高三政治必修三期末練習試題
高三政治必修三期末練習試題
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人教版高三政治必修三期末練習試題
單選題
有人借保護傳統(tǒng)文化之名，對歷史上出現的“三寸金蓮”大加贊美，甚至提出要為“三寸金蓮”申請世界文化遺產。這種做法之所以錯誤，主要是因為( )
①這是一種歷史虛無主義的態(tài)度
?、诎褌鹘y(tǒng)文化中的糟粕當成精華
?、鄄恢廊祟惖膶徝烙^是因時而宜的
?、軟]有用辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
2008年北京奧運會的會徽“中國印──舞動的北京”采用了典型的中國藝術形式，將中國特有的漢字篆刻與書法融為一體，以印章的形式，傳達出厚重的中國文化底蘊。據此回答第17～18題。
17.下列關于書法篆刻藝術的表述中，正確的是( )
①它是由古代先賢帝王創(chuàng)造出來的②它受中國字和書寫工具的影響③它是受神的旨意創(chuàng)造出來的④它隨社會發(fā)展而不斷變化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關于精神力量，下列表述正確的是( )
?、偈袌鼋洕讲话l(fā)達，精神力量越不重要②調動積極的精神力量，會有力地推動社會進步③精神力量可以脫離社會而存在④弘揚和培育民族文化可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài)
A.①② B.②③ C.②④ D.①④
中國的新文化運動與歐洲的啟蒙運動，相同之處是( )
①都是新的歷史條件下的思想解放運動②都具有思想解放的性質③在運動中其思想潮流都發(fā)生了變化④運動中都宣傳了資產階級文化
A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④
我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”、20世紀初的“新文化運動”與西方的“文藝復興”等思想運動，既催生了社會變革，也促進了文化的發(fā)展。這說明( )
A.思想運動是影響文化發(fā)展的積極因素
B.思想運動是影響文化發(fā)展的重要因素
C.每一次思想運動都促進了文化的發(fā)展
D.社會制度的變革是影響文化發(fā)展的首要因素
有人說五四新文化運動的先驅“既是傳統(tǒng)文化的傳承者，同時又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明五四新文化運動的先驅( )
①他們的叛逆是對傳統(tǒng)文化的徹底否定②他們的承傳是對傳統(tǒng)文化的批判繼承③他們的叛逆是在繼承的基礎上的創(chuàng)新④他們的創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的完全顛覆
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
今天的中國文化中很大一部分是從古代文化特別是從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想觀點中繼承發(fā)展而來的，這就是文化傳承。下列關于文化傳承的說法正確的是( )
①文化繼承就是原封不動地承襲傳統(tǒng)②繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求③文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面④文化傳承是指文化在繼承的基礎上的發(fā)展，在發(fā)展過程中的繼承
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
近年來，各地媒體不斷有有關“國學啟蒙班”、“少兒讀經熱”的報道，讓人感到“復興傳統(tǒng)文化”熱浪襲人。對此，正確的認識是( )
A.這種行為不利于科學文化知識的傳播
B.這是重視傳統(tǒng)文化的表現
C.這是一種復古主義，在今天不值得提倡
D.這是對社會文化道德水準下降的回應
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。孝包含著尊老、敬老、養(yǎng)老等思想，同時“孝”強調“父為子綱”，要求絕對服從“一家之長”、“一族之長”的權威。據此回答第9～11題。
9.從孝道文化看中國的傳統(tǒng)文化，下列認識正確的是( )
①傳統(tǒng)文化良莠不齊②傳統(tǒng)文化對現實生活是財富而不是包袱③傳統(tǒng)文化既有積極作用又有消極作用④傳統(tǒng)文化在歷史上是積極的而對今天來說已失去生命力
A.①② B.③④ C.①③ D.①④
10.有人說，今天我們說“孝”，既要認同“孝”的道德價值，又不能“愚孝”。這就要( )
?、俜裾J傳統(tǒng)，薄古厚今②取其精華，去其糟粕③批判繼承，古為今用④剔除傳統(tǒng)，立足現代
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
11.百善孝為先，中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。今天，中國共產黨把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。從文化的角度說是因為( )
A.只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能使人類社會得到發(fā)展
B.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用
C.傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用
D.傳統(tǒng)文化順應社會生活的變遷，才能對社會和人的發(fā)展起積極作用
對今天中國人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展產生深刻影響的傳統(tǒng)文化，是中國歷史上形成的( )
A.傳統(tǒng)習俗 B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想
“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”無論身處何方，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)和親人。這表明傳統(tǒng)文化( )
A.具有相對的穩(wěn)定性 B.具有鮮明的民族性
C.具有鮮明的時代性 D.具有顯著的優(yōu)越性
“爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。”這是王安石描寫春節(jié)的詩。據此回答第5～6題。
5.詩中所描寫的過春節(jié)的習俗至今比較普遍保存的有( )
A.放鞭炮、貼春聯(lián) B.喝屠蘇酒 C.開門迎財神 D.掛桃符避邪
6.一千多年前形成的習俗能夠延續(xù)至今，仍然影響著人們的生活，說明了( )
①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性④許多傳統(tǒng)習俗得到了本民族的廣泛認同
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
下列不屬于我國傳統(tǒng)文化的是( )
A.昆曲 B.水墨畫 C.四合院 D.哥特式建筑
中國是一個重視教育的國家，私塾是古代中國最基礎的教育制度，只是因為有了私塾，才使《三字經》、“四書五經”等傳統(tǒng)文化典籍得以廣泛流傳。由此可見( )
A.沒有教育就不可能有傳統(tǒng)文化的傳承
B.私塾教育是文化傳承的最好形式
C.教育在文化傳承中有著不可替代的作用
D.教育方式決定社會文化的發(fā)展方向
“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”臺灣詩人余光中的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感( )
?、俦磉_了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情
?、诒砻骱{兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國原則④體現出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
綜合題
辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。
魯迅在《從百草園到三味書屋》中描寫了封建社會教育中存在的師生之間的不平等關系，今天我們的課程改革強調師生之間建立一種平等、民主、和諧的關系。
辨題：教育改革與發(fā)展必須擺脫古代教育的影響。
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