高二政治下學(xué)期期中模擬考試試題及答案(2)
16.如果我們使用“百度知道”搜索古代人物的小傳，常可以發(fā)現(xiàn)旁邊會附有一幅畫像。其實古代并沒有照相機，這些圖像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩，畫出來的。因此同一人物常會見到好幾種差別很大的畫像。這表明
① 人們的意識對客觀對象的反映具有主觀特性 ② 人們認識對象的過程就是創(chuàng)造對象的過程 ③ 對于沒有客觀根據(jù)的領(lǐng)域，認識的片面性總是不可避免的 ④ 畫像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)
A.①② B.③④ C.①④ D.②③
17. “大雪紛飛/雪塊加大/人類心中的烈火越來越烈/擔(dān)憂脆弱不堪——/多少大雪能把地球壓垮?”這是現(xiàn)代版的“杞人憂天”。從哲學(xué)上看，它警示我們
?、?意識能夠能動地認識世界，應(yīng)該精確預(yù)見自然的未來 ② 人類與自然之間的矛盾難以調(diào)和，人類必須順其自然 ③ 規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性要以尊重規(guī)律為基礎(chǔ) ④ 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，應(yīng)該防微杜漸，保持生態(tài)的平衡
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.愛因斯坦的狹義相對論可謂眾所周知。該理論認為：光速是宇宙速度的極限，沒有任何物質(zhì)可以超越光速。但是，最近歐洲研究人員發(fā)現(xiàn)了難以解釋的中微子超光速現(xiàn)象，如果這一現(xiàn)象屬實，那么愛因斯坦的經(jīng)典理論將被改寫，或者說愛因斯坦的相對論可能錯了。這說明
A.真理在發(fā)展過程中不斷超越自身
B.真理在認識過程中不斷超越歷史條件
C.真理與謬誤往往相伴而行，真理性認識包含著謬誤
D.經(jīng)實踐檢驗確定的真理會不斷被推翻，因為其根源在于認識是不斷發(fā)展的
19.著名物理學(xué)家基普•索恩說道：“從前，時間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對時間旅行可行性的分析文章?！睂Υ?，正確的認識是
?、?真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的 ② 社會科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向
③ 藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思維 ④ 意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
20.在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學(xué)寓意理解正確的有
?、?刻舟求劍——靜止是認識事物的基礎(chǔ) ② 見仁見智——真理是相對的有條件的
?、?畫龍點睛——重視解決主要矛盾 ④ 胸有成竹——意識具有能動作用
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.2011年，達斡爾族以一系列的民族優(yōu)惠政策為契機，立足區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢，搶抓發(fā)展機遇，不斷優(yōu)化發(fā)展結(jié)構(gòu)，改善發(fā)展環(huán)境，著力改善民生，使人民幸福指數(shù)不斷提升。達斡爾族人民幸福指數(shù)提升得益于
?、?正確把握了事物存在發(fā)展的內(nèi)部條件和外部條件 ② 自覺遵循了由普遍到特殊的認識秩序 ③ 果斷抓住了時機，積累新的量變 ④ 運用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，注重了結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
A.①③ B.②③ C.①④ D.②④
22.下列關(guān)系屬于矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系的有
?、傥镔|(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài) ②運動與靜止
?、壅w與部分 ④馬克思主義與科學(xué)發(fā)展觀
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ①④
23.漢劉安說過：“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循舊”。此古語告訴我們要
① 敢于懷疑、否定一切 ② 立足實踐，解放思想
?、?關(guān)注實際，突破成規(guī)陳說 ④ 獨樹一幟，與眾不同
A.①② B.②③ C.①②③ D.②③④
24.右圖漫畫說明
A.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
B.一切事物的存在、發(fā)展和變化都是有條件的
C.人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也就不同
D.不同性質(zhì)的社會意識對社會存在具有不同的反作用
25.2012年2月14日，2011年度國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京人民大會堂隆重舉行。有媒體用“采得百花成蜜后，確是辛苦又是甜”為題，對兩位院士獲獎情況進行報道。該標(biāo)題反映了
A.社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)
B.人生價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一
C.實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引
D. 要實現(xiàn)人生價值，就得充分發(fā)揮主觀能動性，并得到社會的認可與肯定
二、分析題：(本大題共4小題，共50分。)
26.2011年，中國經(jīng)濟走過了不平凡的一年?？傮w來說，這一年我國經(jīng)濟運行的特點是高增長、高通脹。在保持政策連續(xù)性和穩(wěn)定性的同時，國家根據(jù)經(jīng)濟形勢發(fā)展的需要對貨幣政策進行了適度調(diào)整。請分析國家調(diào)控的具體政策，填寫下表：(12分)
國 家 政 策 哲 學(xué) 道 理(原理和方法論)
面對著嚴峻的通脹的壓力，中國人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準備金率。 唯物論1:
唯物論2：
認識論：
控制物價是當(dāng)前我國宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。這次調(diào)整增強了調(diào)控的針對性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。 辯證法1：
辯證法2：
實施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會引導(dǎo)貨幣政策逐步、漸進地回歸常態(tài)，將會有效地穩(wěn)增長、防通脹。 辯證法3：
27. 春節(jié)燃放鞭炮是我國的傳統(tǒng)民俗文化。要不要傳承春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗文化?“挺放派”強調(diào)民俗民風(fēng)，認為鞭炮聲聲帶來的是“喜氣”;“禁放派”強調(diào)安全.環(huán)保.健康，認為放鞭炮制造的是“毒氣”。
請運用“唯物辯證法的要求”的相關(guān)知識分析和評價上述觀點(10分)
28.在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟舞臺并扮演著重要的角色，實現(xiàn)了從“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。中共十七屆六中全會通過的《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須堅持社會主義先進文化前進方向，堅持把社會效益放在首位、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。
根據(jù)上述材料，運用認識論的相關(guān)知識，說明改革開放以來，人們對文化的功能的認識經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程?(10分)
29.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，這是中國傳統(tǒng)文化中最為精粹、最具代表性的文化符號。然而，近年頻頻爆出關(guān)于“扶不起”(面對摔倒的路人，不肯、不敢上前攙扶等現(xiàn)象)的種種負面新聞, 人們開始懷疑我們這個社會是否正遭遇“道德寒冬”。面對這一窘境，深圳市的做法是：大力宣傳中華傳統(tǒng)美德，加強輿論的正面引導(dǎo)作用;深入挖掘人們內(nèi)心深處向善的因素，樹立助人為樂的道德典范;率先制定《深圳經(jīng)濟特區(qū)公民救助行為保護條例》，讓那些主動去“扶”去“助”之人的合法權(quán)益得到保護，使“扶得起”變成人人欲為的德行，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。2011年12月20日，年近七旬的范伯伯晨練摔倒受傷，眾路人接力救援令其熱淚盈眶，感嘆說“深圳不缺好心人”。
(1)請運用矛盾同一性和斗爭性原理，分析由“不扶”到“扶”的道德風(fēng)尚的變化。(8分)
(2)結(jié)合價值觀的有關(guān)知識，談?wù)勀銓淞⒄_道德觀念重要性的理解。(10分)
參考答案
一、選擇題：(在每題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共50分。將正確的選擇填在下表中)
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
答案 C B A C D A C A B D D C A
題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
答案 D A C D A D D C B B C B
26.(每點2分，共12分)
國 家 政 策 哲 學(xué) 道 理(原理和方法論)
面對著嚴峻的通脹的壓力，中國人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準備金率后，2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準備金率。 唯物論1:人能夠能動地認識世界(或意識活動具有目的性和計劃性，或物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā))。
唯物論2：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求按規(guī)律辦事。
認識論：實踐是認識的根本動力。經(jīng)濟形勢的變化決定了經(jīng)濟政策的調(diào)整。
控制物價是當(dāng)前我國宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。這次調(diào)整增強了調(diào)控的針對性、靈活性和有效性，而不搞一刀切。 辯證法1：想問題、辦事情要善于抓住重點，解決主要矛盾
辯證法2：矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。
實施穩(wěn)健的貨幣政策，意味著會引導(dǎo)貨幣政策逐步、漸進地回歸常態(tài)，將會有效地穩(wěn)增長、防通脹。 辯證法3：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要重視量的積累。
27. (10分)
唯物辯證法認為，辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，即“揚棄”。傳統(tǒng)民俗文化的創(chuàng)新，是一個“揚棄”的過程。(3分)
“挺放派”的觀點屬于簡單地肯定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的積極合理因素;“禁放派”的觀點屬于簡單地否定一切，它只看到了春節(jié)放鞭炮的消極因素，因此都是片面的。(4分)
對待春節(jié)燃放鞭炮這一傳統(tǒng)民俗文化，我們應(yīng)該辯證的否定、不斷發(fā)展創(chuàng)新。對于這一傳統(tǒng)民俗文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容要繼承和保留;而不符合社會發(fā)展要求的、燃放鞭炮中出現(xiàn)的新問題，則要在實踐基礎(chǔ)上不斷加以克服和改造，使發(fā)展到新的階段。(3分)
28.(10分)
?、?認識具有反復(fù)性。由于社會主義市場經(jīng)濟是復(fù)雜的、多變的，人們的認識受實踐水平和自身認識能力的限制，人們對文化功能的認識經(jīng)歷了從實踐到認識，再從認識到實踐多次反復(fù)的過程。(4分)
?、?認識具有無限性。由于社會主義市場經(jīng)濟和實踐是不斷發(fā)展的，決定了人們對文化功能的認識經(jīng)歷了一個永無止境的過程。(2分)“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”看到了文化對經(jīng)濟的服務(wù)功能，忽視了文化本身的經(jīng)濟功能，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，強調(diào)了文化本身的經(jīng)濟功能，而忽視了文化的其他功能。“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，但必須堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持把社會效益放在首位、經(jīng)濟效益和社會效益統(tǒng)一”，人們對文化的經(jīng)濟功能和其他功能之間的關(guān)系形成了既全面又能把握正確方向和重點的正確認識。(2分)
?、?認識具有上升性。認識具有反復(fù)性和無限性決定了人們對文化的功能的認識經(jīng)歷了波浪式前進或螺旋上升不斷超越自身的過程。(2分)
29.(18分)
(1)(8分)① “扶”與“不扶”作為矛盾雙方，是相互排斥、相互對立的。(2分)但矛盾雙方相互依賴、相互貫通、在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2分)通過加強公民道德建設(shè)，培育良好的道德風(fēng)尚，實現(xiàn)由“不扶”到“扶”的變化。(2分)
?、?矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化、發(fā)展。由“不扶”到“扶”，使“扶得起”變成良好的社會風(fēng)尚。(2分)
(2)(10分,每點2分)① 價值觀作為一種社會意識，對社會存在有巨大的反作用。深圳市通過采取一些的加強思想道德建設(shè)的舉措，引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀，從而在全社會形成良好的社會風(fēng)尚。
?、?價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。所以,必須通過加強社會主義精神文明建設(shè),引導(dǎo)人們樹立正確的價值觀。
?、?價值觀影響著人們對事物的認識和評價，影響著人們改造世界的活動。樹立正確的道德觀念，有利于人們對自己和他人的言行做出正確的評判、形成良好道德風(fēng)尚，推動社會的和諧發(fā)展。
?、?正確的價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。樹立正確的道德觀念，有利于人們在面對公義與私利、“扶”與“不扶”、“助”與“不助”的沖突時才能做出正確的選擇，勇敢地擔(dān)當(dāng)起社會責(zé)任。
?、?價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。樹立正確的道德觀念，有利于人們形成正確的價值判斷，從而做出正確的價值選擇，自覺地維護人民的利益。
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