古代詩(shī)歌朗誦加譯文(精選2篇)

　　李夫人賦「原文」美連娟以修嫭兮，命樔絕而不長(zhǎng)。飾新官以延貯兮，泯不歸乎故鄉(xiāng)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的古代詩(shī)歌，希望能幫助到大家!

古代詩(shī)歌朗誦加譯文精選篇1

　　陟彼北芒兮，噫!

　　顧瞻帝京兮，噫!

　　宮闕崔巍兮，噫!

　　民之劬勞兮，噫!

　　遼遼未央兮，噫

　　「翻譯」

　　登上北芒山啊，噫!

　　回首遙望那皇帝住的京城啊，噫!

　　宮殿那高大壯麗啊，噫!

　　百姓那辛勤勞作啊，噫!

　　遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)那無(wú)止境啊，噫!

　　「注釋」

　?、仝?zhì)：登高?！对?shī)經(jīng)·周頌·閔予小子》：陟降庭止。

　?、诒泵ⅲ簷M臥于洛陽(yáng)北側(cè)，為崤山支脈。東西綿亙190余公里，海拔250米左右。唐代詩(shī)人白居易詩(shī)云：“北邙冢墓高嵯峨”。俗諺說(shuō)“生在蘇杭，死葬北邙”。其最高峰為翠云峰。古時(shí)北芒樹(shù)木森列，蒼翠如云。唐朝詩(shī)人張籍詩(shī)云：“人居朝市未解愁，請(qǐng)君暫向北邙游”。“邙山晚眺”，被稱(chēng)為“洛陽(yáng)八大景”之一。

　?、垲櫍夯仡^看?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：顧見(jiàn)漢騎司馬呂馬童。

　?、苷埃合蜻h(yuǎn)處或向高處看?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：瞻望弗及。

　　⑤崔嵬：高大，高聳?！冻o·屈原·涉江》：帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

　?、捋?qú)：過(guò)分勞苦，勤勞。

　　⑦遼：遙遠(yuǎn)。《楚辭·九嘆·憂(yōu)苦》：山修遠(yuǎn)其遼遼兮。

　?、辔囱耄何匆?，未盡?！冻o·離騷》：及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央。

　　「賞析」

　　《五噫歌》載于《后漢書(shū)·梁鴻傳》。梁鴻東出函谷關(guān)路過(guò)京師洛陽(yáng)，登北邙山，見(jiàn)宮殿之華麗，感人民之疾苦，觸景生情，遂作此詩(shī)。《五噫歌》的前三句寫(xiě)作者所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)作者所感。《五噫歌》的語(yǔ)句凝練，結(jié)構(gòu)緊湊，五個(gè)“噫”字的使用具有獨(dú)創(chuàng)性，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗一面。

　　「創(chuàng)作背景」

　　漢章帝時(shí)，梁鴻因事出函谷關(guān)，路過(guò)京城，作《五噫歌》諷世，章帝聞知，不悅，下詔搜捕。梁鴻于是改姓運(yùn)期，名□，南逃至吳，為人作雇工。東家見(jiàn)孟光(梁鴻之妻)進(jìn)食"舉案齊眉"，認(rèn)為其妻對(duì)丈夫如此敬重，可見(jiàn)并非一般傭工，乃禮遇之。梁鴻遂在吳閉門(mén)著書(shū)，死后葬于要離墓旁。

　　梁鴻的詩(shī)，今僅存3首，俱載《后漢書(shū)》本傳。《五噫歌》僅五句，每句后有一"噫"字感嘆，為楚歌變體，寫(xiě)登北芒山望京城宮殿豪華，感慨"人之劬勞兮，噫!遼遼未央兮，噫"諷刺章帝勞民傷財(cái)，患害不盡，表現(xiàn)出他對(duì)國(guó)家、人民的深切關(guān)心和憂(yōu)傷。所以魏晉之際的趙至說(shuō)他"登岳長(zhǎng)謠"，"以嘉□之舉，猶懷戀恨"(《與嵇茂齊書(shū)》)。

　　「詩(shī)歌賞析」

　　梁鴻的《五噫歌》這首詩(shī)前三句如實(shí)描寫(xiě)人人皆有的生活經(jīng)驗(yàn)，登高可以望遠(yuǎn)。皇宮苑囿百姓無(wú)法進(jìn)去的，其宅地之廣大與建筑之豪華難以想見(jiàn)，但登高可以一目了然。詩(shī)人登山也一定看到了老百姓破爛、窄小、擁擠的平民窟，也一定看到了熙來(lái)攘往的商店街市，但這些同詩(shī)人要表達(dá)的主題無(wú)關(guān)，并且也不是詩(shī)人登高所見(jiàn)最突出的印象。因?yàn)檫@些景象不登高也可以看到，故詩(shī)人將這些省略不寫(xiě)，單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地描寫(xiě)登高望遠(yuǎn)所得的最強(qiáng)烈的印象：帝王最崔嵬的宮闕殿閣，貴族那如連云般的宅第苑囿。這樸實(shí)的描寫(xiě)，為下文抒發(fā)感嘆作鋪墊，或者說(shuō)是詩(shī)人發(fā)生感嘆的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　后兩句詩(shī)人一針見(jiàn)血地指出皇帝、貴族的豪華享樂(lè)是建筑在老百姓的血汗之上!為了修建這些宮殿、宅第、苑囿，要花費(fèi)老百姓多少血汗啊!

　　《五噫歌》在藝術(shù)上的突出成就是：(1)選材上，描寫(xiě)詩(shī)人登高所見(jiàn)最強(qiáng)烈的印象，突出主體，刪除一切枝葉，非常凝練。(2)結(jié)構(gòu)上，一句緊扣一句，一氣呵成。先描寫(xiě)詩(shī)人動(dòng)作：登山，登上高處再回頭望(顧瞻)，看見(jiàn)“宮闕崔嵬”，感嘆“民之劬勞”。如同電影剪輯一樣形象、直觀、合乎邏輯。(3)語(yǔ)氣上，每句結(jié)尾都用一個(gè)感嘆詞“兮”，每句終了，又有一個(gè)“噫”字停頓，表現(xiàn)出一言難盡、欲言又止、滿(mǎn)腹憂(yōu)憤、無(wú)窮悲痛的感情，很有獨(dú)創(chuàng)性。清代張玉彀在《古詩(shī)賞析》中評(píng)此詩(shī)：“無(wú)窮悲痛，全在五個(gè)‘噫’字托出，真是創(chuàng)體?！?4)構(gòu)思上，《五噫歌》即事興情，并非拼湊字句作文章。何況周頤在《蕙風(fēng)詞話》卷五中說(shuō)寫(xiě)詩(shī)詞有“流露于不自知，觸發(fā)于弗克自已”的情況。梁鴻由于出身家貧，親自耕織，了解人民苦難，所以看到帝王“宮闕崔嵬”時(shí)“弗克自已”，想到人民的苦難，深刻揭示了一種社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

　　「詩(shī)人簡(jiǎn)介」

　　梁鴻，字伯鸞，右扶風(fēng)平陵縣(今陜西省咸陽(yáng)市西北)人，出生年月不詳。梁鴻家貧博學(xué)，曾放豬于上林苑中，后與妻子隱居霸陵山，以耕織為業(yè)。梁鴻因事路過(guò)洛陽(yáng)，見(jiàn)宮室富麗，于是寫(xiě)下《五噫歌》，抨擊統(tǒng)治者的奢侈，感嘆人民的勞苦。漢章帝讀了《五噫歌》后，非常不滿(mǎn)，梁鴻只得更名換姓，避居齊魯。后來(lái)梁鴻前往吳地，居于廊下，替人做舂米。每當(dāng)梁鴻回到家中，其妻就會(huì)舉案其眉，奉上飯食，表示敬愛(ài)，后世傳為佳話。遷居吳地后不久，梁鴻病逝。梁鴻的代表作有《五噫歌》、《適吳詩(shī)》、《思友詩(shī)》等。

古代詩(shī)歌朗誦加譯文精選篇2

　　結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑。

　　歡娛在今夕，嬿婉及良時(shí)。

　　征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其?

　　參辰皆已沒(méi)，去去從此辭。

　　行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見(jiàn)未有期。

　　握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。

　　努力愛(ài)春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。

　　生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　和你結(jié)發(fā)成為夫妻，就從沒(méi)懷疑與你恩愛(ài)到老。

　　和你相愛(ài)纏綿陶醉在今夜幸福的時(shí)刻，多么美好的時(shí)光呀!

　　可是明天我就要為國(guó)遠(yuǎn)行，不得不起來(lái)看看天亮沒(méi)亮是什么時(shí)候了。

　　當(dāng)星辰隱沒(méi)在天邊時(shí)，我就不得不與你辭別了，

　　因?yàn)橐綉?zhàn)場(chǎng)上這一走不知道什么時(shí)候才能與你團(tuán)聚。

　　與你依依不舍長(zhǎng)時(shí)間的握著手也是幸福的，相互不由自主的流淚是因?yàn)檫@可能是你我今生的最后一面。

　　我倍加珍惜現(xiàn)在幸福的每分每秒，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了和你相愛(ài)，這么幸福歡樂(lè)的時(shí)光。

　　如果我有幸能活著，一定會(huì)回到你身邊。如果我不幸死了，也會(huì)永遠(yuǎn)想你……

　　「注釋」

　?、俳Y(jié)發(fā)：束發(fā)，借指男女始成年時(shí)。古時(shí)男年二十、女年十五束發(fā)，以示成年。

　?、趮魍瘢簹g好貌。

　?、蹜淹罚合胫鲂械氖??！巴贰币蛔鳌斑h(yuǎn)路”。

　?、芤购纹洌赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·庭燎》：“夜如何其?”是說(shuō)“夜晚何時(shí)?”其，語(yǔ)尾助詞。

　?、輩?shēn申)、辰：二星名，代指所有星宿。這句是說(shuō)星星都已隱沒(méi)，天將放曉了。

　　⑥行役：赴役遠(yuǎn)行。

　?、呱鷦e：生離死別。一作“別生”。滋：多。

　　⑧春華：春光，借喻少壯時(shí)期。

　　「賞析」

　　這首詩(shī)在徐陵的《玉臺(tái)新詠》中題作《留別妻》，舊傳為蘇武初出使時(shí)留別妻子之作。然而今讀詩(shī)中“征夫懷往路”、“行役在戰(zhàn)場(chǎng)”諸語(yǔ)，詩(shī)中的主人公應(yīng)是一個(gè)即將應(yīng)征出戰(zhàn)的青年男子，作品所表現(xiàn)的也是漢代末期常見(jiàn)的征夫別妻的主題。　　詩(shī)的前四句寫(xiě)一對(duì)青年男女正沉浸在新婚的歡愉之中?！敖Y(jié)發(fā)”是古代男子二十束發(fā)加冠、女子十五束發(fā)為笄表示成年的一種儀式，詩(shī)中的青年男女到了這個(gè)人生的美好時(shí)刻便結(jié)為夫妻，“恩愛(ài)兩不疑”，婚后生活過(guò)得十分美滿(mǎn)、幸福?！皨魍瘛闭Z(yǔ)出《詩(shī)·邶風(fēng)·新臺(tái)》：“嬿婉求之”，和順的樣子。這里用來(lái)形容兩人的愛(ài)情生活非常融洽，親密無(wú)間。這一段用墨不多，卻通過(guò)展現(xiàn)在人們面前的新婚夫婦那種恩愛(ài)、琴瑟和諧的歡樂(lè)情景，把一種人生和青春的愉悅傳遞給了讀者。

　　“征夫懷往路，起視夜何其”。然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)很快攪散了這對(duì)恩愛(ài)夫妻“嬿婉及良時(shí)”的美夢(mèng)，一度出現(xiàn)于兩人之間的一小塊晴空被即將出征、離別在即的陰影覆蓋了。作者在此筆鋒陡轉(zhuǎn)，在點(diǎn)出主人公“征夫”身份的同時(shí)，隨即將開(kāi)頭輕松、歡快的氣氛一下子拋入生離死別的無(wú)限悲哀。詩(shī)中的男子惦念著不久將要上路，時(shí)不時(shí)地起身探望窗外的天色，因?yàn)樗睦锴宄刂?，只要天一亮，他就要啟程?yīng)征，那漫無(wú)期限的離別將要取代新婚的片刻歡愉。所以當(dāng)他看到參辰星已在天邊隱去，天將破曉時(shí)，心中頓時(shí)涌起一般股難以言傳的酸楚。“去去”兩字相迭，生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公道別時(shí)那種痛苦不堪、語(yǔ)噎詞塞的情態(tài)。人世間的一般離別，已使人為之黯然銷(xiāo)魂，何況新婚嬿爾正是人生“花好月圓”之時(shí)，又何況這對(duì)年輕的恩愛(ài)夫妻所面臨的不是一般的離別，而是奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、相見(jiàn)無(wú)期的生死離別;這不能不叫人五內(nèi)俱裂，淚如泉涌?！拔帐忠婚L(zhǎng)嘆，淚為生別滋”，讀著這樣的詩(shī)句，這對(duì)青年男女無(wú)限悲愴、難以自持的情景如在眼前，此景此情催人淚下，歷千年而不滅其震撼人心的強(qiáng)大力量。以后宋代詞家柳永寫(xiě)戀人之別，有“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”(《雨霖鈴·寒蟬凄切》)之語(yǔ)，元代戲劇家王實(shí)甫《西廂記》寫(xiě)張生、鶯鶯長(zhǎng)亭之別，又有“聽(tīng)得一聲‘去也’，松了金釧”的描寫(xiě)，雖然都有一定的感染力，并與此詩(shī)有某種相似之處，但與此詩(shī)對(duì)封建兵役制給青年男女帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷的表現(xiàn)相比，畢竟顯得纖弱多了。

　　末四句寫(xiě)新婚夫婦臨別時(shí)的相互鄭重叮嚀。其中“努力”二句是妻子對(duì)丈夫的囑托，她要丈夫在行役中愛(ài)惜自己的青春年華，注意保重身體，同時(shí)牢記夫妻間的恩愛(ài)與歡樂(lè)，體現(xiàn)了一個(gè)妻子的關(guān)心和擔(dān)心;“生當(dāng)”二句是丈夫?qū)ζ拮拥幕卮穑骸叭裟苌€，一定與你白頭偕老，若死在戰(zhàn)場(chǎng)，也將一直把你懷念?！北憩F(xiàn)了丈夫?qū)?ài)情的忠貞不渝。這段對(duì)話，不僅展示了人物樸實(shí)、美好的內(nèi)心，而且更充實(shí)了詩(shī)首二句中“兩不疑”的內(nèi)容，使全詩(shī)增添了一種悲劇氣氛。前賢曾謂悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，此詩(shī)正符合這樣一種說(shuō)法。男女相愛(ài)結(jié)為夫妻，原是人生中最美好的事，可是在殘酷的兵役制逼迫下，它只能像一朵剛綻放即被摧殘的花，轉(zhuǎn)瞬即逝，無(wú)法追回。

　　歷史上有許多寫(xiě)離狀別的佳作，此詩(shī)當(dāng)能在其中占一席之地。它的選材、表達(dá)、風(fēng)格等，都對(duì)后代有廣泛的影響。唐代大詩(shī)人杜甫的名作《新婚別》可以說(shuō)是這方面的代表。

　　天馬歌3

　　《太一之歌》(天馬歌一)

　　太一貢兮天馬下。

　　沾赤汗兮沫流赭。

　　騁容與兮跇萬(wàn)里。

　　今安匹兮龍為友。

　　西極天馬歌(天馬歌二)

　　天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服。

　　天馬徠，出泉水，虎脊兩，化若鬼。

　　天馬徠，歷無(wú)草，徑千里，循東道。

　　天馬徠，執(zhí)徐時(shí)，將搖舉，誰(shuí)與期?

　　天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖。

　　天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺(tái)。

　　「《天馬歌》簡(jiǎn)介」

　　漢武帝劉徹一生前后兩次作《天馬歌》，故現(xiàn)存《天馬歌》詩(shī)賦有兩首。第一首為元鼎四年(公元前113年)所作，當(dāng)時(shí)漢武帝劉徹通西域，平南夷，得烏孫馬，稱(chēng)天馬，故作《太一之歌》;第二首為太初四年(公元前101年)所作，當(dāng)時(shí)大將軍李廣利出征大宛，得大宛馬，漢武帝又作《西極天馬歌》。后世通稱(chēng)漢武帝創(chuàng)作的《太一之歌》、《西極天馬歌》為《天馬歌》。武帝曾令司馬相如等編制歌詩(shī)，按葉宮商，合成聲律，號(hào)為樂(lè)府，及得了神馬后，也仿樂(lè)府體裁，親制作《天馬歌》。

　　「《天馬歌》創(chuàng)作背景」

　　漢武帝時(shí)，南陽(yáng)新野有一個(gè)叫暴利長(zhǎng)的人，因犯罪被流放到敦煌屯田。他在渥洼水(今敦煌南湖鄉(xiāng)黃水壩，一說(shuō)為月牙泉)邊發(fā)現(xiàn)一群野馬，其中有一匹長(zhǎng)得神異非凡，常到這里來(lái)飲水。暴利長(zhǎng)用泥土塑了一個(gè)假人，讓它手持馬籠頭和?繩立在水旁。久而久之，野馬對(duì)土人習(xí)以為常，失去了警惕，暴利長(zhǎng)便代替土人，同樣手持勒立于水旁，趁馬不備時(shí)將其套住，獻(xiàn)給了武帝。暴利長(zhǎng)想把此馬說(shuō)得不同尋常，便詭稱(chēng)它是從水中躍出的。漢武帝本是個(gè)十分愛(ài)馬的人，曾從卜卦中得到了點(diǎn)化：“神馬當(dāng)從西北來(lái)”，因而派人到烏孫去求神馬。這次暴利長(zhǎng)稱(chēng)有馬從水中躍出，正好應(yīng)了“神馬當(dāng)從西北來(lái)”的爻文，武帝喜出望外，因而認(rèn)定此馬便是太一神所賜，興之所至，前116年(元鼎元年)，作了《太一之歌》，后世通稱(chēng)為《天馬歌》。

　　太初元年(公元前104年)，漢武帝命李廣利為將軍，率兵遠(yuǎn)征大宛。慘敗告終。前102年(太初三年)，李廣利再奉命率大軍遠(yuǎn)征大宛。大軍除在輪臺(tái)遇到抵御外，很順利地到達(dá)大宛。前101年，李廣利凱旋班師，回到京城長(zhǎng)安，向武帝獻(xiàn)上大宛寶馬，武帝因大宛馬雄壯，比烏孫馬為良，乃改稱(chēng)烏孫馬為西極馬，獨(dú)名宛馬為天馬，并作《天馬歌》。

　　悲歌4

　　悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。

　　思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。

　　欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。

　　心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。

　　譯文及注釋

　　「翻譯」

　　悲歌一曲代替思家的哭泣，無(wú)法還鄉(xiāng)，登高望遠(yuǎn)就當(dāng)做回到了故鄉(xiāng)。茫茫的草木，重重的山崗遮住了望眼，思鄉(xiāng)的憂(yōu)愁盈滿(mǎn)心懷。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了，哪里還有家可歸。即便是有家可歸，也回不去，因?yàn)榍巴究部?，走投無(wú)路，無(wú)船可渡。思鄉(xiāng)之情、痛苦遭遇很想向人訴說(shuō)，但有許多難言之隱無(wú)法傾訴，只好憋悶在心中，心里萬(wàn)分痛苦，就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)，一股陣陣絞痛。

　　「注釋」

　?、倏梢裕捍颂幾鳌傲囊浴苯?。當(dāng)：代替。

　?、谟粲衾劾郏盒稳輵n(yōu)思很重。郁郁，愁?lèi)灥臉幼?。累累，失意的樣子?/p>

　?、鬯迹罕?。

　?、苣c中車(chē)輪轉(zhuǎn)：形容內(nèi)心十分痛苦。司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“腸一日而九回。”

　　「賞析」

　　這首古辭收在《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》中,寫(xiě)游子思鄉(xiāng)不得歸的悲哀。“悲歌可以當(dāng)泣”,詩(shī)一開(kāi)頭,劈頭劈腦攔腰斬?cái)嘣S多內(nèi)容,不難理解,這位悲歌者在此之前不知哭泣過(guò)多少回了,由于太傷心,以至最后以放聲悲歌代替哭泣,他為何這樣悲哀?

　　“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”,原來(lái)是一位游子,他遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),無(wú)法還鄉(xiāng),只好以望鄉(xiāng)來(lái)代替還鄉(xiāng)了。真的“遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”嗎?只是聊以解憂(yōu),無(wú)可奈何罷了。這兩句把許許多多人的生活體驗(yàn)作了典型的藝術(shù)概括,是最能引起讀者共鳴的,所以成為千古名句。

　　“思念故鄉(xiāng),郁郁累累”,這是承接“遠(yuǎn)望”寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn),見(jiàn)到了故鄉(xiāng)嗎?沒(méi)有。郁郁,是寫(xiě)草木郁郁蔥蔥。累累是寫(xiě)山崗累累?！皫X樹(shù)重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山崗遮住了望眼,故鄉(xiāng)何在?親人何在?

　　“欲歸家無(wú)人,欲渡河無(wú)船?！边@兩句是寫(xiě)思鄉(xiāng)而未還鄉(xiāng)的原因。家里已經(jīng)沒(méi)有親人了,哪里還有家?無(wú)家可歸。即便是有家可歸,也回不去,因?yàn)椤坝珊訜o(wú)船”。所謂“欲渡河無(wú)船”,不僅僅是指眼前無(wú)船可渡,而是說(shuō)自己處處受阻,前途坎坷,走投無(wú)路的意思。張衡在《四愁詩(shī)》中說(shuō):“我所思兮在太山,欲往從之梁父艱”,“我所思兮在桂林,欲往從之湘水深”,“我所思兮在漢陽(yáng),欲往從之隴坂長(zhǎng)”,“我所思兮在雁門(mén),欲往從之雪紛紛”。連結(jié)用東西南北四個(gè)比喻來(lái)象征自己有志難伸,憂(yōu)傷失意。李白在《行路難》中說(shuō)“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿(mǎn)山。[1]”以行路難象征人生道路的艱難?！坝珊訜o(wú)船”也應(yīng)作如是觀,是這位游子悲慘命運(yùn)的形象寫(xiě)照。這正是他思鄉(xiāng)、望鄉(xiāng)的根本原因。這樣寫(xiě),就比《艷歌行》要沉痛得多了。

　　“心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。”他的思鄉(xiāng)之情,他的痛苦遭遇,很想向人訴說(shuō),但有許多難言之隱,不敢亂說(shuō),只好悶在心中,萬(wàn)分痛苦,就像車(chē)輪在腸子里轉(zhuǎn)動(dòng)一般,陣陣絞痛。

　　這首詩(shī)和《古歌·秋風(fēng)蕭蕭愁殺人》在思想內(nèi)容上相似。最后兩句均是“心思不能言,腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)”。但《古歌》是觸景生情,而這首詩(shī),既不寫(xiě)景,也不敘事,它以肺腑之言,真摯的感情痛苦的體驗(yàn)而動(dòng)人心弦?？梢哉f(shuō),抒情詩(shī)的意境,并不在于寫(xiě)景和敘事,只要感情真摯感人能引起共鳴,那么詩(shī)的意境就在不同的讀者的腦海中幻化為豐富多彩的藝術(shù)形象了。