讀,如郁賢皓先生主編的《中國古代文學作品選》只選取了話本《碾玉觀音》,而諸宮調(diào)作品則無一篇入選。李道英、劉孝嚴二先生主編的《中國古代文學作品選》所選的作品較全,有《西廂記諸宮調(diào)》和話本小說,但所選話本小說全屬于小說話本,而講史話本和說經(jīng)話本則無一作品入選。筆者認為,對于文學史教材已有提及的,但并沒有入選作品選的篇目,教師在授課時可適當列出一到兩篇供學生閱讀并講解。如說經(jīng)話本,今僅存《大唐三藏取經(jīng)詩話》,什么是“詩話”,教材是這樣定義的:“至于‘詩話’一體,王國維在所作‘跋’語種說:‘其稱詩話,非唐、宋士夫所謂詩話,以其中有詩有話,故得此名。’”又謂“就‘詩’與‘話’的關(guān)系看,‘話’是主體,演說蘊含佛理的故事;‘詩’是一種輔助手段,便于聽眾或讀者加深對故事的理解。”雖然教材對于“詩的解釋比較詳細,但是依然比較抽象,而目前大多數(shù)作品選都沒有選入《大唐三藏取經(jīng)詩話》,哪怕只是其中一部分。筆者以為,既然現(xiàn)存說經(jīng)話本僅存《大唐三藏取經(jīng)詩話》一種,要使學生更直觀地了解話本中“詩”與“話”的組合形態(tài),教師可以向?qū)W生展示《大唐三藏取經(jīng)詩話》,并就其中的某些部分作簡要的介紹。中國古代文學教學改革是一個常談常新的話題,也是一項長遠而艱巨的工程,上述內(nèi)容只是筆者在日常教學中所引起的一些思考和所作的微薄努力,旨在拋磚引玉,希專家能批評指正。
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