從日常生活感受的層面上講,“矛盾”是人們惟恐避之不及的東西,問(wèn)題是人們之所以規(guī)避矛盾,恰恰因?yàn)槿藷o(wú)時(shí)無(wú)刻都不得不遭遇矛盾,而規(guī)避自己不得不遭遇的矛盾,這本身就是“矛盾”,這也是人的 天性 。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于矛盾哲學(xué)小論文，供大家參考。

關(guān)于矛盾哲學(xué)小論文范文：小議矛盾

《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，特別是今天，他的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在現(xiàn)在社會(huì)中具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。在有幸拜讀了這篇著作后我想到更多是我們大學(xué)生可以從中獲得的啟迪，特別是在就業(yè)問(wèn)題上，矛盾論中的很多觀點(diǎn)和主張都很重要。

眾所周知，自從華爾街金融危機(jī)之后，誘發(fā)了全球金融震動(dòng)?；ㄆ臁⒚懒?、貝爾斯登、雷曼等經(jīng)濟(jì)大鱷出現(xiàn)巨虧或?yàn)l臨破產(chǎn)，銀行、證券、房地產(chǎn)從高峰跌入低谷，危機(jī)風(fēng)暴波及各行各業(yè)，全球性的經(jīng)濟(jì)衰退宣告到來(lái)。2009年全國(guó)高校畢業(yè)生人數(shù)將突破600萬(wàn)人，而把人力作為一種資源看待的今天，同樣納入市場(chǎng)供需關(guān)系的范疇，在供需關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重矛盾的情況下，使得本已積重難返的大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題變得更加嚴(yán)峻和迷茫。很多赴美留學(xué)的中國(guó)學(xué)生可能會(huì)選擇回國(guó)就業(yè)，這勢(shì)必會(huì)加大國(guó)內(nèi)高端人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。作為一個(gè)特殊群體——畢業(yè)和臨近畢業(yè)的大學(xué)生，將遭遇多方面的挑戰(zhàn)和擠壓，一邊是更多的畢業(yè)生需要就業(yè)，另一邊卻是工作崗位減少。不少企業(yè)停工歇業(yè)，大量員工被“裁”等現(xiàn)狀凸顯在我們面前。不少急于就業(yè)的畢業(yè)生在競(jìng)爭(zhēng)中往往采取“自降薪酬”來(lái)博取優(yōu)勢(shì)，而更多的是自己仍有較高期許的人陷入“供求兩難”的尷尬境地。其主要矛盾有以下幾個(gè)方面：

矛盾一：持續(xù)增加的畢業(yè)生人數(shù)與不斷減少的工作崗位數(shù)的矛盾

由于最近幾年高校的大幅度擴(kuò)招，大學(xué)文憑變得越來(lái)越普遍，大批量的畢業(yè)生給社會(huì)帶來(lái)了很大沖擊，需要相當(dāng)一部分的工作崗位來(lái)彌補(bǔ)，但事實(shí)情況確實(shí)經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成不少企業(yè)停工歇業(yè)，大量員工被“裁”。

矛盾二：就業(yè)與擇業(yè)的矛盾

大學(xué)生先就業(yè)后擇業(yè)還是先擇業(yè)后就業(yè)，一直是討論的焦點(diǎn)，如果先擇業(yè)后就業(yè)，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，恐怕就要失去很多就業(yè)機(jī)會(huì)，那么，吃飯和立足就成了問(wèn)題;如果先就業(yè)后擇業(yè)，那么，很可能與職業(yè)發(fā)展的主干線偏離，造成職業(yè)生涯紊亂，等再次回到主干線的時(shí)候，就走了一段彎路，這段彎路所用的時(shí)間成本，可以使一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)初同一起跑線的其他競(jìng)爭(zhēng)者。在金錢上可能沒(méi)有損失，在職業(yè)發(fā)展上卻是損失了、落后了。

矛盾二：大學(xué)生與藍(lán)領(lǐng)的矛盾

曾經(jīng)因?yàn)榫蜆I(yè)困難，一些大學(xué)生去做了藍(lán)領(lǐng)，但是這樣做，所學(xué)的知識(shí)用不上，對(duì)國(guó)家和個(gè)人都是一種浪費(fèi)，而企業(yè)所要求的工作經(jīng)驗(yàn)和動(dòng)手能力正是他們的欠缺，在一段時(shí)間內(nèi)，嚴(yán)重形成人崗不匹配，所以就形成了與白領(lǐng)不匹配，與藍(lán)領(lǐng)更加不匹配的狀態(tài)，大學(xué)生必然情緒低落，需要極大的耐力才能渡過(guò)這個(gè)矛盾期，而具備這種耐力的大學(xué)生是鳳毛麟角，所以，頻繁跳槽、待業(yè)和就業(yè)交替就成了他們生活的主旋律，天長(zhǎng)日久，懶于工作，一些人就成了“啃老族”。

這些都是事實(shí)存在的不能被忽略的矛盾，按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來(lái)，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過(guò)程中，矛盾貫串于一切過(guò)程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。

也許大家都知道這個(gè)故事，話說(shuō)有一位犯人要被處決，監(jiān)斬官對(duì)死囚說(shuō)道：“現(xiàn)在臨終之前還允許你說(shuō)一句話，如果是真話我就放了你，如果是假話，你就將被釘在十字架上?！北O(jiān)斬官本想不管你說(shuō)我都否認(rèn)反正你拿我沒(méi)招，那死囚略一思索，答道：“我將會(huì)被釘在十字架上?！北O(jiān)斬官一聽(tīng)，心想如果他說(shuō)的是假話，那他應(yīng)該死在十字架上，那他那句話不又是真的了;如果說(shuō)他說(shuō)的是真話，那應(yīng)該把他放了，但這又說(shuō)明他沒(méi)說(shuō)真話啊!這樣很是矛盾，監(jiān)斬官不得不佩服這個(gè)人的智慧，結(jié)果把他給放了。這個(gè)故事我們先放在一邊，待會(huì)再說(shuō)它，先來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的哲學(xué)。

實(shí)際上，哲學(xué)是一門充滿智慧而且高深的學(xué)問(wèn)，還記得曾經(jīng)有個(gè)人說(shuō)個(gè)這么一句話：“哲學(xué)家就是一群瘋子?！边@句話正確與否我們姑且不論，就普通人而言，總感覺(jué)哲學(xué)家思考的問(wèn)題一定挺深邃的，譬如為什么這個(gè)叫桌子啊?初一聽(tīng)來(lái)肯定不知所云，但當(dāng)真正涉足哲學(xué)這門學(xué)科時(shí)才發(fā)現(xiàn)以前的想法挺幼稚的，哲學(xué)也并非那么高深莫測(cè)，馬克思主義哲學(xué)基本原理是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)，繼承了以往人類思想文化的優(yōu)秀成果，是具備科學(xué)形態(tài)的哲學(xué)理論，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。對(duì)我們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有無(wú)可替代的作用。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱辯證法的矛盾規(guī)律，它是唯物辯證法最基本的規(guī)律，也是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物普遍聯(lián)系中最本質(zhì)的聯(lián)系，揭示了事物永恒發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其中我們首先遇到的便是辨證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別：前者實(shí)際上是從動(dòng)態(tài)的角度揭示事物辯證發(fā)展過(guò)程中的客觀矛盾;而后者則是從靜態(tài)的角度揭示人的思維規(guī)律。矛盾的任何一方都不能單獨(dú)存在，失去了一方就沒(méi)有另一方。矛盾的任何一方都包含著對(duì)方的因素和屬性，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。毛主席曾就矛盾的統(tǒng)一性有這么一段論述：原來(lái)矛盾著的各方面，不能孤立地存在。假如沒(méi)有和它作對(duì)的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件。試想一切矛盾著的事物或人們心目中矛盾著的概念，任何一方面能夠獨(dú)立地存在嗎?沒(méi)有生，死就不見(jiàn);沒(méi)有死，生也不見(jiàn)。沒(méi)有上，無(wú)所謂下;沒(méi)有下，也無(wú)所謂上。沒(méi)有禍，無(wú)所謂福;沒(méi)有福，也無(wú)所謂禍。沒(méi)有順利，無(wú)所謂困難;沒(méi)有困難，也無(wú)所謂順利。沒(méi)有地主，就沒(méi)有佃農(nóng);沒(méi)有佃農(nóng)，也就沒(méi)有地主。沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí);沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)，也就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫，就沒(méi)有殖民地和半殖民地;沒(méi)有殖民地和半殖民地，也就沒(méi)有帝國(guó)主義的民族壓迫。

大家都知道，計(jì)算機(jī)的發(fā)展很迅速，計(jì)算機(jī)的CPU不僅有單核，現(xiàn)在有雙核，而且將來(lái)會(huì)有更多的核，CPU的處理速度由以前的很慢發(fā)展到現(xiàn)在的越來(lái)越快，現(xiàn)在臺(tái)式機(jī)好像已達(dá)3.0Ghz/s;筆記本的也達(dá)到了2.8Ghz/s，然而，我們的主存速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上CPU的發(fā)展速度，二者的限制阻礙了計(jì)算機(jī)的快速發(fā)展，如同矛盾的斗爭(zhēng)性一般：互相限制和互相否定。當(dāng)然，這是由于這一對(duì)矛盾，加快了我們主存和CPU的發(fā)展，如在主存中采用多模塊交叉存貯，并且制造出了cache存儲(chǔ)器，cache是一種高速緩沖存儲(chǔ)器，就是一種解決CPU和主存之間速度不匹配的重要技術(shù)。這也說(shuō)明了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命?！睹苷摗肥邱R克思主義哲學(xué)史上系統(tǒng)地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)專著，通過(guò)唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想，具有鮮明的中國(guó)特色。希望每位同學(xué)都能從《矛盾論》中收獲一些東西。