2016浦東高三語文二模試題卷

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　　2016浦東高三語文二模試題卷：

　　一、語言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是

　　A、山楂(zhā) 臍橙(qí) 荸薺(bìjì) 碭山梨(dàng) 榛子(zhēn)

　　B、花梗(gěng) 粳米(jīng)骨鯁在喉(gěng) 堤埂( gěng )便當(dāng)(biàn)

　　C、花蛤(há ) 毛蜆(hān) 蟶子(chēng) 鰻鲞(xiǎng) 蚌埠(bèng)

　　D、顫栗(chàn) 戰(zhàn)栗(zhàn)烘焙(bèi) 雞胗(zhēn) 咯血(kǎ)

　　2.下列各句中，沒有錯別字的一項(xiàng)是( )

　　A、虞氏舊宅天敘堂前半部分是典型的江南民居建筑，后半部分是意大利文藝復(fù)興的建筑風(fēng)格，共由五進(jìn)樓房組成，在中軸線上布局主次分明，氣韻生動，是我國近代中西合壁式建筑的一朵奇葩。

　　B、五磊山風(fēng)景區(qū)素有“小桃源”之美譽(yù)，早在宋代，就是浙江著名風(fēng)景區(qū)，具有深、幽、奇、峻的特點(diǎn)，是回歸自然、走向清山綠水的好地方。

　　C、杭州灣濕地公園晉升國家級濕地公園，成為寧波惟一的“國字號”濕地公園。它是澳大利亞至西伯利亞候鳥遷徒線上重要的“中轉(zhuǎn)站”，每年有上百種、幾十萬只候鳥在遷徒途中經(jīng)過此地。

　　D、慈溪楊梅以名聞遐邇的“荸薺種”和“早大種”楊梅為主，已通過各種網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)銷到香港、新加坡、法國、日本等市場，成為海外游子的家鄉(xiāng)珍果。

　　3.在下列句子的空缺處依次填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　(1)周末，菜市場里人流如潮，非常熱鬧，叫賣聲、說話聲、笑鬧聲 ▲ 。

　　(2)要想讓“公務(wù)員熱”真正實(shí)現(xiàn)降溫，不是 ▲ 的事，簡單依據(jù)考生人數(shù)下降來界定“公務(wù)員熱”進(jìn)入降溫趨勢，或許言之過早。

　　(3)在巴黎只有一周多的日程，過客匆匆，談法國實(shí)在有侈談之嫌，只能 ▲ 話巴黎，權(quán)且充作巴黎的印象點(diǎn)滴吧。

　　A.不絕如縷 一蹴而就 走馬觀花

　　B.不絕于耳 一揮而就 走馬觀花

　　C.不絕于耳 一蹴而就 浮光掠影

　　D.不絕如縷 一揮而就 浮光掠影

　　4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( )

　　A.汽車限購令早已有許多傳聞，非但沒有為城市治堵，倒是激發(fā)了許多購車族的欲望，提前加入有車族，城市道路更加擁堵不堪。

　　B.劉良?xì)g認(rèn)為，既然相關(guān)部門已經(jīng)針對打車軟件帶來的不公采取了措施，同理，該部門也應(yīng)為打車軟件帶來的不誠信提供糾紛解決。

　　C.湖南衛(wèi)視明星親子互動節(jié)目“爸爸去哪兒”自開播以來，眾多粉絲除了關(guān)注五對父子的一舉一動，也為節(jié)目組設(shè)置任務(wù)出謀劃策。

　　D.作為“第三次工業(yè)革命重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。

　　5、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　我們“巴望”有一個現(xiàn)代的“唐太宗”，是從肯定唐太宗“舉賢納諫”說起的。人們常以犯顏直諫的良臣魏征同唐太宗的關(guān)系為例。

　?、傥赫饕泊_有點(diǎn)批龍鱗、不怕死的精神，一生陳諫數(shù)百事，史有明文。

　　②貞觀十七年，魏征剛死，因?yàn)槌隽肆硪患讣?，唐太宗又懷疑魏征生前搞小集團(tuán)。

　?、廴欢铺诼犃酥G議，退朝發(fā)脾氣，或酒后吐真言，不滿于魏征，甚至想把魏征干掉，也是史有明文的。

　　④假如魏征不死于貞觀十七年，到了貞觀十八年會怎么樣，就很難說了。

　　⑤早在唐太宗即位的貞觀元年，就有人打小報告，說魏征“阿黨親戚”;審查一陣，“查無實(shí)據(jù)”，擱了下來。

　?、藓髞碛职l(fā)現(xiàn)魏征把前后“諫諍言詞往復(fù)”的記錄抄給史官，有整“黑材料”之嫌，唐太宗更加不高興，一怒撤銷了把衡山公主下嫁給魏征長子的婚約，又把親筆給魏征作文書寫的墓碑推到。

　　A. ①③⑤⑥②④ B. ①③⑤②⑥④ C. ⑤②⑥④①③ D. ⑤⑥②④①③

　　6.請以平實(shí)的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過30個字。(4分)

　　一位剛步入教壇的年輕人向一位年長的資深班主任請教學(xué)生思想教育的訣竅，老教師意味深長地說：“田地里不種莊稼，是要長荒草的。”

　　7、閱讀下面的信息，總結(jié)微信的幾個特點(diǎn)。總字?jǐn)?shù)不得多于20字。(4分)

　　微信是一款即時通訊服務(wù)應(yīng)用軟件。微信支持跨系統(tǒng)平臺操作，多款系統(tǒng)平臺均可使用。用戶可通過網(wǎng)絡(luò)用手機(jī)、平板或網(wǎng)頁快速發(fā)送語音、視頻、圖片、文字。微信還附帶“搖一搖”、“漂流瓶”、“朋友圈”、“公眾平臺”、“語音記事本”等多個服務(wù)插件。微信不僅軟件本身完全免費(fèi)，而且大部分功能都不會收取費(fèi)用。

　　20字以內(nèi)

　　二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)

　　(一)閱讀下面的文字，完成8-10題。(9分)

　　針對宋人以文字、以才學(xué)、以議論入詩的傾向，嚴(yán)羽力糾其偏，提出“妙悟”說，這對推崇盛唐傳統(tǒng)，把握詩的形象思維特征起了積極的作用。但后來的論詩者，沿著嚴(yán)羽的思路滑向玄虛的另一端，即“以禪言詩”，一時文士中好佛者大肆呼應(yīng)，遂成風(fēng)氣。晚宋的一些詩人還以“學(xué)詩渾似學(xué)參禪”為七絕首句，互相賡和，累累不休，明人亦復(fù)效顰不已。在這種學(xué)術(shù)文化背景下，清代不少詩論家認(rèn)為，詩以情性為本，而禪見性而忘情，這種詩學(xué)觀背離詩的藝術(shù)特征，會將人引入歧途。所以，他們找到以書言詩的新視角，拋開禪學(xué)的玄虛神秘觀念，以文人熟悉的書學(xué)作淺近的闡述，充分體現(xiàn)了本土文化中書、詩的優(yōu)勢互補(bǔ)與整合。

　　清代文學(xué)批評的一個重大收獲，就是出現(xiàn)五百多種詩話，有些詩論家將書與詩作跨門類的比較，以書喻詩，說明作法，直探規(guī)律。如薛雪的《一瓢詩話》中有九處地方以書說詩，講透作詩原理。喬億的《劍豁說詩》更具體地指出“字畫有篆隸真草，詩亦有之”，并找出了它們的對應(yīng)關(guān)系。如漢魏晉詩與隸書都具古樸意味，唐詩和真書在各自領(lǐng)域中都呈巔峰狀態(tài)，李白之飄逸與張旭、懷素草書都是浪漫精神之杰作，杜詩與嚴(yán)書都飽含忠君憂國、大氣鼓蕩的沉雄氣概，等等。這些對應(yīng)，或同一時代特征，或同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或類似的文化歷史地位。

　　詩、書的同一性在個人身上體現(xiàn)得更為明顯。黃庭堅(jiān)看李白的蘋書，感到“其書大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然”;而潘德輿評黃庭堅(jiān)：“魯直詩如其字，自以骨氣勝，非以格韻勝者。”因?yàn)樵娛切闹灾局?，書是心之畫性之態(tài)，外化為精神產(chǎn)品，其一體化是必然的。所以，詩書同構(gòu)是文學(xué)與藝術(shù)相通的一個重要規(guī)律。

　　除此以外，詩書在作法、變通、個性化追求等方面都有同構(gòu)之處。方東樹《昭昧詹言》續(xù)卷一論述寫七律之難：“七律束于八句之中，以短篇而須具縱橫奇恣、開闔陰陽之勢，而又必起結(jié)轉(zhuǎn)折、章法規(guī)矩井然，所以為難。古人至配之書中小楷。”冒春榮《葚原詩說》卷一談到詩用虛字可使成為詩中之線索：“然其精神顧盼，意態(tài)飛動處，亦實(shí)具牽系聯(lián)帶之妙。此惟善書者知之。”

　　詩書同構(gòu)原理而引起以書言詩的詩評風(fēng)氣，是詩歌美學(xué)發(fā)展的必然。中國歷來就有以人物、景觀和自然意象比喻詩文，作印象式批評，至明清時已蔚為大觀。如敖器之評魏武帝至唐宋詩人29家，王世貞評明代詩人105家、文人63家，洪亮吉評清代詩人104家，都是引物連類，讓人意會連想。由于詩與書在藝術(shù)意蘊(yùn)方面相似，因此，以書言詩也就成了一種優(yōu)美的文化比較。

　　清代出現(xiàn)以書言詩的文化現(xiàn)象也跟當(dāng)時文人的才藝學(xué)養(yǎng)有密切的關(guān)系?？婆e取士以來，文人除須熟讀經(jīng)史子集外，還要賦詩習(xí)字。乾隆時朝廷開始以書取士，書的成就也影響其科場命運(yùn)，所以很多文人從小苦練有成，不少人既是詩人又是書家。更有佼佼者如徐渭書、詩、畫、印皆精，伊秉綬工詩文、善畫、精篆刻，鄭燮詩書畫“三絕”，他們都為后人推崇。由于多種文化資源的熏陶與融匯，因此才有清詩話中以書言詩的熱鬧景象。

　　8.下列對“以書言詩”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.“以書言詩”是清代一些詩論家在“以禪言詩”成風(fēng)的背景之下提出的論詩新視角。

　　B.“以書言詩”的詩評風(fēng)氣是詩歌美學(xué)發(fā)展的必然，這種詩評方法在明代就已經(jīng)很流行了。

　　C.“以書言詩”的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，其實(shí)也跟當(dāng)時文人的才藝學(xué)養(yǎng)是有密切的關(guān)系的。

　　D.“以書言詩”是一些詩論家將書法與詩作進(jìn)行跨門類比較的一種論詩方法。

　　9.下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.嚴(yán)羽提出“妙悟”說之后，在他的推崇下，一些好佛的論詩者就走向了玄虛的另一端。

　　B.中國歷來就有以人物、景觀和自然意象比喻詩文，作印象式批評的傳統(tǒng)，因此，以書喻詩，說明作法，直探作詩規(guī)律是詩歌美學(xué)發(fā)展過程中必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象。

　　C.詩書在作法、變通、個性化追求等方面都是有同構(gòu)之處的，因此，采用以書說詩的方法，是可以講透一些作詩的原理的。

　　D.同一時代的詩與書法往往會呈現(xiàn)出一種對應(yīng)，它們或是具有同一時代特征，或是同一內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)格，或是類似的文化歷史地位。

　　10.請簡述清代出現(xiàn)“以書言詩”的文化現(xiàn)象的原因。(3分)