詩(shī)意語(yǔ)文課譜的讀后感

　　王崧舟老師自2004年提出“詩(shī)意語(yǔ)文”的主張后，在詩(shī)意語(yǔ)文的道路上孜孜矻矻、上下求索，留下了堅(jiān)實(shí)的腳印和深遠(yuǎn)的影響。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了詩(shī)意語(yǔ)文課譜的讀后感，一起來(lái)看看吧。

　　詩(shī)意語(yǔ)文課譜的讀后感篇一

　　如果說(shuō)在讀王崧舟的《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》時(shí)給予了我精神，那讀《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》就是給予了我面包。在《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》里的每一個(gè)課品，都深深地打動(dòng)著我，更讓我對(duì)王老師佩服得五體投地。

　　《荷花》一課，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的教學(xué)設(shè)計(jì)，課路順著文中。朗讀、品味、寫話，語(yǔ)文的味道十足，特別是對(duì)一個(gè)“冒”字的賞析，稱得上是關(guān)鍵詞教學(xué)的典范!另一方面，王老師又以美為主線，讓學(xué)生在潛心會(huì)文的過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)、感悟荷花的美，將荷花擬人化、生命化、情態(tài)化，進(jìn)而用自己的情感和語(yǔ)言創(chuàng)造荷花的美。語(yǔ)言學(xué)習(xí)與審美熏陶，既相得益彰又水乳交融。王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文的發(fā)軔，便是這一課中的這個(gè)“冒”字!

　　在《圓明園的毀滅》一課里，王老師帶我們走進(jìn)這萬(wàn)園之園，“漫步園內(nèi)”，“流連其間”，又讓我們眼睜睜地看著罪惡的大火把這“不可估量”的文明“化為灰燼”。他是把一種驚心動(dòng)魄的美捧給我們看，然后將它生生地摔碎在我們面前!于是，在“歡喜”與“悲痛”之外，我們沒(méi)有任何轉(zhuǎn)身的空間。在這一課里，學(xué)生所感悟的不僅僅是課文，而且是一段歷史，面對(duì)圓明園，他們已接過(guò)了這份沉重，同時(shí)接過(guò)的還有民族崛起的信念。詩(shī)意語(yǔ)文，于“抑揚(yáng)頓挫”的課堂節(jié)奏的建構(gòu)中自覺(jué)尋求理想的情感解讀模式。

　　王崧舟用他的《只有一個(gè)地球》把我們帶入了這樣一種境界：透過(guò)那些迭出不窮的精彩環(huán)節(jié)，我們看到了一個(gè)大寫的字——“人”!不論是初讀課文后的感悟，還是交流中的隨機(jī)點(diǎn)撥，王老師始終關(guān)注學(xué)生的情感，并且始終以贊賞的態(tài)度理解學(xué)生的情感，他是那么堅(jiān)定地與學(xué)生站在一起，慚愧著學(xué)生的慚愧，傷心著學(xué)生的傷心。在王老師的心中，學(xué)生是一個(gè)個(gè)充滿情感的人，不是為老師的教學(xué)服務(wù)的機(jī)器。下是基于這種認(rèn)識(shí) ，他在竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)難、表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供質(zhì)疑問(wèn)難、表達(dá)情感的自由。聆聽這樣的課堂教學(xué)，我們不能不深深地感受到，語(yǔ)文中的人性從來(lái)沒(méi)有被這樣理直氣壯地張揚(yáng)過(guò)，人性的語(yǔ)文從來(lái)沒(méi)有被演繹得這樣震撼人心過(guò)。我們的課堂呼喚人性，我們的語(yǔ)文需要人性。詩(shī)意語(yǔ)文充滿人性。

　　在《一夜的工作》一課里，王老師致力于營(yíng)造氣場(chǎng)。他認(rèn)為沒(méi)有氣場(chǎng)的課，不是詩(shī)意語(yǔ)文的課，有氣場(chǎng)的課，就有教學(xué)魅力，有精神吸引力，有濃濃的氛圍和情調(diào)，它是一堂課的精神風(fēng)貌和氣質(zhì)的集中詮釋和高度表達(dá)，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的濡染。不知不沉地投入，悄無(wú)聲息地習(xí)得，自然而然地感染，深入骨髓地浸潤(rùn)，這一切，正是課堂氣場(chǎng)對(duì)學(xué)生生命氣場(chǎng)的詩(shī)意教化。

　　王老師《長(zhǎng)相思》的教學(xué)被稱為是古詩(shī)詞教學(xué)中的奇跡。有人說(shuō)：“他的課已經(jīng)不能算作課了，嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是。”作為一個(gè)老師，能得到這樣的評(píng)價(jià)，可以說(shuō)教學(xué)一生已足矣!在這一課里，無(wú)論是文本的解讀、教師的語(yǔ)言、語(yǔ)境的拓展、互文的印證、角色的置換，還是所選的音樂(lè)、所用的圖片，沒(méi)有一處不是恰到好處，沒(méi)有一處不是動(dòng)人心弦。真是詩(shī)意如水，緩緩流過(guò)，境界漸寬。

　　王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一反之前華麗的教學(xué)風(fēng)格，在這一課里，聽不到任何激情的語(yǔ)言，看不到任何精美的畫面。甚至感受不到課境的層層鋪陳、渲染，而是用成功的“游戲”風(fēng)格來(lái)進(jìn)一步詮釋“詩(shī)意語(yǔ)文”。王老師執(zhí)教的《兩小兒辯日》一課，當(dāng)時(shí)被稱為華麗的轉(zhuǎn)身。王老師認(rèn)為：詩(shī)意語(yǔ)文，絕不是某種風(fēng)格語(yǔ)文，詩(shī)意語(yǔ)文不是語(yǔ)文教學(xué)的一種類型、一種流派，它是語(yǔ)言教學(xué)乃到語(yǔ)文教育的一種理想、一種境界。

　　在執(zhí)教《慈母情深》一課時(shí)，王老師用還原形象、創(chuàng)設(shè)意境、激活情感三大策略來(lái)感悟和理解三次“我的母親”這一情感性語(yǔ)言，一唱三嘆，余音繞梁。王老師認(rèn)為：語(yǔ)文意識(shí)，就是關(guān)注文本“怎么寫”“為什么這么寫”的意識(shí)。“怎么寫”是“話語(yǔ)形式”問(wèn)題，“為什么這么寫”是“話語(yǔ)意圖”問(wèn)題。“話語(yǔ)形式”涉及遣詞造句、謀篇布局、表達(dá)方式、修辭方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等問(wèn)題，簡(jiǎn)言之就是關(guān)于語(yǔ)感的問(wèn)題。而“話語(yǔ)意圖”涉及言語(yǔ)動(dòng)機(jī)、交際目的、語(yǔ)言環(huán)境、文體特征、語(yǔ)言風(fēng)格等問(wèn)題，概言之就是關(guān)于境感的問(wèn)題。若光有語(yǔ)感沒(méi)有境感，那是小語(yǔ)文;而光有境感沒(méi)有語(yǔ)感，那叫空語(yǔ)文。所以，一個(gè)稱職的語(yǔ)文老師應(yīng)該既有良好的語(yǔ)感素養(yǎng)，又有良好的境感素養(yǎng)，既能夠關(guān)注話語(yǔ)形式，又能夠關(guān)注話語(yǔ)意圖。只有這樣，才是圓融的、完整的語(yǔ)文意識(shí)。

　　王老師《楓橋夜泊》一課是由文學(xué)到文化的探索，那寒山寺的鐘聲不僅溫暖了張繼的心靈，同樣溫暖了一代又一代跟張繼一樣的“愁眠”的心靈，溫暖了課堂上學(xué)生的心靈，也溫暖了中華民族一千二百多年來(lái)的文化歷史。

　　王老師把《普羅米修斯》解讀為愛的神話。在課堂上，他設(shè)計(jì)了五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：(一)平起：一串神的名字。(二)蓄勢(shì)：神與火。(三)直面：神在受難。(四)升華：愛是神唯一的語(yǔ)言。(五)突轉(zhuǎn)：永遠(yuǎn)的神話。沒(méi)想到王老師會(huì)將課的情感與精神境界再往前推一步，推向“愛”的最高境界，推向一切“拯救”原是“自救”，并移情孩子自身的體驗(yàn)。就這樣，在千回百轉(zhuǎn)之間，總有一些感動(dòng)令我們凝眸顧盼。

　　更讓我驚訝的是王老師對(duì)《與象共舞》一課還進(jìn)行了一個(gè)人的同課異構(gòu)，他根據(jù)不同的課堂價(jià)值取向?qū)ν黄n文進(jìn)行了完全不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后在不同的兩個(gè)班分別進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。我不僅沉浸于兩種不同的詩(shī)意之中，更被王老師在語(yǔ)文教學(xué)中敢于實(shí)踐、勇于超越的精神所深深折服。

　　從王老師的十個(gè)課品里走了出來(lái)，我深深地感受到：原來(lái)語(yǔ)文課是可以上得這么美，這么有詩(shī)意，真的可以讓我們?cè)娨獾貤釉诖蟮厣?。我慶幸我是一位語(yǔ)文老師!

　　詩(shī)意語(yǔ)文課譜的讀后感篇二

　　這學(xué)期初，我選了《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》這本書。“詩(shī)意語(yǔ)文”不是一個(gè)名詞，不是說(shuō)有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ?，沒(méi)有，根本沒(méi)有那么一個(gè)東西存在。詩(shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀照她，而在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。”

　　在王老師的《一夜的工作》這一課中，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)形象飽滿的形象。的人格，與日月同輝，與天地齊壽。讀《一夜的工作》，內(nèi)心總有一種感動(dòng)在激蕩，總有一種崇敬在升騰，那是的人格力量。這簡(jiǎn)樸的一夜、這勞苦的一夜、這通宵達(dá)旦的一夜、這殫精竭慮的一夜，一再激起我們對(duì)“高山仰止，景行行止”的感懷和敬仰。在他的《楓橋夜泊》一課中，王老師繞過(guò)了一般執(zhí)教者常常做足做實(shí)的“愁眠”二字，讓我們站在時(shí)光前靜靜聆聽，于是，那夜半的鐘聲就穿越時(shí)空，貼著水面，敲到了我們的心坎上。在王老師的教學(xué)中我們也只聽到了寒山寺的鐘聲在千載之下依然悠悠，舒緩、飄渺，敲打著歷史的回聲，讓我們回味無(wú)窮。王老師從陳小奇《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩(shī)人高啟、800多年前宋朝有位詩(shī)人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過(guò)這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來(lái)，穿越時(shí)空，撞擊著每一位學(xué)生、每一位聽課者的心靈。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”體現(xiàn)的詩(shī)的文化、詩(shī)的價(jià)值是什么呢?從“春風(fēng)“這個(gè)自然意象中還有什么不一樣的文化意象呢?……幾個(gè)文本的解讀我們只有贊嘆的份――大師就是大師。王老師的《普羅米修斯》，他用的教學(xué)策略是層層激活和引領(lǐng)學(xué)生的“文化想象”　。第一用文化想象勾勒畫面，讓文本與情境聯(lián)系起來(lái)。第二，用文化想象豐富內(nèi)容，讓內(nèi)容催化文本理解。第三，用文化想象激發(fā)情感，讓學(xué)生參與文本的再創(chuàng)作。第四，用文化想象促進(jìn)思考，讓學(xué)生走進(jìn)文本精神的高處。想象神話，亦即想象新自我。這就是《普羅米修斯》這一神話文本在詩(shī)意語(yǔ)文、文化語(yǔ)文上的終極關(guān)懷。

　　是的，這些課，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文最生動(dòng)、最具質(zhì)感的詮釋。但是，影響的焦慮并沒(méi)有讓他們失去自我。他們依然是他們，而我，也依然是我。詩(shī)意語(yǔ)文絕非某個(gè)人、某個(gè)團(tuán)體的專利，我們行進(jìn)在各自的朝圣路上，迎來(lái)各自的生命的精彩和詩(shī)意。讓我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我領(lǐng)會(huì)到了什么是“迫不及待”、什么是“如饑似渴”，直到全部閱讀完畢，我都無(wú)法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了這本書。我感覺(jué)我不是在“看”，更像在聆聽鄰家大哥哥在與我談古論今、談天說(shuō)地，那信手拈來(lái)的名詩(shī)名句，對(duì)文學(xué)著作的別致見解，無(wú)不讓我為他的學(xué)識(shí)所折服，精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例、文本細(xì)讀的獨(dú)到解讀，更是讓我“膜拜”于他“登峰造極”的教學(xué)魅力。

　　“人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量。沒(méi)有底蘊(yùn)，或者底蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)會(huì)了全套的降龍十八掌，那也還是花拳繡腿，中看不中用。”“底蘊(yùn)從哪里來(lái)?唯一的途徑就是讀書。讀書是我的愛好，讀書是我可以全身心投入的愛好。”為己讀書，天天讀書，隨性讀書，成堆的書籍讓他比別人多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，多了一份對(duì)教材的思考，也造就了精彩的課堂。

　　行走在優(yōu)美的文字內(nèi)，暢游于詩(shī)意的教學(xué)中，感受大師的智慧與靈性，我想起了一句歌詞“像一陣細(xì)雨撒落我心底，那感覺(jué)如此神秘” 。是的，《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》帶給我的更多的是甜蜜，“我滿心歡喜”。因?yàn)榍靶械穆飞厦鳠舾哒?