形勢(shì)與政策課論文3500字2017
“形勢(shì)與政策”課是一門(mén)思想性、政策性和針對(duì)性極強(qiáng)的思想政治教育課，無(wú)論是老師還是學(xué)生都應(yīng)予以重視。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的形勢(shì)與政策3500字論文，希望能對(duì)大家有所幫助 !
形勢(shì)與政策3500字論文篇一：《用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生的理想信念教育》
摘要：中共中央提出"中國(guó)夢(mèng)"是中國(guó)歷史和政治發(fā)展的必然產(chǎn)物，它代表著中國(guó)人對(duì)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的接班人，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，讓中國(guó)夢(mèng)走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，讓中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生的理想信念教育。
關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);大學(xué)生;理想信念
1.中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵
2012年11月29日，中共中央?yún)⒂^國(guó)家博物館《復(fù)興之路》的展覽，并發(fā)表了簡(jiǎn)短的講話：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力”。
2013年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)發(fā)表重要講話指出“各級(jí)黨委和政府要充分信任青年、熱情關(guān)心青年、嚴(yán)格要求青年，為青年馳騁思想打開(kāi)更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺(tái)，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會(huì)，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件?！奔葘?duì)青年一代懷揣青春夢(mèng)想提出了殷切期望，也為青年如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大的青春能量指引方向。各高校應(yīng)該以此為契機(jī)，積極探索如何將中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生的理想信念教育，如何加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育，使之具有堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，這也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。
2.大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀
2.1外界環(huán)境的影響，導(dǎo)致大學(xué)生的理想信念有所偏差
世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，全球化正在不斷加強(qiáng)，媒體、網(wǎng)絡(luò)以其不可阻擋之勢(shì)已經(jīng)成為生活中不可或缺的部分，大學(xué)生作為時(shí)代的弄潮兒，代表著時(shí)代發(fā)展的新方向，他們是第一批接受新事物的人，正因?yàn)樗麄兊哪贻p，對(duì)新事物的辨認(rèn)能力也是有限的，容易受到不良外界因素的影響，尤其是來(lái)自西方某些資本主義國(guó)家的不良影響。目前，高校雖然加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)，但缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，政治理論學(xué)習(xí)往往流于形式和表面，無(wú)法徹底消除大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的疑慮與困惑。大部分學(xué)生覺(jué)得讀政治理論書(shū)無(wú)用，滋生厭學(xué)情緒，“學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，學(xué)好學(xué)差一個(gè)樣”。出現(xiàn)了一些同學(xué)思想政治素質(zhì)不高、理想與信念發(fā)生偏差等問(wèn)題。
2.2個(gè)人理想強(qiáng)于社會(huì)理想
從總體上說(shuō)，雖然大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)理想對(duì)于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的作用，但真正能把個(gè)人的理想同社會(huì)理想相聯(lián)系的并不多，相比之下，他們更偏重于個(gè)人理想追求，對(duì)于國(guó)家方面的信念，只剩下不違反法律就可以了，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)中有失道德現(xiàn)象，有的學(xué)生毫不在乎，甚至持中立態(tài)度，這是當(dāng)前大學(xué)生道德理想困惑的重要表現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)社會(huì)理想、道德理想的追求已明顯降低。
2.3物質(zhì)利益大于個(gè)人責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感
由于社會(huì)、家庭和個(gè)人等因素的影響，大學(xué)生往往迷失方向，缺乏正確的追求和理想。一些大學(xué)生甚至把“升官發(fā)財(cái)”作為自己的人生目標(biāo)，有些學(xué)生認(rèn)為學(xué)的再好不如有個(gè)“好老爸”，學(xué)得再好不如找個(gè)“好老公”，很少有為國(guó)家、社會(huì)和他人付出的責(zé)任感。
3.用中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)理想信念教育
首先，關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的論述，揭示了“中國(guó)夢(mèng)”與大學(xué)生個(gè)人理想信念在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上的契合點(diǎn)。
一方面，“中國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)著中華民族的整體利益，每一個(gè)大學(xué)生的命運(yùn)都與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連?！皣?guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”。深刻的揭示了國(guó)家、民族和個(gè)人之間的關(guān)系。祖國(guó)的強(qiáng)大和繁榮同大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)，國(guó)家強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定都能能夠?yàn)閭€(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供好的平臺(tái)和環(huán)境。沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)做基礎(chǔ)的個(gè)人理想也難于實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，大學(xué)生是“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐主體，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也有重要作用。大學(xué)生是祖國(guó)和民族的未來(lái)，是社會(huì)發(fā)展的主要力量。大學(xué)生思想和理想信念直接關(guān)系著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展與未來(lái)。理想信念不同就會(huì)導(dǎo)致不同行為，不同的價(jià)值取向。因此，必須把大學(xué)生的理想信念引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上去。
其次，從目前情況看，大學(xué)生的理想信念主流是積極健康的。但是也有一些大學(xué)生在理想信念方面日益呈現(xiàn)出多元化傾向。一部分大學(xué)生包括學(xué)生黨員，信仰不夠堅(jiān)定，還存在一些消極、落后的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和各種錯(cuò)誤思想。要充分利用好“兩課”教學(xué)，在教學(xué)中讓學(xué)生感受到中國(guó)前行的風(fēng)雨歷程，注重通過(guò)“三觀”的引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的理想信念教育，使他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的努力也成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。
正確引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想，通過(guò)名人報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、觀看影視資料等方式讓學(xué)生感受樹(shù)立崇高理想信念的重要作用。教育學(xué)生夢(mèng)想要靠努力奮斗去實(shí)現(xiàn)，努力奮斗過(guò)程中要選擇好道路。同時(shí)，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以人為本，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。任何人都生活在社會(huì)中，必然同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面的發(fā)展緊密聯(lián)系。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，不能僅僅停留于單一的說(shuō)教，填鴨式的教育方法，而是應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)人性關(guān)懷，切實(shí)了解大學(xué)生思想變化，了解他們的需求和愿望，有針對(duì)性地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。如重視大學(xué)生普遍關(guān)心的戀人際問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題等，充分利用網(wǎng)絡(luò)輿論和社交平臺(tái)，增強(qiáng)思想政治教育工作的感染力和吸引力等。
以“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育，使他們認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值在于較高的綜合素質(zhì)、高度的社會(huì)責(zé)任感等。引導(dǎo)大學(xué)生將自身的成長(zhǎng)需要與國(guó)家、社會(huì)、民族的發(fā)展目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使大學(xué)生自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，將自身的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”統(tǒng)一起來(lái)。
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形勢(shì)與政策3500字論文篇二：《淺析反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境》
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生;誠(chéng)信;教育;困境;反思
論文摘要：當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為大學(xué)思想政治教育的重要組成部分。但是，大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)教育力度與取得成效之間不對(duì)等的困境。本文擬以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生為例，從大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)和內(nèi)部因素出發(fā)，通過(guò)反思大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，力圖提高社會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育健康發(fā)展。
一、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的外部表現(xiàn)
1.誠(chéng)信缺失負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育取得一定成效，但教育力度和成效上存在不對(duì)等現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象從根本上是由大學(xué)生誠(chéng)信知行不一引發(fā)的。經(jīng)走訪和調(diào)查，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信普遍持認(rèn)同的態(tài)度，他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是一種美德是值得提倡的。但是，部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)上、工作中、生活里出現(xiàn)了誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生的誠(chéng)信缺失更為突出。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生自我管理、自我教育、自我控制的能力較弱，容易受社會(huì)上的許多不良風(fēng)氣的影響。最直觀的表現(xiàn)就是一些學(xué)生，缺乏崇高的社會(huì)責(zé)任感，自私自利，思想頹廢，缺乏誠(chéng)信?！皬牡赖滦睦淼慕嵌瓤?，誠(chéng)信就是一個(gè)由誠(chéng)信需要、誠(chéng)信動(dòng)機(jī)、誠(chéng)信行為及相關(guān)的心理反饋各因素交互綜合作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。”良好的誠(chéng)信意識(shí)并不一定代表有良好的道德行為。誠(chéng)信即使是大學(xué)生普遍認(rèn)同的行為準(zhǔn)則，但要真正將此行為準(zhǔn)則付諸實(shí)踐還必須受相關(guān)因素的影響。如對(duì)方的誠(chéng)信度、事件的重要程度、自身的利益考慮等等。也正是由于這些因素，才使得大學(xué)生的誠(chéng)信行為與誠(chéng)信意識(shí)不一致。而這種不一致就是大學(xué)生誠(chéng)信教育不對(duì)稱性的根本原因。
2.大學(xué)生誠(chéng)信教育重視程度不足。當(dāng)前，大學(xué)生誠(chéng)信教育無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)乃至學(xué)生及其家庭重視程度不夠，這是大學(xué)生誠(chéng)信教育處于困境狀態(tài)的重要原因。“長(zhǎng)期以來(lái)，高校思想政治工作內(nèi)容著重強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義等理想層次教育，弱化了道德心理素質(zhì)的培養(yǎng)、研究，尤其在誠(chéng)實(shí)、守信這種人與人交往最基本的誠(chéng)信道德規(guī)范教育上力度不夠?！辈糠指咝Ｔ谒枷胝谓逃念I(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制上不成熟、不健全，存在著管理與教育的嚴(yán)重脫節(jié)，重視專業(yè)教育工作，輕視思想教育工作;重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，輕學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升。同時(shí)學(xué)校誠(chéng)信教育“各自為戰(zhàn)“較多，整體配合少，缺少聯(lián)動(dòng)，系統(tǒng)性不足。在家庭教育環(huán)境下，家長(zhǎng)及學(xué)生較為重視學(xué)生本身科學(xué)文化知識(shí)的獲取，專業(yè)技能和素養(yǎng)的提高，就業(yè)是否理想等，對(duì)誠(chéng)信教育認(rèn)同和重視程度不夠，甚至反其道而行之。
二、大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的內(nèi)因分析
1.社會(huì)“誠(chéng)信危機(jī)”的負(fù)面作用?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期。社會(huì)文明程度還沒(méi)有達(dá)到完美程度，人們的道德水平的提升滯后社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，存在著制度、法律的不完善。相應(yīng)的道德誠(chéng)信約束機(jī)制不健全，致使社會(huì)失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，進(jìn)而引發(fā)以“誠(chéng)信危機(jī)”為中心的社會(huì)道德危機(jī)。經(jīng)濟(jì)上急功近利，必然造成道德上唯利是圖。而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的監(jiān)察制度和道德約束體系不健全，市場(chǎng)缺乏了有力的監(jiān)督、約束機(jī)制，使守信者未受到應(yīng)有的鼓勵(lì)和收益，而失信者未受到相應(yīng)的懲罰。這種狀況在一定程度上模糊了人們的分辨是非的界限，形成一塊道德灰色地帶：失信者的收益高于失信成本，失信者有利可圖。這種狀況使得整個(gè)社會(huì)信用體系受到一定程度的損害，大學(xué)生誠(chéng)信教育必然受其影響。
2.家庭教育的誠(chéng)信缺失。就目前來(lái)看，家庭教育存在誠(chéng)信教育缺失現(xiàn)象，現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是90年后出生，獨(dú)生子女居多。他們是集萬(wàn)千寵愛(ài)為一身，家庭教育較為寬松。家長(zhǎng)代為做作業(yè)、寫(xiě)作文現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，在高中成績(jī)屬于中下游，成績(jī)普遍不好，作弊現(xiàn)象十分嚴(yán)重。家庭教育的誠(chéng)信缺失是重要原因。一方面，家庭教育基本上是把學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)道德理念的培養(yǎng)視為可有可無(wú)。另一方面，父母自身的失信淡化了教育效果。有些家長(zhǎng)在誠(chéng)信意識(shí)和行為上不能成為子女的學(xué)習(xí)榜樣。家長(zhǎng)不良的示范、錯(cuò)誤的引導(dǎo)使大學(xué)生對(duì)失信得利逐步產(chǎn)生認(rèn)同，模糊了誠(chéng)信和失信的道德界限，與誠(chéng)信教育的本質(zhì)背道而馳。
3.大學(xué)生價(jià)值觀已基本固定。大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主流是健康的。大學(xué)生雖未正式踏入社會(huì)，但已通過(guò)各種途徑接觸、了解了社會(huì)。特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生接觸社會(huì)的渠道更為廣泛。他們正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，社會(huì)環(huán)境中的消極因素深刻影響著大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念，難免使部分大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差甚至背離。當(dāng)前社會(huì)價(jià)值趨向于享樂(lè)主義、個(gè)人主義等，在實(shí)際行為中表現(xiàn)為唯利是圖、背信棄義等。這種以個(gè)人物質(zhì)利益為目的的價(jià)值追求、重利輕義的義利觀念，直接左右著人們的經(jīng)濟(jì)行為與社會(huì)交往。有些大學(xué)生是非觀念差，意志不夠堅(jiān)定，自控能力相對(duì)較弱，容易受到影響，價(jià)值偏離正確方向。在處理社會(huì)與他人的關(guān)系時(shí)，以有利于自我為中心，可以不惜犧牲誠(chéng)信道德準(zhǔn)則為代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的目的。這種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方法，助長(zhǎng)了不講誠(chéng)信風(fēng)氣的形成，嚴(yán)重阻礙了思想政治工作中誠(chéng)信教育的開(kāi)展。
4.高校自身消極因素的影響。高校相對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信環(huán)境相對(duì)較好，但也并非是一塵不染。有些高校自身的一些不誠(chéng)信行為，與大學(xué)生誠(chéng)信教育形成悖論。有些高校管理領(lǐng)域存在著諸多的弊端和漏洞，如在招生中的暗箱操作、各類評(píng)優(yōu)中的不正之風(fēng)、學(xué)術(shù)研究中的失信、學(xué)術(shù)腐敗等等。一些與大學(xué)生關(guān)系密切的職能部門(mén)也存在著工作松散、制度執(zhí)行不力、監(jiān)督不力現(xiàn)象，這就給一些不誠(chéng)信的大學(xué)生帶來(lái)了可乘之機(jī)，讓失信有了得意滋生的空間。這些負(fù)面“示范”，客觀上助長(zhǎng)了大學(xué)生誠(chéng)信缺失的蔓延，對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
三、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境的反思
1.高校的誠(chéng)信教育能否從根本上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀
顯而易見(jiàn)，答案是否定的。誠(chéng)信觀的形成是要一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，而誠(chéng)信教育的實(shí)施時(shí)間越早對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信觀形成的作用越明顯?！拔覀兊牡掠堑菇鹱炙?，幼兒園進(jìn)行共產(chǎn)主義教育;小學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育;中學(xué)進(jìn)行集體主義教育;大學(xué)進(jìn)行文明禮貌和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。這說(shuō)明我們的學(xué)校道德教育沒(méi)有把握學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的認(rèn)知規(guī)律和心理成長(zhǎng)規(guī)律，而導(dǎo)致大學(xué)生在認(rèn)知上存在缺陷，導(dǎo)致誠(chéng)信等道德問(wèn)題的存在。大學(xué)生就像一張被社會(huì)上的種種虛假現(xiàn)象涂抹過(guò)的一張白紙。而讓處在學(xué)校教育頂端的高等學(xué)校承擔(dān)起“人之初”就應(yīng)該重點(diǎn)從事的誠(chéng)信教育，彌補(bǔ)誠(chéng)信教育的先天不足，使白紙上已經(jīng)存在的代表誠(chéng)信觀的線條回到它應(yīng)該的位置上，這本身就是事倍功半的苦差事，也注定了高校的誠(chéng)信教育只能在一定程度上改變大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀，而不能徹底根除。
2.如何才能從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境
從對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)：要想從根本上擺脫大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境，必須具備相應(yīng)的外部因素。第一，良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。大學(xué)生的誠(chéng)信教育必須依托社會(huì)大環(huán)境。在加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的同時(shí)，培育社會(huì)誠(chéng)信文化是十分必要的。在法制和道德上對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題加以約束，形成獎(jiǎng)懲分明的社會(huì)誠(chéng)信氛圍。第二，誠(chéng)信的家庭氛圍。家庭的對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信影響是潛移默化的。家長(zhǎng)要用自己誠(chéng)信的言行、高貴的品質(zhì)影響學(xué)生，帶動(dòng)他們成長(zhǎng)進(jìn)步，形成將誠(chéng)信的家庭氛圍。第三，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系。誠(chéng)信道德觀念的形成的養(yǎng)成要從小做起。而遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的學(xué)校道德教育體系無(wú)疑是誠(chéng)信教育的最佳選擇，大學(xué)生誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。第四，完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。
要想走出大學(xué)生誠(chéng)信教育困境，必須在整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)全面的、和諧的德育觀?！皩W(xué)校、家庭、社會(huì)三者在和諧德育過(guò)程中已經(jīng)不可能截然分開(kāi)，應(yīng)該圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建成多經(jīng)緯、多頻道、多方位的德育組織網(wǎng)絡(luò)，做到目標(biāo)一致，相互溝通，縱向銜接，橫向貫通，相互聯(lián)動(dòng)，形成合力，打一場(chǎng)持久的德育‘攻堅(jiān)戰(zhàn)’?！币虼?，要想解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題，必須具備以上幾個(gè)因素，形成一個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)的誠(chéng)信教育觀。細(xì)細(xì)的對(duì)照各種因素，我們才發(fā)現(xiàn)，目前這些外部因素都不具備，大學(xué)生誠(chéng)信教育很難走出目前的困境。
3.大學(xué)生誠(chéng)信教育是否還有繼續(xù)存在的必要
大學(xué)生誠(chéng)信教育必須繼續(xù)存在，總體上說(shuō)，高等學(xué)校的誠(chéng)信教育是全面的、和諧的德育的有機(jī)組成部分，不能應(yīng)該諸多方面的不成熟不完善而放棄努力。具體而言，獨(dú)立學(xué)院更應(yīng)進(jìn)行誠(chéng)信教育：首先，新時(shí)代的大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象是大學(xué)生誠(chéng)信教育必然存在的直接原因。大學(xué)是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的最后一個(gè)集中學(xué)習(xí)的地方，是形成良好的人生觀、價(jià)值觀，修正不良觀念和意識(shí)的理想環(huán)境。雖然，大學(xué)生誠(chéng)信教育成效不盡如人意，但是，起碼收到了一定成效。其次，大學(xué)生誠(chéng)信教育的效用還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生誠(chéng)信教育體系不完善，制約其效用的發(fā)揮。盡快完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，迫在眉睫。再次，高校教育處于學(xué)校教育的最頂端，大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)施，可以在一定程度上彌補(bǔ)前期學(xué)校教育的不足。
參考文獻(xiàn)：
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形勢(shì)與政策3500字論文篇三：《淺談高校形勢(shì)政策教育與公民教育》
[ 論文關(guān)鍵詞]形勢(shì)政策 公民 教育
[論文摘要]公民教育視野下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)公民教育的指導(dǎo)思想，就要求用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)受教育者，讓青年學(xué)生在形勢(shì)政策教育中受到公民教育的熏陶。
黨的明確提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。新 中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高等教育和人才培養(yǎng)模式從精英教育進(jìn)入大眾化教育階段。全面而系統(tǒng)地探索 現(xiàn)代形勢(shì)與政策教育模式，促進(jìn)現(xiàn)代公民教育，對(duì)于加深認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的 發(fā)展道路具重要意義。
一、公民教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
(一)德育教育的理念弱化
高校德育教育工作應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的追蹤，提倡師生、生生間的互動(dòng)交流。然而，當(dāng)下封閉性的高校德育教育缺少與社會(huì)熱點(diǎn)的追蹤，教育內(nèi)容缺少針對(duì)性和層次性，因此，當(dāng)處于年輕氣盛的高校學(xué)生在看待一些社會(huì)問(wèn)題如房?jī)r(jià)過(guò)高、貧富差距懸殊、看病難、看病貴等形形色色的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，傳統(tǒng)德育教育灌輸式的方法效果不佳。
(二)大眾文化的負(fù)面影響
所謂的大眾文化是指采用時(shí)尚化方式運(yùn)作、以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化對(duì)我國(guó)公民教育會(huì)產(chǎn)生媚俗的影響。大眾文化時(shí)代使得個(gè)體容易失去理性思考的能力。盡管我們批判大眾文化，但卻無(wú)法拒斥大眾文化，例如 網(wǎng)絡(luò)上宣傳暴力的游戲內(nèi)容和宣傳頹廢精神的視頻等。
(三)公民意識(shí)培養(yǎng)薄弱
公民意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)為高校學(xué)生對(duì)于公民權(quán)利、公民義務(wù)以及公民責(zé)任的認(rèn)同與遵循。目前，高校存在重視公民義務(wù)教育，而忽視公民權(quán)利教育，注重的是臣屬公民角色的塑造。教師作為權(quán)威，基本以大班講課的方式進(jìn)行灌輸，學(xué)生參與性不強(qiáng)，積極性不高。此外，學(xué)生的公民參與大都是被動(dòng)的，大學(xué)生往往處于金字塔的底層，他們作為公民參與相關(guān)活動(dòng)是被動(dòng)式的，無(wú)法彰顯公民參與的重要性。
二、形勢(shì)政策教育融入公民教育的意義
學(xué)校公民教育屬于德育的范疇。形勢(shì)政策教育的關(guān)鍵，在于切實(shí)把它融入公民教育的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺(jué)追求。所謂“融入”意味著有機(jī)結(jié)合和滲透，形勢(shì)政策教育體系建設(shè)和公民教育工作不應(yīng)該是“兩張皮”，只有有機(jī)結(jié)合在一起，互相滲透，才能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使形勢(shì)政策教育體系內(nèi)容有更強(qiáng)的可接受性。 三、把形勢(shì)政策 教育融入加強(qiáng)我國(guó)公民教育全過(guò)程的主要途徑
把形勢(shì)政策教育融入公民教育全過(guò)程，也就是要把形勢(shì)政策教育的基本內(nèi)容通過(guò)一定的方式方法，同公民教育的內(nèi)容有效結(jié)合起來(lái)，特別是同思想教育的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在幫助人們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面發(fā)揮重要作用。
(一)注重意識(shí)培養(yǎng)
應(yīng)當(dāng)注重增強(qiáng)高校學(xué)生的法制觀念，提升道德品質(zhì)，使他們透過(guò)事物的現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，具備堅(jiān)定的 政治立場(chǎng)，敏銳的政治觀察力、鑒別力。同時(shí)，學(xué)校德育工作借助形勢(shì)政策教育，通過(guò)對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的傳播，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)多種價(jià)值文化產(chǎn)生思辨，以增進(jìn)大學(xué)生公民意識(shí)與公民教育。
(二)多開(kāi)設(shè)相關(guān)形勢(shì)政策教育講壇、 論壇
公民意識(shí)的培養(yǎng)必須經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意向和行為的四個(gè)階段。因此結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)的 發(fā)展現(xiàn)狀，建議多開(kāi)設(shè)相關(guān)的形勢(shì)政策教育的講壇、論壇，使學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)聆聽(tīng)。要通過(guò)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)形勢(shì)的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生觀察我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。當(dāng)下可以結(jié)合建黨__周年來(lái)回顧黨史，重走長(zhǎng)征路，體驗(yàn)國(guó)家發(fā)展等，為大學(xué)生提供公民教育的理論基礎(chǔ)和成功范例。
(三)建立價(jià)值坐標(biāo)——積極引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
公民教育是大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。要努力發(fā)揮模范的榜樣作用，特別要注重身邊典型的示范作用，充分發(fā)揮他們可親可信的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等基本道德規(guī)范，使廣大學(xué)生明確是非、善惡、美丑界線，推動(dòng)形成良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)，形成和諧的人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。
(四)營(yíng)造良好的校園輿論氛圍
把形勢(shì)政策教育與校園建設(shè)相結(jié)合。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、 自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。要以倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，深入開(kāi)展唱讀講傳活動(dòng)，在校園形成健康向上的良好氛圍。
總之，形勢(shì)政策教育是高?！皟烧n”教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。如何更好地回顧黨史， 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生更好地通過(guò)形勢(shì)與政策課程這一媒介，更好地樹(shù)立 現(xiàn)代公民意識(shí)，正是當(dāng)下我們形勢(shì)政策教育的特殊魅力。
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