原理名稱

原理內(nèi)容

方法論

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

1．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐。

（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的歸宿）

2．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。

首先要重視參加實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理性認(rèn)識(shí)。

重視發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體地歷史地統(tǒng)一。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程：反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是個(gè)過(guò)程

反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限發(fā)展變化的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，他在發(fā)展中不斷超越自身。

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

其他相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：

1．實(shí)踐的含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

2．實(shí)踐的特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

3．真理的含義：標(biāo)志著主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

4．真理的特點(diǎn)：

具體性：任何真理都有自己的使用范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，真理就會(huì)變成謬論。

條件性：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

5．真理最基本的屬性：客觀性。

6．認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：反復(fù)性、條件性（主體、客體）、上升性和無(wú)限性。

條件性：從認(rèn)識(shí)的主體看：人們的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理因素等條件的限制。

從認(rèn)識(shí)的客體看：客觀事物是復(fù)雜變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。