對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們需要了解哪些呢?別走開(kāi)，接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編就和大家分享中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題，希望對(duì)大家有幫助!

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題

　　1.2012年11月29日，同志在參觀(guān)《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來(lái)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史旅程。同志引用三句詩(shī)對(duì)這段歷史進(jìn)行了生動(dòng)敘說(shuō)，這三句詩(shī)是

　?、傩坳P(guān)漫道真如鐵

　　②人間正道是滄桑

　?、坶L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)

　?、苤睊煸品珴?jì)滄海

　　A.①②③

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　2.2013年5月4日，同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說(shuō)：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛(ài)他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?！薄皬纳迫绲?，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句，表達(dá)類(lèi)似含義的有

　?、俾勔簧蒲?，見(jiàn)一善事，行之惟恐不及;聞一惡言，見(jiàn)一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速。

　?、趷?ài)而知其惡，憎而知其善。

　　③積善如累土，縱惡似滿(mǎn)弓。

　?、芪鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸?。

　　A.①②

　　B.①③④

　　C.③④

　　D.①②③④

　　3.黨的十八屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)召開(kāi)35年來(lái)的成功實(shí)踐和偉大成就，全會(huì)認(rèn)為改革開(kāi)放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在我國(guó)歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是

　　A.管仲——廢井田，開(kāi)阡陌

　　B.王安石——一條鞭法

　　C.張居正——青苗法

　　D.雍正皇帝——攤丁入畝

　　4.黨的以來(lái)，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有

　?、俨灰晕锵?，不以己悲。

　　②壁立千仞，無(wú)欲則剛。

　?、埏L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。

　?、懿灰丝漕伾?，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　A.①②③④

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　5.2014年6月28日，同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作。”并引用一句古語(yǔ)：“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝腥A民族歷來(lái)崇尚交往中要守誠(chéng)信、講忠實(shí)，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有

　　①晉文公退避三舍

　?、诩驹龗靹?/p>

　　③呂不韋一字千金

　?、懿懿俑畎l(fā)代首

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.①②④

　　D.②③④

　　6.2014年7月9日，同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)開(kāi)幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)：‘來(lái)而不可失者，時(shí)也;蹈而不可失者，機(jī)也。’發(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)?！毕旅婺囊痪涿耘c蘇軾的話(huà)意思最接近?

　　A.逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　B.機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。

　　C.海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。

　　D.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。

　　7.2012年12月下旬，《中央軍委加強(qiáng)自身建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱(chēng)為“禁酒令”。其實(shí)，我國(guó)自夏朝開(kāi)始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有

　?、俟?jié)約糧食以備戰(zhàn)

　　②防止人們酒后聚眾斗毆

　?、郾苊夤賳T酗酒耽于享樂(lè)

　　④制酒管控不嚴(yán)導(dǎo)致假酒害命

　　A.

　?、佗冖邰?/p>

　　B.①②③

　　C.②③④

　　D.②③

　　8.2014年2月，同志在索契冬奧會(huì)看望中國(guó)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，引述魯迅的話(huà)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”請(qǐng)問(wèn)這段話(huà)出自魯迅的哪篇文章?

　　A.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

　　B.《習(xí)慣與改革》

　　C.《最先與最后》

　　D.《論雷峰塔的倒掉》

　　9.2014年7月7日，同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話(huà)時(shí)說(shuō)：“在此民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負(fù)起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國(guó)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的文件是

　　A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》

　　B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》

　　C.《論聯(lián)合政府》

　　D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》

　　10.2014年3月27日，同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了

　　的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類(lèi)文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?

　　A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

　　B.物之不齊，物之情也。

　　C.積土為山，積水為海。

　　D.和合故能諧。

　　11.黨的以來(lái)，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說(shuō)假、大、空的話(huà)，多說(shuō)聯(lián)系生活實(shí)際的話(huà)，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”。“知行合一”在我國(guó)歷史上是由誰(shuí)提出的?

　　A.王陽(yáng)明

　　B.李卓吾

　　C.黃宗羲

　　D.陶行知

　　12.形式主義是指有些黨員干部在工作或?qū)W習(xí)中，只注重形式而忽略?xún)?nèi)容，沒(méi)有做到實(shí)事求是、因地制宜。以來(lái)，黨中央著力解決形式主義問(wèn)題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣。“實(shí)事求是”四字最早出現(xiàn)在

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《史記》

　　C.《漢書(shū)》

　　D.《后漢書(shū)》

　　13.享樂(lè)主義主要是指沉溺于過(guò)一種貪圖享受、滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的生活。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂(lè)主義的名言警句，比如

　?、偕趹n(yōu)患，死于安樂(lè)。

　?、诮癯芯平癯恚魅粘顏?lái)明日愁。

　?、蹜n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　?、軕]生驕逸之端，必踐危亡之地。

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.②③④

　　D.①③④

　　14.奢靡之風(fēng)絕非小事，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長(zhǎng)蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范?

　　A.公孫弘

　　B.石崇

　　C.王衍

　　D.王安石

　　15.2014年6月9日，同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)。”指出人才的培養(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個(gè)體的差異，要因勢(shì)利導(dǎo)，不能急于求成。“順木之天，以致其性”出自唐代柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其按照本性成長(zhǎng)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然”理念的是

　　A.守株待兔

　　B.祁奚舉午

　　C.大禹治水

　　D.鄭人買(mǎi)履

　　16.2014年7月4日，同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來(lái)，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國(guó)合作時(shí)，同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國(guó)古詩(shī)文名句來(lái)闡述在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確義利觀(guān)。這三句古詩(shī)文是

　?、?lài)?guó)不以利為利，以義為利也——《禮記》

　?、诰恿x以為質(zhì)——《論語(yǔ)》

　　③不義而富且貴，于我如浮云——《論語(yǔ)》

　　④君子必誠(chéng)其意——《禮記》

　　A.①②③

　　B.①②④

　　C.②③④

　　D.①③④

　　17.2014年7月15日，同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開(kāi)場(chǎng)白時(shí)引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也?！边@句話(huà)出自

　　A.莊子

　　B.司馬遷

　　C.班固

　　D.王符

　　18.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有

　?、?/p>

　　郭子儀將書(shū)皮邊上多余的紙裁下來(lái)再利用

　?、?/p>

　　公儀休拒魚(yú)

　?、?/p>

　　蘇軾每日計(jì)劃開(kāi)支

　?、?/p>

　　季文子不許妻子穿綢緞衣服

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.①③④

　　D.①③

　　19.以民為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是

　　A.圣人無(wú)常心，以百姓心為心——莊子

　　B.其治人民也，期于利民而止——孔子

　　C.民為貴，社稷次之，君為輕——孟子

　　D.君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民

　　20.夫妻關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系，夫妻和睦方能“家和萬(wàn)事興”。下列成語(yǔ)，用來(lái)形容夫妻之間和諧關(guān)系的是

　?、倥e案齊眉

　?、谇偕网Q

　　③玉友金昆

　?、芄餐炻管?chē)

　　A.①②③④

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②④

　　21.孝一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是

　　的故事。

　　A.黃香

　　B.陸績(jī)

　　C.吳猛

　　D.王祥

　　22.新時(shí)期的黨員干部，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。下列語(yǔ)句與此句意思相近的是

　　A.靜以修身，儉以養(yǎng)德。

　　B.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

　　C.根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，身正不怕影子斜。

　　D.上不正，下參差。

　　23.黨員干部身居要職，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心顯得尤為重要。在我國(guó)歷史上不乏愛(ài)國(guó)忠勇之士，下列名句與作者對(duì)應(yīng)正確的是

　?、偃松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青——文天祥

　?、谖槐拔锤彝鼞n(yōu)國(guó)——屈原

　?、厶煜屡d亡，匹夫有責(zé)——顧炎武

　?、芷埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐

　　A.②③④

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②④

　　24.人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語(yǔ)云“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自

　　A.《大學(xué)》

　　B.《中庸》

　　C.《論語(yǔ)》

　　D.《荀子》

　　25.謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部為人處世尤當(dāng)如此。下列古代故事能體現(xiàn)主人公謙虛品德的有

　　①扁鵲婉拒“天下第一名醫(yī)”的稱(chēng)號(hào)

　?、诳鬃郁攺R談欹器

　　③范仲淹拜李泰伯為“一字師”

　?、荇斆C對(duì)呂蒙刮目相看

　　A.①②③

　　B.①③④

　　C.①②④

　　D.①②③④

　　26.中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。國(guó)家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該

　　A.左手握拳在內(nèi)，右手在外

　　B.右手握拳在內(nèi)，左手在外

　　C.兩者均可

　　27.善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)是一種明智的做法，敢于向他人提意見(jiàn)更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見(jiàn)，特別是向上級(jí)組織或官員提意見(jiàn)的膽識(shí)。在我國(guó)歷史上有很多敢于提意見(jiàn)的人物，下列歷史人物敢于以死進(jìn)諫的是

　　A.魏徵

　　B.伍子胥

　　C.張昭

　　D.房玄齡

　　28.和諧的人際關(guān)系無(wú)論是在工作還是生活中，都起著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛(ài)人”，注重以“仁愛(ài)”思想處理人際關(guān)系。下列語(yǔ)句體現(xiàn)出這一思想的有

　　①己所不欲，勿施于人。

　　②老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　?、塾H親而仁民，仁民而愛(ài)物。

　?、芗嫦鄲?ài)，交相利。

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.①③④

　　D.②③④

　　29.選拔干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的原則，這就要求廣大黨員要努力使自己成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)渲?。下列成語(yǔ)，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?

　　①斗重山齊

　?、诓┕磐ń?/p>

　　③方正賢良

　?、苊鲹P(yáng)側(cè)陋

　　A.②③④

　　B.①②③

　　C.①③④

　　D.①②③④

　　30.人才蔚起，國(guó)運(yùn)方興。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有愛(ài)才之心、識(shí)才之眼、容才之量、用才之能。我國(guó)古代有很多慧眼識(shí)才的故事，下列事件按時(shí)間先后順序排列應(yīng)該是

　?、偈捄卧孪伦讽n信

　　②李世民不計(jì)前嫌任用魏徵

　?、蹌淙櫭]請(qǐng)諸葛亮

　　④秦穆公羊皮換百里奚

　　A.④①③②

　　B.④①②③

　　C.④③①②

　　D.①④③②

　　31.人才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示?！俺哂兴?，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明?！边@句話(huà)啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持

　　A.德才兼?zhèn)湓瓌t

　　B.量才適用原則

　　C.法治管理原則

　　D.任人唯賢原則

　　32.為政之要，莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來(lái)引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來(lái)保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧?

　　①有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

　?、谑谷苏撸髦?。

　?、劬硬灰匝耘e人，不以言廢人。

　　④衡聽(tīng)，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良。

　　A.①②③④

　　B.①②③

　　C.②③④

　　D.①③④

　　33.自古以來(lái)，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話(huà)題的一項(xiàng)是

　?、偾缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。

　?、诟F且益堅(jiān)，不墜青云之志。

　　③老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。

　?、苌?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　A.②③④

　　B.①②

　　C.①③④

　　D.①②③

　　34.理想樹(shù)立后，最重要的是通過(guò)實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的的一項(xiàng)是

　　A.千里之行，始于足下——荀子

　　B.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原

　　C.只要功夫深，鐵杵磨成針——李白

　　D.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——朱熹

　　35.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)?

　　A.季布

　　B.呂不韋

　　C.趙孟頫

　　D.楊萬(wàn)里

　　36.黨員干部在幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問(wèn)題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是

　　A.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　B.病人之病，憂(yōu)人之憂(yōu)。

　　C.每有患急，先人后己。

　　D.授人以魚(yú)，不如授人以漁。

　　37.從古到今，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛(ài)戴，下面這些古代官員的稱(chēng)號(hào)屬于美稱(chēng)的有

　?、贊h代楊震被稱(chēng)作“四知太守”

　　②漢代劉寵被稱(chēng)作“一錢(qián)太守”

　?、厶拼鷩?yán)升期被稱(chēng)作“金牛御史”

　　④清代于成龍被稱(chēng)作“于青菜”

　　A.①③④

　　B.①②③④

　　C.①②④

　　D.②③④

　　38.黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩(shī)詞，例如

　　A.制天命而用之。

　　B.周雖舊邦，其命惟新。

　　C.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　D.天不變其常，地不易其則。

　　39.古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來(lái)有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰(shuí)當(dāng)過(guò)地方官?

　?、俚胰式?/p>

　　②范仲淹

　?、弁醢彩?/p>

　?、軓埦诱?/p>

　　A.①②③

　　B.①②③④

　　C.①②④

　　D.②③④

　　40.共產(chǎn)黨人要具有憂(yōu)患意識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，做到居安思危。憂(yōu)患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂(yōu)患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是

　　A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰——《左傳》

　　B.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺——《后漢書(shū)》

　　C.千里之堤，毀于蟻穴——《孟子》

　　D.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——《論語(yǔ)》

　　41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無(wú)成。古人曾說(shuō)，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒(méi)有善始的，卻少有善終的。這句話(huà)出自

　　A.《詩(shī)經(jīng)》

　　B.《左傳》

　　C.《國(guó)語(yǔ)》

　　D.《史記》

　　42.《論語(yǔ)》中記載：子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話(huà)的意思是為政必須

　　A.務(wù)求全面，重視細(xì)節(jié)

　　B.大處著眼，小處著手

　　C.大刀闊斧，弊絕風(fēng)清

　　D.圖謀遠(yuǎn)大，不急立功

　　43.歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛(ài)國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩(shī)句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是

　?、賵?bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。

　?、谛圩擞l(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

　?、勰柁o成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。

　　④清白才能持懸日，淡寧成性著寬衣。

　　A.陸游/諸葛亮/海瑞/于成龍

　　B.岳飛/周瑜/海瑞/于謙

　　C.陸游/劉備/龔自珍/于謙

　　D.岳飛/諸葛亮/海瑞/于成龍

　　44.謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語(yǔ)與“謠言”無(wú)關(guān)?

　　A.流言蜚語(yǔ)

　　B.誹謗之木

　　C.三人成虎

　　D.以訛傳訛

　　45.黨員干部首先要堅(jiān)定理想和信念。西漢時(shí)期的司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中以八個(gè)古人發(fā)憤著書(shū)的典故，援古證今，表達(dá)了自己堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。請(qǐng)選擇正確書(shū)名填入空缺處

　　蓋文王拘而演《》;仲尼厄而作《》;屈原放逐，乃賦《》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　A.詩(shī)/離騷/周易/春秋

　　B.周易/詩(shī)/離騷/春秋

　　C.周易/春秋/離騷/詩(shī)

　　D.春秋/周易/離騷/詩(shī)

　　46.德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來(lái)，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳?！盀檎缘隆钡乃枷氤鲎阅谋镜浼?

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《詩(shī)經(jīng)》

　　D.《尚書(shū)》

　　47.密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線(xiàn)，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫(huà)家鄭板橋曾說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毕铝忻运渍Z(yǔ)與此句表達(dá)了相同理念的有

　?、偃罕娎鏌o(wú)小事。

　?、谔煜屡d亡，匹夫有責(zé)。

　?、鄣履哂趷?ài)民，行莫賤于害民。

　?、芾裰拢z發(fā)必興;厲民之事，毫末必去。

　　A.①②③④

　　B.①②④

　　C.①③④

　　D.②③④

　　48.黨員干部要“慎獨(dú)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，還要不斷加強(qiáng)自律，始終不放縱，不越軌，不逾矩?！吧鳘?dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍?

　　A.《詩(shī)經(jīng)》

　　B.《尚書(shū)》

　　C.《禮記》

　　D.《易經(jīng)》

　　49.中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來(lái)源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神?！昂椭C”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自

　　A.《論語(yǔ)》

　　B.《孟子》

　　C.《荀子》

　　D.《管子》

　　50.當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，黨員干部都應(yīng)該具有開(kāi)放的意識(shí)和放眼世界的胸懷。我國(guó)歷史上有很多主動(dòng)走向世界、加強(qiáng)國(guó)際交往的事例，比如

　?、俳z綢之路的開(kāi)辟

　?、谛视《热〗?jīng)

　　③鑒真東渡

　?、茑嵑拖挛餮?/p>

　　A.①②③④

　　B.②③④

　　C.①③④

　　D.①②④

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