中國(guó)毛筆書(shū)法練習(xí)

　　練寫(xiě)書(shū)法必需了解許多古典文籍和詩(shī)詞，增長(zhǎng)文學(xué)的素養(yǎng)，并因選用有益自身及社會(huì)教化的文字內(nèi)容，毛筆書(shū)法是我國(guó)的藝術(shù)，學(xué)好書(shū)法很重要，下面小編帶給大家的是中國(guó)毛筆書(shū)法練習(xí)：

　　中國(guó)毛筆書(shū)法練習(xí)資料：為什么學(xué)習(xí)書(shū)法要臨摹碑帖?

　　在談這個(gè)問(wèn)題之前，我們首先要了解“碑”、“帖”的概念?！墩f(shuō)文》:“碑，豎石也。”碑的最初意義是為某種目的而立起的石頭。而書(shū)法意義上的碑是指立在祖廟或墓穴旁以及某種特殊場(chǎng)所刻有文字的碑石，又稱(chēng)碑倒。現(xiàn)存最早的碑刻是商代的石籃斷耳。帖的本義是指書(shū)寫(xiě)在帛上的文字，造紙術(shù)發(fā)明以后，寫(xiě)在紙上的尺犢、手札也稱(chēng)之為帖。據(jù)《漢書(shū)·陳遵傳》載:“(遵)善書(shū)，與人尺牘，主皆藏棄以為榮。”這是關(guān)于帖的最早記載。陸機(jī)的《平復(fù)帖》、王羲之的《蘭亭序》等都是著名的法帖。

　　毛筆書(shū)法作品欣賞：

　　學(xué)習(xí)書(shū)法必須臨摹碑帖。中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前人留下了大量的碑帖可資我們借鑒，這種豐厚的藝術(shù)積淀是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的財(cái)富，我們不能無(wú)視前人的成就而從零起步?？涤袨樵凇稄V藝舟雙揖)中說(shuō):“學(xué)書(shū)必先幕仿，不得古人形質(zhì)，無(wú)自得性情也。”接著又說(shuō):“欲臨碑必先摹仿，攀之?dāng)?shù)百過(guò)，使轉(zhuǎn)行立筆盡肖，而后可臨焉。”這是經(jīng)驗(yàn)之談。也正如康有為所說(shuō)的，學(xué)習(xí)書(shū)法的最佳途徑是先攀后臨。摹，即指用透明紙蒙在碑帖上，先雙鉤字的輪廓，然后填墨充寫(xiě)。摹碑帖能掌握字的結(jié)構(gòu)。臨是照著碑帖臨寫(xiě)，要一個(gè)字一個(gè)字地臨.切忌一筆一筆地臨，臨碑帖能掌握筆法，“察之尚精，擬之貴似”(孫過(guò)庭《書(shū)譜》)。臨又分對(duì)臨、空臨和背臨幾種方式。

　　毛筆書(shū)法作品欣賞：

　　臨攀是學(xué)習(xí)書(shū)法的必經(jīng)之路。不僅初學(xué)者如此，即使在書(shū)法上有一定成績(jī)的人，也要經(jīng)常臨摹，這樣才能不斷擴(kuò)展自己的視野，博采眾家之長(zhǎng)，才能增強(qiáng)自己書(shū)法的藝術(shù)含量。這也如同蜜蜂采得百花后才釀蜜，那蜜是十分芬芳的。

　　中國(guó)毛筆書(shū)法練習(xí)資料：為什么說(shuō)臨.不可徒形似，要善自采取?

　　清朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》日:“學(xué)書(shū)要識(shí)古人用筆，不可徒求形似，若循墻依壁，、只尋轍跡，則疵病百出。如歐陽(yáng)正書(shū)，刻勵(lì)勁險(xiǎn)，碑字偏于長(zhǎng);顏魯公正書(shū)，沉厚郁勃，碑字偏于肥;褚河南深于用筆，字勢(shì)似軟弱;李北海筆畫(huà)遒麗，字形多寬闊不平;米襄陽(yáng)奇逸超邁，體勢(shì)似疏散;蘇文忠公書(shū)，得晉、宋風(fēng)格，用筆豐而多扁;趙文敏雖摹二王碑刻，頗似張司直。然各家書(shū)法，真書(shū)與行書(shū)不同，碑字與小楷異形，當(dāng)究其用筆，弗僅摹形似。至于唐人以上碑刻，歷年久遠(yuǎn)，擊拓模糊，后人重加刻畫(huà)，面目既非，更摹形似，失之遠(yuǎn)矣!”“古人以書(shū)稱(chēng)者，不特書(shū)法精能，而摹拓雙鉤，尤極研究，至于石刻壽世，更不輕作。唐世摹書(shū)之人，內(nèi)廷供奉，鐫碑之人，非有爵位，即為名士。‘是以唐人以上碑刻甚精，而漢碑氣格尤厚。古人用意之深，詢(xún)非后世所能仿佛。今漢碑剝蝕已盡，唐碑歷年久遠(yuǎn)，擊拓不已，每多漫德。后人重復(fù)刻畫(huà)，故態(tài)全非，不獨(dú)筆意無(wú)存，并形似而失之。學(xué)書(shū)摹仿，正須善自采取。”