價(jià)值觀是人們對(duì)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　社會(huì)主義價(jià)值觀論文篇1

　　論社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　摘 要：筆者以強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的重要性作為本文論點(diǎn)，具體闡述了培育社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的理論和現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的背景研究，系統(tǒng)辯證的論述馬克思主義與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的“人的自由而全面發(fā)展”的理論上內(nèi)在統(tǒng)一性，并展望社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的發(fā)展前景。

　　關(guān)鍵詞： 價(jià)值觀 核心 體系

　　建設(shè)社會(huì)主義的核心價(jià)值這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)最開(kāi)始由黨的十六屆六中全會(huì)提出，明確形成了以核心價(jià)值為基本內(nèi)容的科學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，黨的十七大明確闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)和要求。怎樣對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行合理的提煉和概括，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須解決的首要問(wèn)題，也是近年來(lái)學(xué)術(shù)理論界討論關(guān)注的熱點(diǎn)方向。黨的報(bào)告提出：“我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系為立國(guó)之本，它決定著我國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。”[1](P4)社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨基于當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐而提出的偉大理論創(chuàng)新，這反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。現(xiàn)階段，處于初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)還存在著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，人們?cè)谒枷氲恼J(rèn)識(shí)上還存在著巨大差異，黨的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新需求、人民的新期待，明確回答了我們黨應(yīng)舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，堪稱是我們黨在新時(shí)期的政治宣言、思想指南、行動(dòng)綱領(lǐng)和大政方針，具有鮮明的指導(dǎo)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性和人民性。

　　一、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀產(chǎn)生背景以及培育其的意義

　　1、社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的產(chǎn)生背景

　　從哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，所謂價(jià)值就是指某一事物對(duì)于主體的意義，也就是說(shuō)該事物具有的功能和屬性能夠滿足特定主體的需要。而價(jià)值觀則體現(xiàn)在人們對(duì)某類事物有其信仰與理想以及相對(duì)穩(wěn)定的信念，它是人們對(duì)某類事物價(jià)值的根本觀點(diǎn)和總的看法。因而社會(huì)的價(jià)值觀就是人們對(duì)于社會(huì)價(jià)值的根本觀點(diǎn)和總體看法，它反映了社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求和根本利益，表現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值追求，以及人們?cè)u(píng)價(jià)事物價(jià)值大小及有無(wú)的原則和尺度。所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求和根本利益，它是一種能夠推動(dòng)和維系社會(huì)進(jìn)步與變革的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和思想觀念，是一定社會(huì)的性質(zhì)、本質(zhì)和發(fā)展趨向的集中體現(xiàn)。黨的提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了我國(guó)人民的價(jià)值追求和根本利益。

　　2、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其最終目標(biāo)就是要塑造全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神支柱。具體來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)在三個(gè)層面目標(biāo)上：一是在國(guó)家層面上，要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;它指的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我們今天這樣一個(gè)價(jià)值觀多樣化的社會(huì)中能夠占統(tǒng)帥地位，能夠體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特征并對(duì)社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及生態(tài)建設(shè)發(fā)展方向起到引導(dǎo)和規(guī)范意義的作用，在這種情況下便構(gòu)成了國(guó)家價(jià)值觀。二是在社會(huì)層面上，要達(dá)到自由、平等、公正、法治;這是我們黨和國(guó)家始終信奉的核心價(jià)值理念，即引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)文明走向的共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想目標(biāo)，這便構(gòu)成了社會(huì)價(jià)值觀。三是在個(gè)人層面上，要做到誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、友善、敬業(yè);能夠規(guī)范公民的價(jià)值取向，為是人們明辨是非、善惡美丑提供基本標(biāo)準(zhǔn)，這樣便構(gòu)成了公民價(jià)值觀。 [2](P60)

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與馬克思主義的“人的自由而全面發(fā)展”具有理論上內(nèi)在統(tǒng)一性

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華傳統(tǒng)文化的，具有較強(qiáng)的中國(guó)特色，是對(duì)中華民族上下五千年發(fā)展中形成的“和而不同”、“仁義禮智信”、 “愛(ài)國(guó)主義”、“和為貴”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德價(jià)值規(guī)范的概括和升華。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，它吸收了全世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化理論，大膽借鑒了外國(guó)價(jià)值理念的合理內(nèi)容，具有鮮明開(kāi)放的包容性體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)還是人民群眾偉大實(shí)踐的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨在基于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義而做出的價(jià)值選擇，在價(jià)值觀念形態(tài)上反映中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐，符合時(shí)代的要求、人民的要求以及社會(huì)的要求。

　　社會(huì)主義的核心價(jià)值觀與馬克思主義所闡述價(jià)值觀的基本精神和基本要求相符合。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)一部分，作為社會(huì)主義的社會(huì)的價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、基本的價(jià)值追求和主要的社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀充分表現(xiàn)出馬克思主義的價(jià)值觀的特質(zhì)和基本精神，它是在馬克思主義的價(jià)值觀指導(dǎo)下，在中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展和具體運(yùn)用。馬恩等偉大思想家在其理論體系和思想中雖未對(duì)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀給出系統(tǒng)、直接的闡述，然而卻從諸多方面，間接闡述了消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、共同富裕和人的全面發(fā)展等社會(huì)主義價(jià)值觀內(nèi)容。[3](P126)

　　馬克思曾提出，人的“類特性”、“類本質(zhì)”就是“自覺(jué)的自由的活動(dòng)”。[4](P217)談及自由，筆者從不同的角度去理解。自由應(yīng)該是人人都有的本質(zhì)。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論視角看，自由是一種必然的認(rèn)識(shí); 從日常生活的角度看，自由是指在脫離了外在束縛后的隨性而為; 從政治學(xué)的觀點(diǎn)看，自由就是基本人權(quán)，使人人在法律面前生而平等。應(yīng)而，作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀之自由，是政治學(xué)意義和人性論意義的二者有機(jī)結(jié)合。 作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本實(shí)際上就是從社會(huì)發(fā)展理論的角度重新理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展的理論”，以人為本可以說(shuō)就是“人的自由而全面發(fā)展的理論”的具體化。[5](P93)

　　三、現(xiàn)階段，如何樹(shù)立正確的社會(huì)主義的核心價(jià)值觀

　　《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出：“始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[5](17)中共的會(huì)議中強(qiáng)調(diào)，要積極有效的開(kāi)展學(xué)習(xí)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以社會(huì)主義的核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，提高社會(huì)各界的凝聚力、引領(lǐng)社會(huì)思潮。要不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，用社會(huì)主義的理論來(lái)武裝全黨、去教育人民，把有中國(guó)特色的社會(huì)主義的共同理想貫穿其中，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)新風(fēng)尚，用民族精神和時(shí)代精神激勵(lì)黨和人民的斗志。

　　在現(xiàn)階段，我們所提倡的價(jià)值觀是以愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善為主題。在我們的日常工作和生活中，樹(shù)立怎樣的價(jià)值觀，其實(shí)質(zhì)上關(guān)乎到我們?cè)鯓犹幚砗檬聵I(yè)與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家以及他人的關(guān)系等的問(wèn)題。愛(ài)國(guó)是我們對(duì)于國(guó)家的情感體現(xiàn)以及精神的升華，敬業(yè)是我們對(duì)事業(yè)的立場(chǎng)和要求以及觀念態(tài)度，誠(chéng)信是我們對(duì)社會(huì)的價(jià)值要求和道德體現(xiàn)，友善則是我們與他人相處準(zhǔn)則以及心靈的溝通。因此，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信所指向的對(duì)象分別是國(guó)家、事業(yè)、社會(huì)和他人，它概括總結(jié)出了作為個(gè)體我們應(yīng)該如何學(xué)會(huì)為人處世，因而如何正確樹(shù)立個(gè)人價(jià)值觀是每一個(gè)公民都應(yīng)該深入思考以及努力學(xué)習(xí)的研究課題。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗――在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[Z].2012-11-08.4

　　[2] 楊興林.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究現(xiàn)狀與思考[J].理論探索，2010.60

　　[3] 馬克思恩格斯選集( 第2卷) [M]. 北京： 人民出版社，1995.126

　　[4] 馬克思恩格斯選集( 第3卷) [M]. 北京： 人民出版社，1995.93

　　[5] 馬克思恩格斯全集( 第42卷) [M] .北京： 人民出版社，1979.217

　　[6]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干問(wèn)題的決定[Z].2006-10-11.17

　　社會(huì)主義價(jià)值觀論文篇2

　　淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀

　　摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)，是中華民族自立于世界的文化象征和思想理論前提。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在全社會(huì)凝聚起向上向善的蓬勃力量，有利于促進(jìn)高校思想政治工作，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：淺談;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;價(jià)值觀

　　在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想文化領(lǐng)域都發(fā)生了深刻變化。多樣化的社會(huì)思潮、多元交叉的社會(huì)價(jià)值，亟待整合。這使得公民個(gè)體主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的社會(huì)心理基礎(chǔ)受到一定的沖擊，造成社會(huì)的震蕩和人們心理上的失衡。因此，我們黨高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重大時(shí)代課題。2012年11月黨用“三個(gè)倡導(dǎo)”確立了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念，鮮明響亮地提出了我們這個(gè)國(guó)家與民族的精神底色。既涵蓋了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域，又包含黨在精神層面的探索成果，反映了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，體現(xiàn)了廣大人民群眾的普遍愿望。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，該文件指出，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，不斷增強(qiáng)人們的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定全社會(huì)全面深化改革的意志和決心。

　　從“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選活動(dòng)的開(kāi)展，到各地方“最美”現(xiàn)象的宣傳報(bào)道，再到央視“你家的家風(fēng)是什么”系列調(diào)查，近年來(lái)，社會(huì)道德價(jià)值觀調(diào)查在各地陸續(xù)開(kāi)展。在推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程中，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入宣傳與學(xué)習(xí)，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)我們的思想，不斷形成精神共識(shí)，已經(jīng)成為當(dāng)前理論研究與廣大人民群眾實(shí)踐活動(dòng)中的重要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義根本屬性在價(jià)值層面上的集中體現(xiàn)，在社會(huì)所有價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位，是有效引導(dǎo)社會(huì)思想潮流積極向上的“助推器”。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要發(fā)揮每一個(gè)社會(huì)成員的積極性、主動(dòng)性，從而形成全社會(huì)攜手共建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)局面。

　　樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于提升高校思想政治教育。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要智庫(kù)，是傳承社會(huì)文明的重要基地，涉及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的方方面面。根據(jù)《中華人民共和國(guó)2013年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》提供的數(shù)據(jù)：2013年，全國(guó)在學(xué)研究生179.4萬(wàn)，普通本?？圃谛Ｉ?960.2萬(wàn)。高等教育規(guī)模逐漸增長(zhǎng)，大學(xué)生數(shù)量持續(xù)上漲。高校大學(xué)生聯(lián)系著社會(huì)各階層，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特殊群體和重要力量。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生了深刻變革，當(dāng)前高校思想政治教育受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。

　　作為在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的新一代大學(xué)生，他們的價(jià)值取向不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，而且將直接影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和精神文明的建設(shè)。從2009年開(kāi)始，“富二代”“官二代”“高富帥”這些新鮮詞匯迅速在網(wǎng)絡(luò)上躥紅。主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的這些概念，已經(jīng)成為公共話語(yǔ)，在社會(huì)上廣泛流傳使用。這些時(shí)髦詞匯的興起，引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于道德敗壞現(xiàn)象的討論。這些詞匯的每一次興起，都是和一些引人注目的極端的社會(huì)性事件聯(lián)系在一起的。甚至有人直接倡導(dǎo)“人不為已，天誅地滅”，為無(wú)德行為辯護(hù)開(kāi)脫。社會(huì)輿論如果容忍這種不道德行為，“劣幣驅(qū)逐良幣”就會(huì)發(fā)生在道德建設(shè)領(lǐng)域。

　　2013年5月同志在參加中國(guó)空間技術(shù)研究院舉行的“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生理想信念的狀況，在很大程度上影響著國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。大學(xué)生有理想信念、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，已成為各高校抓好大學(xué)生思想政治工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)課學(xué)習(xí)的過(guò)程中辯證邏輯思維日趨成熟，獨(dú)立性和批判性增強(qiáng)，但是沒(méi)有牢固樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀，仍然具有較大的可塑性。只有當(dāng)大學(xué)生思想道德品質(zhì)得以提升，才能真正成為符合國(guó)家與社會(huì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。

　　儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開(kāi)篇即言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”高校人才培養(yǎng)關(guān)系著一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展，承載著一個(gè)民族的希望。高校理應(yīng)成為正確價(jià)值觀的源地，成為社會(huì)倫理和道德的高地，成為社會(huì)行為的示范基地，成為當(dāng)代精神文明的輻射源。高校思想政治理論課是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面起著重要作用。高校思政理論課構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體觀教育的課程體系與教學(xué)體系，具有普及傳播、教育引導(dǎo)和價(jià)值實(shí)踐等特點(diǎn)和功能。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治教育之中是高校教育的本質(zhì)要求，這有利于解決當(dāng)前大學(xué)生政治信仰模糊、道德觀念世俗化、價(jià)值取向多樣化等問(wèn)題，對(duì)推動(dòng)大學(xué)生正確價(jià)值觀和健全人格的形成具有導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)。文化軟實(shí)力來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的感召力、生命力，代表著社會(huì)成員的共同價(jià)值取向與道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)和文化內(nèi)核，是中國(guó)走向世界的文化象征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展，爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、信息發(fā)布權(quán)等“軟實(shí)力”成為現(xiàn)階段國(guó)家之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。

　　2014年2月24日下午，中共中央政治局就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí)。同志指出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。同志強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。

　　中華文明綿延數(shù)千年，創(chuàng)造了燦爛的文化，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。儒、墨、道、法是我國(guó)先秦時(shí)代產(chǎn)生的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派，對(duì)中國(guó)文化的歷史鑄造也都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡。”這是古人留下來(lái)的道德規(guī)范和價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民族基礎(chǔ)，是我們整個(gè)民族共同信奉的道德規(guī)范。中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想所倡導(dǎo)“忠、孝、仁、義、禮、廉、恥”價(jià)值觀的內(nèi)容，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

　　馬克思說(shuō)過(guò)：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”這說(shuō)明物質(zhì)力量同精神力量雖然不能等同，但是兩者是能夠相互作用、相互轉(zhuǎn)化。價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬于意識(shí)形態(tài)上層建筑范疇。馬克思主義以社會(huì)進(jìn)步和人類徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)，致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

　　馬克思主義價(jià)值觀以個(gè)人價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一為基礎(chǔ)，要求主體在進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)，要盡可能做到對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)與對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，增強(qiáng)個(gè)人對(duì)集體、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任心和義務(wù)感。“實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)”是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。馬克思主義核心價(jià)值觀是我們立黨為公、執(zhí)政為民的思想根源。正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，具有特殊重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化的代表，并引領(lǐng)文化的發(fā)展方向。

　　文化的生命力、吸引力正是通過(guò)核心價(jià)值觀得以體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于提高我國(guó)先進(jìn)文化影響力，有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解，從而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方的話語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。

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