高一語(yǔ)文必修1《勸學(xué)》期末練習(xí)試題
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《勸學(xué)》原文
君子曰:學(xué)不可以已。青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰、水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也。
魯教版高一語(yǔ)文必修1《勸學(xué)》期末練習(xí)試題
選擇題
下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()
A.槁暴(pù)輮使之然(róu)舟楫(jì)輿馬(yú)
B.蛟龍(jiāo)跬步(kuǐ)騏驥(jì)爪牙(zhǎo)
C.鏤金(lóu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)洞穴(xué)
D.跂而望(qì)鍥而不舍(qì)二螯 (áo)參省乎己(xǐng)
下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()
A.則知明而行無(wú)過(guò)矣 B.雖有槁暴不復(fù)挺者
C.君子博學(xué)而日參省乎己 D.君子生非異也
選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng) ( )
A.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 B.學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知
C.策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) D.人強(qiáng)馬壯
從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：( )
A.君子博學(xué)而日參省乎己 B.假舟楫者，非能水也，而絕江河
C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土 D.箕畚運(yùn)于渤海之尾
下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()
A.君子博學(xué)而日參省乎己
B.故不積跬步，無(wú)以至千里
C.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
D.蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：( )
A.微斯人，吾誰(shuí)與歸 B.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
C.馬之千里者，一食或盡粟一石 D.我孰與城北徐公美?
下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：( )
?、偾嗳∮谒{(lán)，而青于藍(lán) ② 善假于物也 ③ 寡人之于國(guó)也
?、芮劣诮瓰I ⑤頒白不負(fù)于戴于道路矣
?、奕接?、季路見于孔子
A.①④⑤ B.①②③ C.③⑤⑥ D.②④⑥
下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是()
A.輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)礪(磨刀石)
B.假舟楫(借助、利用)聲非加疾(快)勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))
C.絕江河(渡)駑馬十駕(劣馬)生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦)
D.金石可鏤(雕刻)圣心備焉(完備)風(fēng)雨興焉(起)
文言文閱讀
《勸學(xué)》是古代作品，為什么至今還有生命力?
荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么?
“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
第一段第一句話包含哪兩方面的意思?
寫作特點(diǎn)
(1)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?
(2)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻論述什么觀點(diǎn)的?
(3)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?
(4)本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
(5)本文在寫作上的另一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。試結(jié)合原文簡(jiǎn)析其作用。
閱讀下面的文言文，完成小題。
送徐無(wú)黨南歸序
歐陽(yáng)修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，無(wú)所不獲;施于事者，有得有不得焉;其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩(shī)》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎?
予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書目》，見其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇;其人不可勝數(shù);而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)?而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。
東陽(yáng)徐生①，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
【注釋】①東陽(yáng)徐生：即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。
【小題1】下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.所以為圣賢者所以：……的原因
B.今之學(xué)者學(xué)者：讀書人
C.稍稍見稱于人稍稍：稍微
D.如水涌而山出山出：從山間涌出
【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
A.鳥獸之為物 B.而為死則同
施之于事則又有能有不能也
C.雖死而不朽 D.忽焉以死者
能不朽而存也 三者同歸于泯滅
【小題3】下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是
A.本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并將“修之于身”放在最高位置，“見之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。
B.本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來(lái)文章之士的悲哀，作者借此警示徐無(wú)黨，同時(shí)以自警。
C.文章通過(guò)比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見言”比較，再拿“施事”、“見言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。
D.本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語(yǔ)遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無(wú)黨卻是愛深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的宗師風(fēng)范。
【小題4】把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
(1)一歸于腐壞澌盡泯滅而已。
譯文：
(2)其群居則默然終日如愚人。
譯文：
(3)亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)?
譯文：
閱讀下列文言文，回答小題。
甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜;端而言，蠕而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽牘。②
乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫(xiǔ,污水)，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。
丙文：故不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。
注：①端而言，蠕而動(dòng)。 端：微言;蠕，微動(dòng);意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。
?、谇轄?，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。
【小題1】句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是： ( )
A.其漸之滫(漸漸) B.形乎動(dòng)靜(體現(xiàn))
C.教使之然而(這樣) D.不臨深谷(靠近)
【小題2】乙文畫線句含義正確的一項(xiàng)是： ( )
A.喻人本性無(wú)善無(wú)惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。
B.喻人善惡無(wú)常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。
C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。
D.與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。
【小題3】給甲文畫線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉?
(2) 譯文：
閱讀下列文段，完成小題。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
【小題1】對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.假輿馬者，非利足也利：對(duì)……有利
B.不積小流，無(wú)以成江海。無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的(辦法)
C.假舟楫者，非能水也水：游水，游泳
D.上食埃土，下飲黃泉，用心一也一：專一
【小題2】下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
B.假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也
C.知明而行無(wú)過(guò)矣積善成德，而神明自得，圣心備焉
D.積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉
【小題3】下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是( )
A.選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。
B.從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。
C.從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。
D.選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。
【小題4】將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
(2)蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面一則寓言，寫出寓意。
螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。
在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。
生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨;_________________，_________________;它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越;_________________ ;它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。
閱讀下面的文字，分別針對(duì)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、主機(jī)的話，從積極的角度各寫一句話進(jìn)行勸說(shuō)。要求語(yǔ)言得體，有說(shuō)服力。
某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看。”鼠標(biāo)一聽不樂(lè)意了，說(shuō)：“看算什么?我還天天被人攥在手里挪來(lái)挪去呢!”鍵盤接過(guò)話茬，委屈地說(shuō)：“他天天都打我。”這時(shí)，機(jī)箱開口說(shuō)話了：“哥幾個(gè)都別說(shuō)了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼……”
對(duì)顯示器：
對(duì)鼠標(biāo)：
對(duì)鍵盤：
對(duì)主機(jī)：
默寫
字音
靛青 ( ) 蓼藍(lán) ( ) 中繩 ( ) 槁暴( ) 參省 ( )
跬步 ( ) 騏驥 ( ) 埃土( ) 螯( )
解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。
(1)學(xué)不可以已
(2)木直中繩
(3)雖有槁暴
(4)金就礪則利
(5)而聞?wù)哒?/p>
(6)假輿馬者
(7)善假于物也
(8)用心躁也
找出下列句子中的通假字并解釋。
(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 通 ，釋義： 。
通 ，釋義： 。
(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣 通 ，釋義： 。
(3)君子生非異也 通 ，釋義： 。
古今異義詞辨析
(1)君子博學(xué)而日參省乎己 古義：
今義：
古義：
今義：
(2)聲非加疾也 古義：
今義：
(3)假輿馬者 古義：
今義：
(4)蟹六跪而二螯 古義：
今義：
(5)用心一也 古義：
今義：
(6)金就礪則利 古義：
今義：
(7)蚓無(wú)爪牙之利 古義：
今義：
找出詞類活用的詞并解釋
(1)木直中繩，車輮以為輪 ：
(2)君子博學(xué)而日參省乎己 ：
(3)上食埃土，下飲黃泉 ：
(4)假舟楫者，非能水也 ：
(5)假輿馬者，非利足也 ：
(6)用心一也 ：
名句名篇默寫
(1)故木受繩則直， ， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(2)吾嘗終日而思矣， ; ，不如登高之博見也。
(3)故不積跬步， ;不積小流， 。
(4)鍥而舍之，朽木不折; ， 。
一詞多義意義用法辨析
順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>
聞 博聞強(qiáng)識(shí)
不能稱前時(shí)之聞
以是人多以書假余
假 君子生非異也，善假于物也
假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑
乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
忽然撫尺一下，群響畢絕
率妻子邑人來(lái)此絕境
絕 以為妙絕
佛印絕類彌勒
假舟楫者，非能水也，而絕江河
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)
強(qiáng) 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)
乃自強(qiáng)步，日三四里
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也
望 日夜望將軍至
先達(dá)德隆望尊
適冬之望日前后
文言句式
(1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也
(2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
(3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)
(4)冰，水為之，而寒于水
(5)君子博學(xué)而日參省乎己
(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
(7)鍥而不舍，金石可鏤
(8)無(wú)以至千里
翻譯重點(diǎn)句子
(1)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(3)君子生非異也，善假于物也。
(4)積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(5)鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
內(nèi)容感知
(1) 思路結(jié)構(gòu)
第一段：文章開頭就提出了中心論點(diǎn)： 。
第二段：論述 。
第三段：論述 ，強(qiáng)調(diào)君子之所以能夠超過(guò)一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 。
第四段：論述 。提出了三點(diǎn)要求：一是 ，二是 ，三是 。
(2)思想感情
本文圍繞“ ”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，從不同方面論
述 ，從而勉勵(lì)人們要 ，只有這樣，才能 ， ， 。
文學(xué)常識(shí)
(1)荀子，名 ，字 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認(rèn)人定勝天的思想。
(2)《荀子》， 思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 篇。該書由《論語(yǔ)》《孟子》的 ，發(fā)展為 ，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。
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