馬克思主義經(jīng)典著作《德意志意識(shí)形態(tài)》探討

　　《德意志意識(shí)形態(tài)》選擇《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版

　　所謂德意志意思形態(tài)是指老年黑格爾學(xué)派和青年黑格爾學(xué)派的觀點(diǎn)。

　　關(guān)于《德意志意識(shí)形態(tài)》基本原理：

　　1、生產(chǎn)力的三方面：生產(chǎn)者、生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)資料。

　　物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且這是這樣的歷史活動(dòng)，一切歷史的一種基本條件，人們但是為了能夠生活就必須每日每時(shí)地去完成它。”第79頁

　　精神生產(chǎn)：“第二個(gè)事實(shí)是，已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身，滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得為滿足需要而用的工具又引起新的需要的生產(chǎn)的第一個(gè)歷史活動(dòng)。”第79頁

　　繁殖：“一開始就要進(jìn)入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。“第80頁

　　雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系---生產(chǎn)力;另一方面是社會(huì)關(guān)系---生產(chǎn)關(guān)系。第80頁

　　講述生產(chǎn)力：1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力總和決定著社會(huì)狀況“

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：“生產(chǎn)力和交往形式之間的這種矛盾---正如我們所見到的，它在迄今為此的歷史中曾多次發(fā)生過，然而并沒有威脅交往形式的基礎(chǔ)---每次都不免要爆發(fā)為革命，同時(shí)也采取各種附帶形式，如沖突的總和，不同階級(jí)之間的沖突，意識(shí)的矛盾，思想斗爭(zhēng)，政治斗爭(zhēng)等。”“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾。”第115頁

　　2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑原理

　　市民社會(huì)：“在過去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約同時(shí)又制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì)。”第88頁 “市民社會(huì)包括各個(gè)人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往”“但是市民社會(huì)這一名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國家的基礎(chǔ)以及其他觀念的上層建筑基礎(chǔ)。”第130頁

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和

　　上層建筑：國家、法同所有制關(guān)系

　　國家：“現(xiàn)代國家是與這種現(xiàn)代私有制相適應(yīng)的。”“實(shí)際上國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障各自的財(cái)產(chǎn)和利益所必然要采取的一種組織形式。”“國家只是為私有制才存在的”第131頁 “國家是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，是該時(shí)代的整個(gè)市民社會(huì)獲得集中表現(xiàn)的形式。”第132頁

　　觀念的上層建筑：第三部分，第98、99頁

　　“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”

　　“分工是迄今為止歷史的主要力量之一，現(xiàn)在，分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工的形式在統(tǒng)治階級(jí)中間表現(xiàn)出來，因此在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，一部分人作為該階級(jí)的思想家出現(xiàn)，他們是這一階級(jí)的積極的、有概括能力的玄想家。。。。而另一些人對(duì)于這些思想和幻想則采取比較消極的態(tài)度，并且準(zhǔn)備接受這些思想和幻想。”

　　統(tǒng)治思想的普遍性(意識(shí)形態(tài)的普遍性，如何讓人民群眾接受思想)：“占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來月具有普遍性形式的思想。因?yàn)槊恳粋€(gè)企圖取代舊統(tǒng)治階級(jí)的新階級(jí)，為了到達(dá)自己的目的，不得不把自己的利益說成是社會(huì)全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上表達(dá)就是：賦予自己思想以普遍的形式，把他們描繪成唯一合理性的，有普遍意義的思想。”第100頁

　　3、論述共產(chǎn)主義

　　共產(chǎn)主義和以前所有制度的不同在于：

　　(1)必然性：“共產(chǎn)主義和過去的運(yùn)動(dòng)的不同的地方在于它推翻一切舊的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系的基礎(chǔ)，并且第一次自覺地把一切自發(fā)形成的前提看著是前人的創(chuàng)造，使它們聯(lián)合起來的個(gè)人支配。”第122頁

　　(2)描述性：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特色的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣，今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這種就不會(huì)使我老是獵人、漁夫、牧人或是批判者。”第85頁

　　怎樣實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義：

　　“交往的任何擴(kuò)大都會(huì)消滅地域性的共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生任何行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”第86頁

　　共產(chǎn)主義是怎樣的?

　　共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)的也是運(yùn)動(dòng)。“共產(chǎn)主義對(duì)于我們來說不是應(yīng)對(duì)確立的狀態(tài)，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想，我們稱為共產(chǎn)主義的那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。”

　　4、分工理論 第81—85頁

　　(1) 什么是分工?

　　生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的變化;

　　三大歷史分工：農(nóng)業(yè)和工業(yè)的分工;工業(yè)分工;部門內(nèi)部的分工。

　　在私有制基礎(chǔ)下不平等分工、益己的分工：“只要分工還不是處于資源，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己的，同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”

　　(2) 分工的發(fā)展：歷史的邏輯相統(tǒng)一的方法論論述分工發(fā)展的四個(gè)階段：

　　第一階段：性行為分工 “分工起初只是性行為方面的分工。”第81頁

　　第二階段：簡(jiǎn)單的自然分工 “后來是由于天賦(例如體力)需要、偶然性等等才自發(fā)地獲=或‘自然形成’分工。”第81頁

　　第三階段：社會(huì)分工階段 “分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離時(shí)候起才真正成為分工。從這時(shí)候起意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地想象：它是和現(xiàn)存的實(shí)踐的意識(shí)不同的某種東西;它不用想象某種現(xiàn)實(shí)的東西就能現(xiàn)實(shí)地想象某種東西。”

　　社會(huì)分工階段，真正的分工包含勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料三個(gè)方面，歷史上的三次大分工：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的分工，社會(huì)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，階級(jí)出現(xiàn)奴隸主和奴隸;農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，后果是階級(jí)成分進(jìn)一步分化，有新的階級(jí)分化為地主、農(nóng)民;商業(yè)和手工業(yè)分工，后果是社會(huì)貧富分化，出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

　　第四階段：更高層次的分工，共產(chǎn)主義社會(huì)：“任何人都有自己一定特殊活動(dòng)的范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加于他的，他不能超出這個(gè)范圍：他是一個(gè)獵人，漁夫或者牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應(yīng)該是這樣的人。”第85頁

　　個(gè)人獲得全面而自由的發(fā)展(否定之否定規(guī)律)

　　(3) 分工引發(fā)的社會(huì)矛盾

　?、?ldquo;分工不僅使精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)、享受和勞動(dòng)、生產(chǎn)和消費(fèi)由不同個(gè)人來分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)。” 第83頁

　?、?ldquo;隨著分工的發(fā)展也產(chǎn)生了單個(gè)人的利益或者單個(gè)家庭的利益與所有互相交往的個(gè)人共同利益之間的矛盾。”第84頁

　?、郛惢瘎趧?dòng)“只要分工還不是處于資源，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己的，同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”第85頁

　　怎么解決該矛盾：“只有再消滅分工。”第83頁 進(jìn)一步分工，發(fā)展生產(chǎn)力，為分工創(chuàng)造條件。

　　(4) 分工和生產(chǎn)力的關(guān)系：

　?、偕a(chǎn)力的發(fā)展決定著分工的發(fā)展，生產(chǎn)力越發(fā)展，分工越發(fā)展;

　?、诜止な巧a(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，也是一個(gè)基本尺度。

　　(5)分工和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：

　?、俜止ぶ萍s所有制關(guān)系

　?、诜止ぶ萍s著產(chǎn)品的分配(分配不平等，人與人之間關(guān)系不平等)“只要分工還不是處于資源，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己的，同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”第85頁

　?、鄯止ぶ萍s著人們?cè)谏a(chǎn)中關(guān)系的支配。“所有制是對(duì)他人勞動(dòng)的支配。其實(shí)分分工和私有制是相等的表達(dá)方式，對(duì)同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，一個(gè)就是活動(dòng)的產(chǎn)品而已。”

　　(6)分工和階級(jí)、國家的關(guān)系

　　“共同利益才采取國家這種與實(shí)際的單個(gè)人利益和全體利益相脫離的獨(dú)立形式，同時(shí)采取虛幻的共同體的形式，而這始終實(shí)在每一個(gè)家庭集團(tuán)獲部落集團(tuán)中現(xiàn)有的骨肉聯(lián)系，而這始終在在每一個(gè)家庭集團(tuán)獲部落集團(tuán)。”第84頁

　　(7)分工的意義

　　分工導(dǎo)致效率、勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高。

　　5、交往理論

　　(1)關(guān)于交往的含義：個(gè)人之間的交往、他人之間的交往(物質(zhì)、精神)、民族之間的交往、世界之間的交往(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事)、直接交往、間接交往、地域交往“戰(zhàn)爭(zhēng)本身也是一種經(jīng)常交往的形式”

　　①交往是(直接生產(chǎn)過程中)物質(zhì)生產(chǎn)過程中的交往，如分工和協(xié)調(diào)

　　②生產(chǎn)過程中以外的交往形式;包括交換、分配、消費(fèi)、制約交換、分配、消費(fèi)的政治、思想、文化的交往，而且隨著生產(chǎn)力其越來越發(fā)達(dá)。

　?、酃餐w之間的交往，民族之間的交往，國家之間，人得到全面的發(fā)展。

　　(2)交往的作用

　　①對(duì)社會(huì)發(fā)展、個(gè)人發(fā)展來講：

　?、駨目v向來講，在不同的所有制關(guān)系之間，交往是不同的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)離不開交往，人的發(fā)展離不開交往;從橫向來講，人的歷史必須向民族地域、世界歷史的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是通過交往來實(shí)現(xiàn)的。

　　Ⅱ交往是社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)，通過交往把要是有機(jī)聯(lián)系起來的社會(huì)大系統(tǒng)也是交往的。

　?、诮煌巧鐣?huì)進(jìn)步的重要機(jī)制，社會(huì)機(jī)制是通過交往來完成的。

　?、劢煌峭苿?dòng)民族歷史、地域歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變;

　?、芙煌瓤梢员４娆F(xiàn)有生產(chǎn)力，是人類社會(huì)變革的直接動(dòng)力;

　?、萁煌谴龠M(jìn)人全面自由發(fā)展必不可少的條件;

　?、藿煌怯蓾撛谏a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的重要條件。