有關商品經(jīng)濟階段社會主義與資本主義關系的新認識

　　2010年10月，中央黨校舉辦了中國科學社會主義界近十年來第一次研討會——社會主義理論前沿問題高層論壇。會議認為，科學社會主義仍面臨著嚴峻的生存問題：學科體系定位尚不清楚，研究對象、研究方法、基本范疇、基本原理等不甚明確，組織基礎嚴重萎縮。[1]盡管馬克思主義經(jīng)典作家對什么是社會主義、什么是科學社會主義這個最基本問題的理解和把握有過深刻的論述，但從科學社會主義在21世紀發(fā)展的大戰(zhàn)略角度而言，對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的進一步科學系統(tǒng)認知確乎成了制約社會主義長遠發(fā)展的瓶頸。筆者認為，近代世界的發(fā)展是一個由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉型的過程;商品經(jīng)濟階段包括兩種發(fā)展模式：資本主義模式和社會主義模式;兩者在商品經(jīng)濟階段是并行共存的關系，并非相互替代關系——當然資本主義由于自身的痼疾必將被共產主義取代，不過其時人類社會的發(fā)展已經(jīng)開始向第三階段發(fā)展，而社會主義同樣會被共產主義取代。

　　一、商品經(jīng)濟形態(tài)階段社會發(fā)展的特征

　　馬克思主義認為，人類社會的發(fā)展分為三個階段：自然經(jīng)濟階段、商品經(jīng)濟階段、時間經(jīng)濟階段。在近代，人類開始了由第一階段向第二階段的轉型，即由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過渡。

　　從生產力角度而言，由自然經(jīng)濟過渡而來的商品經(jīng)濟是一個逐步打破狹隘的社會格局而使社會日益形成普遍的物質交換、全面的關系、多方面的要求以及整體的能力體系的過程。商品經(jīng)濟社會的發(fā)展建立在對物的依賴關系基礎上，資本基于自身的特殊屬性——能夠不斷實現(xiàn)價值增值和便宜轉化為貨幣，成為推動這一階段社會發(fā)展的具體動力。資本的驅動使這一階段的社會以如下形式發(fā)展：個體作為商品的生產者和交換者日益擺脫各種自然發(fā)生的和傳統(tǒng)的社會聯(lián)系、擺脫對直接共同體的隸屬或依賴而獨立發(fā)展——不過由于幾乎完全受物的統(tǒng)治、社會分工日益細化，個體成為片面的人和對貨幣崇拜的異化的人;改造自然和社會的勞動工具由于資本驅動的科技革命的日新月異而逐漸趨向自動化和智能化;人類整體活動的空間——宏觀領域和微觀領域同時得到深度發(fā)展。確實，近代社會的發(fā)展是按著馬克思所揭示的規(guī)律前進的：社會空間得到極大拓展、世界聯(lián)系日益密切、個體得到充分發(fā)展。從生產關系角度而言，以獨立的所有權為前提、以自由競爭為條件的商品經(jīng)濟社會打破了人與人之間狹隘的、嚴重依賴的關系，結成了形式上平等、自由、相互協(xié)作的關系。而就商品經(jīng)濟運行一般過程而言，人們的勞動以及由勞動形成的社會地位在質上都是等同的，個體則憑借自身的生產活動而平等地參與社會產品的分配。

　　二、社會主義是資本動力系統(tǒng)推動的商品經(jīng)濟階段社會發(fā)展的模式之一

　　商品經(jīng)濟作為揚棄自然經(jīng)濟的人類社會的第二個階段，對它運行本質的探究尤其是驅動動力的認知，是近代以來理論界關注和探討的中心話題。馬克思通過對近代商品經(jīng)濟運行特征的辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究認為：資本動力系統(tǒng)是驅動這一階段社會發(fā)展的具體動力，但資本動力系統(tǒng)有兩套不同的組合方式——資本和資產階級上層建筑結合的方式即資本主義模式以及資本和無產階級上層建筑結合的方式即社會主義模式。

　　傳統(tǒng)認識認為：資本主義實行生產資料私有制，資本家掌握生產資料;在生產中，資本家通過提供生產資料，雇傭工人進行商品生產，而工人則通過出賣自己的勞動力獲得報酬;在分配上，勞動產品歸資本家所有。

　　那么，究竟是什么因素推動了資本主義的發(fā)展?

　　從辯證法角度而言，任何一種社會制度對社會發(fā)展的推動都是由其動力系統(tǒng)推動的。商品經(jīng)濟階段資本主義對社會發(fā)展的推動就是在以資本為軸心的動力系統(tǒng)推動下實現(xiàn)的。資本主義以資本為軸心的動力系統(tǒng)包括法制化的所有權、自由市場、資本主義精神倫理和維護這種經(jīng)濟運轉的資產階級及其政黨領導的政治上層建筑。

　　資本主義以資本為軸心的動力系統(tǒng)之所以能調動人的生產積極性、推動商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，是因為：

　　第一，形成和確立了完善的個人所有權制度，賦予國民或企業(yè)資產以資本的資格。它通過把不合法的具有社會契約性的資產往來納入制度化的所有權體系，實現(xiàn)國民資產的資本轉化，為資產的經(jīng)濟潛能的發(fā)揮奠定了堅實的基礎。

　　第二，資本主義的體制結構是圍繞對利潤的自利性的持續(xù)追逐而組織起來的。由于商品經(jīng)濟階段人的發(fā)展建立在對物的依賴基礎上，這樣資本家發(fā)展的關鍵即建立在對“利潤”的追逐上，而建立在這種經(jīng)濟基礎上的上層建筑的職能就是保證這種經(jīng)濟活動的正常運轉。

　　第三，包含了資本潛能的商品和勞務能夠通過市場價格自由交易。盡管上層建筑試圖控制物價，資本主義的關鍵特點之一還是在于市場交易的價格原則上由供求決定。正是這種市場競爭的壓力和動力刺激并不斷推動著資本主義的發(fā)展。

　　第四，資本主義精神——正如新教倫理所昭示：人雖生而平等，但為了獲得上帝救贖必須盡可能地挖掘自身的潛能，形成一種“勞作、積累和自我改進”的生活方式——從社會倫理上保持和促進了資本主義的發(fā)展。資本家自身總是嚴格保持著不太被常人(前資本主義和現(xiàn)代人)理解的宗教上的目的正當化了的非傳統(tǒng)式精神——一種極有系統(tǒng)和效率、完全符合現(xiàn)代意義下的理性計算資本家行動的精神。

　　迄今為止，馬克思主義經(jīng)典作家對什么是社會主義的傳統(tǒng)認識經(jīng)歷了兩個階段：計劃經(jīng)濟體制主導型的社會主義模式階段和市場經(jīng)濟與宏觀調控有機結合的社會主義模式階段。在前者的認知里，社會主義是代替資本主義的更高級別的社會發(fā)展階段，相對于資本主義的商品經(jīng)濟發(fā)展模式，社會主義以計劃經(jīng)濟指導社會的發(fā)展;在生產關系上著重強調社會主義的公有化，注重產品分配的平均;強調階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用等等。在后者的認知里，強調像中國這樣的國家仍處在社會主義的初級階段，而該階段的根本任務是解放和發(fā)展生產力;強調社會主義也可以發(fā)展市場經(jīng)濟，認為改革也是一場革命，是解放生產力、推動社會發(fā)展的動力;提出社會主義要堅持以人為本的科學發(fā)展觀，認為社會和諧是社會主義的本質屬性等等。

　　從資本動力系統(tǒng)推動商品經(jīng)濟社會發(fā)展和社會主義屬于商品經(jīng)濟發(fā)展階段(而非時間經(jīng)濟階段)的角度出發(fā)，與資本動力系統(tǒng)的有機結合成為科學把握和推動社會主義發(fā)展的關鍵。盡管社會主義屬于商品經(jīng)濟發(fā)展階段，強調資本為重要因素形成的動力系統(tǒng)對社會發(fā)展的推動作用，但是相比資本主義以資本為軸心組建的動力系統(tǒng)，資本并非社會主義組建動力系統(tǒng)的軸心。構成社會主義的動力系統(tǒng)的要素還有法制化的物的所有權、市場經(jīng)濟與宏觀調控的有機結合、社會主義倫理和維護這種經(jīng)濟運轉的無產階級的政治上層建筑。

　　資本動力系統(tǒng)構建下的社會主義在什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個根本問題上強調以下觀點：

　　第一，社會主義屬于商品經(jīng)濟階段，它與屬于時間經(jīng)濟階段的共產主義處于不同發(fā)展階段上。屬于商品經(jīng)濟階段的社會主義強調一國在推進社會發(fā)展時，首先要促使該國實現(xiàn)由自然經(jīng)濟階段向商品經(jīng)濟階段全面過渡;其次，要密切結合資本動力系統(tǒng)來理解和實現(xiàn)社會發(fā)展。

　　第二，社會主義強調無產階級對國家政治上層建筑的組建，對國家生活的領導。因為社會主義是一個沒有剝削的，平等、民主的，實行生產資料公有制為主體的社會生產方式，堅持無產階級的領導權是社會主義的標志，是實現(xiàn)商品經(jīng)濟階段以社會主義方式推進社會發(fā)展的根本。

　　第三，社會主義追求社會的內部和諧、社會與自然的和諧。社會主義就是在批判資本主義造成的諸如社會不平等、兩極分化、經(jīng)濟危機和對自然環(huán)境的破壞等社會不和諧的基礎上形成的。

　　三、社會主義和資本主義同是商品經(jīng)濟階段實現(xiàn)社會發(fā)展方式的原因

　　社會主義和資本主義同是商品經(jīng)濟階段實現(xiàn)社會發(fā)展的方式，而非傳統(tǒng)社會主義認知中的前者對后者的揚棄，原因在于：

　　第一，人類社會的生產實踐催生了社會生產方式。梳理社會主義(包括空想社會主義)產生的背景可知，社會主義方式的理念與資本主義方式的理念幾乎同時出現(xiàn)于自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過渡時期。16-17世紀，當簡單協(xié)作作坊式資本主義生產方式在西歐封建社會內部迅猛發(fā)展，引導人類社會由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟過渡時，莫爾即發(fā)表了《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，盡管莫爾對未來以社會主義推動商品經(jīng)濟社會發(fā)展的主張較為粗疏，缺乏嚴密的理論論證，卻第一次系統(tǒng)地闡述了社會主義生產方式理念。17世紀末到18世紀末，隨著手工工場式資本主義生產方式對西歐社會發(fā)展的推進，以溫斯坦來、摩萊里等為代表的社會主義學者拋去早期社會主義學者純粹幻想的文學手法，開始把社會主義理念建立在自然法學說與理性論基礎之上。19世紀，資本主義進入機器生產時期，資本主義初步成為一種完備的社會生產方式。這時不僅有以歐文為代表的空想社會主義實踐家創(chuàng)辦“新和諧村”的社會主義公社的實踐，更有馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學社會主義理念和組建國際工人協(xié)會——第一國際與第二國際的實踐。20世紀70年代末以前，資本主義資本積累仍舊主要依靠血腥和暴力，這時，社會主義在蘇聯(lián)、東歐和亞洲十幾個國家相繼建立。20世紀70年代末至今，由于新科技革命的興起，資本主義金融手段的革新，資本流動的日益國際化，資本主義的資本積累轉到主要依靠科技進步上。這時，社會主義在中國和越南通過改革開放和逐步實行市場經(jīng)濟與宏觀調控相結合的成功實踐確證社會主義屬于商品經(jīng)濟階段，社會主義市場經(jīng)濟體制是社會主義發(fā)展的必備要件之一。

　　第二，人類社會發(fā)展道路是一個一元多線的進程。我們不能簡單地把資本主義率先展開向商品經(jīng)濟過渡作為社會主義運行的必須的前提。社會主義誕生于資本主義之后不能抹殺其與資本主義同是推動商品經(jīng)濟發(fā)展的模式之一。從某種意義上講，社會主義作為推動商品經(jīng)濟發(fā)展模式之一的認知可以由以下兩個基本理論支撐：首先，社會歷史的發(fā)展究竟是一元單線，還是一元多線?長期以來，在歷史教科書中一直把馬克思的歷史發(fā)展觀解釋為單線式：認為每種社會經(jīng)濟形態(tài)只有一種生產方式，每種生產力在歷史的發(fā)展過程中只同一種生產關系相結合，而生產關系適應于生產力水平又是一次完成的。其實，在馬克思看來，人類歷史發(fā)展明顯是一元多線的，即每種社會經(jīng)濟形態(tài)不一定只有一種生產方式，每種生產力在其發(fā)展中也不只與一種生產關系相結合，生產關系與生產力的適應也非一次完成。在解釋社會發(fā)展特點上，羅榮渠先生著重指出：“從宏觀歷史來看，世界不同地區(qū)、不同民族、不同社會發(fā)展既不是劃一的，也不是同步的，連續(xù)性上升和突破性(梯級式)上升是歷史發(fā)展普遍的兩種方式。”[4]59-60其次，怎樣正確看待社會主義的本質?在社會主義發(fā)展史上，不論是教條主義還是其他形式的思想和實際，只要對社會主義的認知偏離了商品經(jīng)濟和拋棄了商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟與社會主義的有機結合，社會主義的發(fā)展即出現(xiàn)波折;只要對社會主義的認知切合了商品經(jīng)濟發(fā)展特征，實現(xiàn)了社會主義與商品經(jīng)濟的有機結合，社會主義實踐即取得成功。列寧新經(jīng)濟政策時期和中國改革開放時期社會主義實踐的成功明確昭示了社會主義的本質：相對于資本主義純粹以資本為軸心組建動力系統(tǒng)推動商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會主義是組建包括資本因素在內——并非唯一的核心因素——的動力系統(tǒng)以推動商品經(jīng)濟發(fā)展的社會。

　　第三，社會主義與資本主義同是商品經(jīng)濟發(fā)展方式,在當代得到了實踐的驗證。當代世界尤其是中國、越南等社會主義國家的發(fā)展實踐證明，社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟，社會主義和資本主義同是商品經(jīng)濟發(fā)展階段的生產方式。

　　四、認識社會主義、資本主義同是商品經(jīng)濟階段實現(xiàn)社會發(fā)展方式的重大意義

　　第一，認識資本主義、社會主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產方式，有助于深刻認識資本動力系統(tǒng)對推動社會發(fā)展的重大作用。在近現(xiàn)代世界中，有些發(fā)展中國家和社會主義國家未意識到自身正處于由自然經(jīng)濟向商品經(jīng)濟轉型的階段，或者意識到卻未能充分認識到資本動力系統(tǒng)對推動商品經(jīng)濟發(fā)展的基礎性作用，而與西方資本主義國家的差距愈益拉大。這說明深刻認識資本動力系統(tǒng)對推動社會發(fā)展的重大作用，是廣大后發(fā)展中國家和社會主義國家實現(xiàn)社會轉型的關鍵。

　　第二，認識資本主義、社會主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產方式，有助于社會主義國家更新對資本主義是推動商品經(jīng)濟發(fā)展主要方式的認識。傳統(tǒng)社會主義理論長期著重于論證資本主義與時代發(fā)展的不相適應，強調資本主義已經(jīng)到達晚期階段。顯然，資本主義短命論忽視其在商品經(jīng)濟階段發(fā)展的長期性，忽視其肯定性發(fā)展仍將長期推動現(xiàn)當代世界的發(fā)展。相反，資本主義在商品經(jīng)濟階段的長期存在論則極大地深化了人們對資本主義的認識，拉近了社會主義對其學習、借鑒的距離。

　　第三，認識到資本主義、社會主義是并行于商品經(jīng)濟階段的不同生產方式，有助于深化對科學社會主義的認識。商品經(jīng)濟階段資本主義、社會主義并行論認同并堅信馬克思主義的兩個必然、兩個絕不會原理，它注重的是社會主義與共產主義分屬不同社會發(fā)展階段和共產主義在商品經(jīng)濟階段出現(xiàn)的不可能性。強調資本主義對商品經(jīng)濟階段社會發(fā)展的長期的推動作用，強調社會主義與資本主義同屬商品經(jīng)濟階段并與資本主義并行，共同推動這一階段社會發(fā)展，從理論上說明了發(fā)展商品經(jīng)濟應當成為社會主義發(fā)展的頭等大事。