誠信與道德的探討論文(2)
誠信與道德的探討論文
誠信與道德的探討論文篇二
《職業(yè)誠信道德與思想政治教育》
摘 要：國內(nèi)有關(guān)大學生“誠信道德”教育方面的研究成果，普遍注重經(jīng)濟社會環(huán)境的變遷對大學生群體思想的影響，由此提出了“以學生為本”的思想政治教育新模式，以及由學生黨員為主導的教育模式等等，研究成果甚為豐富。但是，這些國內(nèi)“誠信道德”教育研究成果忽略了“職業(yè)性“誠信道德的對象研究。因為，“誠信道德”在很大程度上具體體現(xiàn)在各種職場領(lǐng)域，“職業(yè)性”很強。
關(guān)鍵詞：誠信道德;職業(yè)教育;職場領(lǐng)域
由于市場經(jīng)濟的趨利性作用，“利”左右著人的價值觀念及其思維。在此情境下，當代高職院校大學生的誠信道德狀況在一定社會職業(yè)領(lǐng)域，其職業(yè)道德艷遇挑戰(zhàn)，以致職業(yè)道德社會失衡，傳統(tǒng)優(yōu)良誠信職業(yè)道德也凸顯會嬗變、轉(zhuǎn)型甚至遺棄。這就所謂的職業(yè)道德“道德沙塵暴”席卷社會，同樣也席卷了我們的校園。那么，誠信道德在很大程度上反映在職業(yè)領(lǐng)域，與職業(yè)有關(guān)，高職院校大學生職業(yè)道德教育對社會有著“職業(yè)示范”作用。
一、當前國內(nèi)大學生應(yīng)注重職業(yè)誠信道德培養(yǎng)
國內(nèi)有關(guān)大學生“誠信道德”教育方面的研究成果，普遍注重經(jīng)濟社會環(huán)境的變遷對大學生群體思想的影響，由此提出了“以學生為本”的思想政治教育新模式，以及由學生黨員為主導的教育模式等等，研究成果甚為豐富。但是，這些國內(nèi)“誠信道德”教育研究成果忽略了“職業(yè)性”誠信道德的對象研究。因為，“誠信道德”在很大程度上具體體現(xiàn)在各種職業(yè)領(lǐng)域，“職業(yè)性”很強。在當代改革開放環(huán)境下，由于人們的社會生活復雜性，思維觀念，生活習慣的急劇突變，嚴重影響了在校的當代大學生的人生觀、價值觀和世界觀的形態(tài)建構(gòu)。今天，人們在向往傳統(tǒng)優(yōu)良的誠信道德精神的同時，呼吁轉(zhuǎn)型和構(gòu)建新型“職業(yè)誠信道德”核心價值體系。如果，一個民族在各行業(yè)的價值訴求及其評判，缺少核心價值導向，那么，這個民族失去靈魂、缺少精髓，就像幽靈一樣，不知何處是正確的前進方向。一個民族的核心價值主要是靠校園的教育主體按照人、社會的發(fā)展規(guī)律以及統(tǒng)治階級的要求，對學生進行“職業(yè)性”政治觀念、思想素質(zhì)、道德規(guī)范，以及心理健康疏導等教育，使其內(nèi)化內(nèi)在的意識和動機，進而將學生的行為和動機外化為良好的行為和習慣，以推動和諧校園建設(shè)，最終化育社會，推動社會和諧和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。
二、國外道德觀對我們的啟示
思想政治教育的社會功能和經(jīng)濟效益越來越明顯，在國外一些國家專門建立了“社會道德委員會”機構(gòu)，實行專人專做道德教育的有關(guān)工作。日本、美國、新加坡等國政府，撥出相當數(shù)量的專款，資助道德教育的調(diào)查和研究工作。德國的學校要求培養(yǎng)學生“具有必要的思想品質(zhì)和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學技術(shù)的獻身精神”。日本的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，這與韓國、德國十分相似。同時，【英國】亞當·斯密的“經(jīng)濟人和道德人”，日本的“一手拿論語，一手拿算盤”等等思想，體現(xiàn)出如何要求誠信道德和人的利益價值觀相結(jié)合的關(guān)系。還有，西方發(fā)達國家高校的思想政治教育注重突出政治功能和經(jīng)濟功能，注重建立個人誠信檔案，注重內(nèi)容豐富多樣及其實用性、時代性，注重方法的科學化、藝術(shù)化，注重社會實踐.
當今世界，隨著科技迅猛發(fā)展和現(xiàn)代化程度的擴大和深化。而我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，在經(jīng)濟、文化的過度與轉(zhuǎn)型之際，人們的道德觀念、價值取向、人生目的、發(fā)生了急劇變化，往往造成人際關(guān)系不和諧現(xiàn)象?譹?訛。許多國家為了使國民適應(yīng)現(xiàn)代社會尤其是未來社會發(fā)展的要求，都非常重視誠信的思想政治教育。不同國家從本國的社會歷史條件和國情出發(fā)，采取了不同的思想政治教育方法，呈現(xiàn)出豐富多采的面貌。對當代高職院學生誠信的人格道德核心價值體系的培育和構(gòu)建，是我們作為思想政治教育工作者必須深刻探究的重要課題和主要責任。這，主要是教育育人，同時，校園思想政治教育還要加強管理育人、服務(wù)育人。強化教育育人、管理育人、服務(wù)育人的“三駕馬車”組合機制。誠信具有教育功能、激勵功能和評價功能，而且具有約束功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。就個人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。誠信是金，安身立命之本。重視道德，講究誠信，往往可以在經(jīng)濟上得到豐厚的收益。
總之，西方及中國傳統(tǒng)誠信道德人格價值評判標準，可為我們拿來借鑒、圓融和整合與我們市場經(jīng)濟環(huán)境相適應(yīng)的大學生校園誠信道德核心價值體系的重構(gòu)與建設(shè)。這也可彌補我國誠信道德當今校園文化功能的不足，同時避免傳統(tǒng)誠信道德的失范及其邊緣化。在大學生的校園文化建設(shè)方面，思想政治教育方面，加以提升培育大學生誠信道德素質(zhì)，以致學生將來踏入社會化，并且化育其中，引領(lǐng)社會高尚風范，共享社會人文關(guān)懷，沐浴和諧社會春風。
三、職業(yè)性踐行誠信道德
按照社會主義核心價值體系導向及其要求，遵循人和社會發(fā)展規(guī)律，以職業(yè)誠信道德建設(shè)為基礎(chǔ)，促進當代高職院大學生的全面發(fā)展，從而，更好地推動現(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會建設(shè)，使其具有鮮明的民族特色和時代精神。根據(jù)當代高職院校大學生的職業(yè)誠信現(xiàn)狀的發(fā)展與體現(xiàn)，通過對市場經(jīng)濟環(huán)境下誠信道德體系探究和對當代高職院大學生思想、行為及其動機進行“內(nèi)化”和“外化”進行誠信道德體系的探究相結(jié)合，力求對當代大學生誠信的思想政治教育進行學校、家庭和社會的教育力量整合。同時，探討“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”三駕馬車教育組合機制。最終營造以大學生誠信為本的和諧的人文精神氛圍，以使人人共享人文關(guān)懷。并以此為基礎(chǔ)，使學生將來加入社會，從而更好地將誠信道德化育社會，使其引領(lǐng)社會誠信體系導向建設(shè)。總之，當代高職院校大學生誠信教育是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培育高素質(zhì)的新生力量。采取對高職院校大學生的職業(yè)誠信教育，進行中西思想政治教育比較，在思想、行為、及其動機方面進行全方位、多領(lǐng)域的思想政治教育實教方案，主要包括政治素質(zhì)、思想觀念、道德規(guī)范、心理健康咨詢等進行教育或疏導。使當代高職院校大學生中存在人際交往中的職業(yè)誠信道德缺失或失范問題，加以教育、疏導、主導，規(guī)范教育客體“內(nèi)化”思想意識、“外化”行為和動機。使教育客體接受教育主體和社會發(fā)展規(guī)律的要求，符合馬克思主義無產(chǎn)階級的目的性需要。“我們說：在我們看來，超人類的道德是沒有的，那是一種欺騙。道德是服從于無產(chǎn)階級斗爭利益服務(wù)的。”?
最終，使教育客體達到自我教育的目的，最終營造職場領(lǐng)域“誠信為本”的大學生人格道德體系，就要使大學生的思想和行為將來在各種職場領(lǐng)域中養(yǎng)成合理的價值訴求、價值評判、價值導向，合乎社會主義核心價值體系的要求，符合人的社會發(fā)展要求。
四、對職業(yè)道德教育應(yīng)做到生活化、通俗化、網(wǎng)絡(luò)化
為此，思想政治教育老師不妨從以下途徑給予引導：
1.說服教育法
師生平等交流，教育主體把以理服人、以情感人結(jié)合起來。同時作為教育客體的學生可以自主學習與自我構(gòu)建，對“理”進行認知和踐行，從而實現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化和外化。
2.實踐參與法
開辟第二課堂，實訓活動、比如校園文化活動、社團活動、社會調(diào)查、志愿者活動等，實現(xiàn)理論教學與實踐體驗的相結(jié)合，做到使學生在參與中體驗，自我教育，知行轉(zhuǎn)化。
3.自我教育法或日常養(yǎng)成法
使學生在自我意識支配下，把自我作為教育對象，即“他教”轉(zhuǎn)化為“自教”，從而養(yǎng)成日常自我教育行為。
4.社會輿論引導法
通過正確的社會輿論引導學生對誠信進行知行轉(zhuǎn)化。
5.心理咨詢法
運用心理學，展開心理健康教育，進行心理咨詢工作。
6.隱形教育法
隱性教育與顯性教育互補，由單一向多樣、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。
7.激勵教育法
使用各種激勵機制和手段激發(fā)學生的動機，提升誠信素質(zhì)。
8.網(wǎng)絡(luò)信息交流法
通過開辟Q(mào)Q群、博客、播客、BBS等新型載體，作為課外的網(wǎng)絡(luò)的誠信教育平臺。
9.個人信用檔案法
建立個人信用行為的載體機制，對失信者做到有效的懲罰，有效地改善社會信用狀況。
我們通過思想政治教育的比較研究、理論研究、實踐研究，對思想政治教育工作有了更深刻的認識、體會和實踐行動。我們不但注重“天生(nature)”本性，更注重“后天培養(yǎng)(nurture)”，相信“人類可行能力的可改善性的堅定信心”?即，我們把教育對象的“內(nèi)化”與“外化”的統(tǒng)一性與后天養(yǎng)成的重要性相結(jié)合。同時，注重教育對象的教育人本化和教育社會化的統(tǒng)一性，注重教育對象的“他教”與“自教”的統(tǒng)一性。最終，誠信職業(yè)道德教育，既要做到通俗化、生活化，又要做到網(wǎng)絡(luò)化，在生活中、在習慣中、在職場中養(yǎng)成。
引文注釋
【1】羅國杰.倫理學[M].人民出版社，1989(第一版)：5.
【2】教育部思政社科司.馬克思主義經(jīng)典著作[M].人民出版社，1999(7)第一版：473.
【3】阿瑪?shù)賮?森.于真等譯.以自由看待發(fā)展[M].中國人民大學出版社，2002：293.
(作者單位：湖南郴州職業(yè)技術(shù)學院)
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