內(nèi)容摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說的巔峰之作，其原因除了具有深刻的主題外還應(yīng)表現(xiàn)在其塑造的活靈活現(xiàn)的人物上，在其中塑造的較為完美的應(yīng)該就是“金陵十二釵”。這十二人中除了林黛玉和薛寶釵之外，還有一個(gè)我最喜歡的人物就是王熙鳳。她在其中是一個(gè)不可或缺的人物，但是歷來人們對(duì)其是褒貶不一，本文就是針對(duì)其惡面的背后的悲戚進(jìn)行分析。
　　關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)　王熙鳳　悲戚
　　《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳作為“胭脂粉堆里的英雄”人物，我一直都是抱著贊美的態(tài)度來看待這一人物的，其被人稱之為“胭脂虎”的種種行徑背后都是帶有著那種情非得已。我認(rèn)為這也是可以理解的。
　　一　身為管理者的悲戚
　　“金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家”，鳳姐是有著非凡的理家才能的，“協(xié)理寧國府”充分證明了鳳姐的理家才能?？墒窃谒褍蓚€(gè)大家——“榮國府”和“寧國府”料理得頭頭是道的時(shí)候，留下的是什么呢?是眾人的贊賞還是眾人的埋怨，孰多孰少誰能分辨?
　　在我認(rèn)為應(yīng)該是怨氣大于贊賞吧，因?yàn)槊恳粋€(gè)說到鳳姐的人沒有一個(gè)是完全持已贊許的態(tài)度，輕則在贊許后發(fā)出一句無奈的感慨，用周瑞家的話來介紹就是：“我的姥姥，告訴不得你呢。這位鳳姑娘年紀(jì)雖小、行事卻比世人都大呢。如今出挑的美人一樣的模樣，少說些有一萬個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說話的男人也說他不過?；貋砟阋娏司椭懒?。就只一件，待下人未免太嚴(yán)了些。”重則背后罵你罵的無商量，如寧國府中都總管來升對(duì)同事人等說道“……那是個(gè)有名的烈貨，臉?biāo)嵝挠?，一時(shí)惱了，不認(rèn)得人的。”第六十五回興兒在尤二姐面前說鳳姐是“心里歹毒，口里尖快”，“如今合家大小，除了老太太、太太兩個(gè)人，沒有不恨他的，只不過面子情兒怕他。……”其難聽的程度都可以用難以啟齒來形容。當(dāng)然從這一句句的怨聲中我們也看到了作為一個(gè)管理者的一種“身為人上”的悲戚。
　　二　身為女性的悲戚
　　紅樓中第五回對(duì)風(fēng)姐的判詞是：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
　　首先，身為孫媳婦的悲戚。其實(shí)這個(gè)身份在賈府中不算是高身份，但是卻憑著老太太的寵愛，王夫人的親戚關(guān)系走向了榮國府的管家地位。但是也就是這種順?biāo)浦郯愕臋?quán)利讓其走向了“騎在老虎背上難下”的境遇。身為長房邢夫人的兒媳，卻同王夫人住一起，這固然引起好弄“左性子”的邢夫人的處處刁難。即使違反宗法綱常的刁難，王夫人也不站在王熙鳳這邊，王熙鳳當(dāng)眾沒臉，她暗暗落淚，也不敢說話。她雖是王夫人的內(nèi)侄女，但也不能僭越，在王夫人同意后她才敢接過寧國府的對(duì)牌。在十錦春意香袋事件中鳳姐被王夫人冤枉后是“又急又愧，登時(shí)紫漲了面皮，便依炕沿雙膝跪下，也含淚訴道……”由此可見即使是鳳姐也無法掙脫宗法制度的桎梏，在這種縱橫復(fù)雜的家庭和制度下，是身為孫媳婦身為女性的必然悲戚。
　　其次，身為封建制度下妻子的悲戚。封建社會(huì)是一個(gè)男人的社會(huì)，處處以男人為中心，“女子無才便是德”、“嫁夫從夫，嫁狗隨狗”、“三從四德”、“七出”等等都無不滲透著殘害女性的印記，甚至連我們景仰的孔子都曾說：“唯女子與小人難養(yǎng)也!”，可以看得出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女子的不公。而生活在封建宗法關(guān)系中的王熙鳳，最終仍舊不能擺脫“夫綱”和“婦道”的拘束，她不能不承認(rèn)丈夫納妾是正當(dāng)?shù)?。所謂“不孝有三，無后為大”，為了子嗣，即使三妻四妾也是冠冕堂皇，無往而不合于禮。所以在強(qiáng)大的宗法禮教和社會(huì)輿論面前，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的王熙鳳，也要竭力洗刷自己“妒”的名聲，構(gòu)筑“賢良”的形象。她要容忍平兒做通房丫頭；要容忍賈璉和多姑娘的通奸；要容忍賈璉在自己生日當(dāng)天和鮑二家在自己房間里通奸是事實(shí)，因?yàn)檫@件事用賈母的話說就是“什么要緊的事!小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保的著呢?”是一件輕描淡顯、無足輕重的事情還要容忍自己公公賞賜丫鬟秋桐。
　　總之，在我認(rèn)為王熙鳳最初是善良的，不論是對(duì)邢夫人娘家侄女邢岫煙的照顧，還是對(duì)家境貧寒、出身卑微劉姥姥的不嫌棄和援助，甚至是接納劉姥姥給自己女兒取的名字“巧姐”等等。這些無不透露出鳳姐本性中善的一面。而她的被人稱之為惡、毒、狠的一面只是在那樣的社會(huì)、那樣的環(huán)境的一種自我的防御、自我的保護(hù)。