2022議論文高三800字
議論文屬于一種中學(xué)常用問題,其以說理、議論為主,通常是針對社會中某種現(xiàn)象表達(dá)自己的主張或者見解,下面給大家分享一些關(guān)于2020議論文高三800字，希望對大家有所幫助。
2020議論文高三1
有時候我覺得自己像一只小小鳥，想要飛卻怎樣也飛不高，也許有一天我棲上了枝頭卻成為獵人的目標(biāo)，我飛上了青天才發(fā)現(xiàn)自己從此無依無靠。——題記
我曾經(jīng)是一只幸?？鞓返陌坐潱源驎w后就跟隨同伴們遨翔于藍(lán)天之中。那個有著五千年文化的國家曾是我最魂?duì)繅衾@的地方，我到過那里很多回，追尋過呼倫貝爾大草原的青青牧草，大興安嶺茫茫的林海雪原;追尋過鄂爾多斯的千里戈壁，塔克拉瑪干的萬里平沙;還追尋過那遠(yuǎn)古的黃河古道，逶迤的長江堤岸……
直到我死的那天，我都在想著：下輩子我還做一只白鴿，繼續(xù)享受美麗大自然帶來的一切。接著，我安靜地走了，等待下一個輪回……
上帝可能聽到了我的呼喚，讓我再一次成為一只白鴿，然而這一次我卻后悔當(dāng)初做出的決定……
我睜開眼睛，看見的一切已和從前不一樣了。天空不再蔚藍(lán)，河水不再清澈，森林不再安寧……每天我都在逃亡，我知道一個叫“獵人”的壞家伙要捕殺我們，隨著我漸漸長大，年邁的父母已不堪生活的重壓快倒下了。媽媽含著淚對我說：“孩子，飛吧!飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)別回來了。飛到一個人類永遠(yuǎn)也找不到的地方去?！蔽液鴾I告別了爸媽，剛飛了一會兒，就發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個黑洞洞的槍正對著我，我慌了，就在此時，遠(yuǎn)處的爸媽為了救我用盡最后一絲力氣飛了過來，用他們單薄的身軀保護(hù)了我。他們倒下了，樹林里傳來我撕心裂肺的哭喊聲。
我歷經(jīng)艱辛飛到了我的故鄉(xiāng)。我前世的心中最美的地方，不過，我失望了。曾經(jīng)浩浩蕩蕩的黃河已經(jīng)面目全非，兩岸植被被嚴(yán)重破壞，水土流失，黃河斷流，最長的斷流期竟長達(dá)10個月。兩岸百姓騎自行車在河道上來來往往。我的心流淚了，每回憶起當(dāng)初見黃河的景象，想起當(dāng)時滾滾黃河水義無返顧地奔向大海的壯士情懷，想起千百年黃河水哺育的人們，我雖然只是一只白鴿，但也無比痛心于今日的慘況?？闪钗忆粶I下的不僅僅是黃河……茫茫蒼穹下，我聽到這樣一段泣告——黃河：“長江，長江，我是黃河，我是黃河，請回話!”長江：“黃河，黃河，我也是黃河，我也是黃河?！币恢币詠?，在我眼里長江應(yīng)該是明亮的，清澈的，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)把美好的幻想擊得粉碎。98年夏，長江爆發(fā)百年不遇的洪水，在洪水的咆哮中人們顯得那樣無助和渺小，在凄厲的哭喊中骨肉離散。我們動物和人類都應(yīng)該愛著共同的母親——地球，她哺育著大地生靈?？扇祟悈s永不滿足，用他們特有的本領(lǐng)剝削著地球的肉體，狂妄地統(tǒng)治著地球。
每當(dāng)夜深人靜的時候，我總是睡不著。我懷疑是不是只有我的明天沒有變得更好，未來會怎么樣究竟誰會知道?幸福是否只是一種傳說，我永遠(yuǎn)都找不到。我發(fā)現(xiàn)我的同伴們越來越少，我每天都在被捕殺，過著心驚膽戰(zhàn)的生活。我看見地球光滑的皮膚變粗糙了，青春的容顏蒼老了，華麗的衣裳黯然失色了。這就是人類的杰作!
非洲大沙漠正以驚人的速度吞噬良田，人類面臨生存危機(jī);南極洲的冰層開始融化，千年后洪水滔天不再是神話。地球毀滅!我不敢想了，媽媽叫我飛到一個沒有人類的地方，可是我發(fā)現(xiàn)我找不到。我只尋尋覓覓想有一個溫暖的懷抱，這樣的要求到底算不算高?
人類啊!我和你們同為地球上的生靈，為什么要這樣殘忍地對待我們，為什么啊!
世界如此之小，我們注定無處可逃，當(dāng)我嘗盡人情冷暖，當(dāng)你決定為你的理想燃燒，就算我不知道會怎樣，但在我臨死前還是要提醒你們，不要只圖眼前經(jīng)濟(jì)利益，而毀壞森林建廠;不要只顧個人的方便而隨意向河里倒污水。不要小看地上的一片廢紙，不要輕視那未擰緊的水龍頭……今天，你的隨心所欲將會以血的代價償還。請保護(hù)環(huán)境，保護(hù)好家園。
我還是倒在了獵人的槍下，上帝問我下輩子想當(dāng)什么?我說我不想再有下輩子，因?yàn)槲也恢老螺呑游业穆酚謺诤畏?人類是否真的會覺醒?我飛向了天堂，在那里我看到了久違的爸爸媽媽……
2020議論文高三2
合群與不合群曾引發(fā)人們熱議，有人認(rèn)為合群帶給我們歸屬感與安全感;有人認(rèn)為離群的人，更能體會到生命的舒服滋味。于我而言，適度的“不合群”是生命之常態(tài)。
不合群即不隨波逐流，堅(jiān)持自己的主見，而這一主見往往與群體導(dǎo)向相異。
然而，當(dāng)今社會隨處可見的便是隨波逐流式的合群。古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中提到：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個人愿意拋棄是非，用智商去換取那份那人倍感安全的歸屬感?！睘榱伺c群體相一致，討好他人，人們不惜放下自己所堅(jiān)守的，或沉溺于毫無意義的社交，消磨了時間與生命。這樣的合群，在喪失自己的同時也會對社會產(chǎn)生巨大的隱患。處于群體中的人很容易受到某種思想的誘導(dǎo)，行為激進(jìn)，從而演化為群氓。校園欺凌的幫兇是如此，甘肅女孩跳樓事件中吶喊助威的人亦是如此。
由此，不合群便凸顯其重要性，因?yàn)椴还苡诩河趪?，“不合群”都大有裨益。對個人來說，“不合群”帶來的孤獨(dú)給人以獨(dú)立思考的可能。但凡才華橫溢、有所作為的人，都是會享受和利用孤獨(dú)的人，在孤獨(dú)中蓄力，在不孤獨(dú)時爆發(fā)。清華四大博導(dǎo)之一的陳寅恪便是如此，當(dāng)同輩人都在為學(xué)位奔波時，他游歷名校卻沒有一個學(xué)位，因?yàn)樗宄卣J(rèn)識到獲取知識才是自己的最終目的。正是有如此堅(jiān)守，有這樣的“不合群”，使得他博古通今，學(xué)識大大超過同輩，在清華更是被譽(yù)為“教授中的教授”。
對國家而言，更是如此。二戰(zhàn)期間，法國為了所謂的“集體安全”紛紛奉行綏靖政策，縱容法西斯侵略，最終亡國;與之相比的是，中國面對日本帝國主義的侵略并沒有隨波逐流，而是進(jìn)行14年抗戰(zhàn)，為中國在國際上取得大國地位。
但是，人們很容易對“不合群”產(chǎn)生誤解，認(rèn)為不合群就是與世界脫離，在自我的桃源中顧影自憐。周國平在書中寫道：“在靜與鬧，孤獨(dú)與合群之間，必有一個屬于我的比例或節(jié)奏”，此言得之。“不合群”是在自我審視，清楚自己的定位之后能更從容地把握萬象，更好地融入群體，不合群是以獨(dú)立之志，做合群之事。
那么，該怎樣成為做到正確的“不合群”呢?
其一，在群體選擇上需慎重，這決定了我們“不合群”的程度。一些低能量，負(fù)消耗，甚至需要出賣自己靈魂才能進(jìn)的群應(yīng)該避而遠(yuǎn)之。而對于一些群體，“不合”應(yīng)表現(xiàn)為在特定的事上，而不是所有事一概而論。
其二，在做法上需處理得當(dāng)。從思想上來說，“不合群”常常意味著孤獨(dú)，處在其中中如果沒有對自己心中所向有準(zhǔn)確的認(rèn)識，沒有堅(jiān)定的毅力，在外界的重壓下，定會世俗被裹挾。從行為上來說，要掌握“人際交往的藝術(shù)”，“不合群”的做法太突兀容易被他人視為眼中釘，被群體所孤立。
叔本華曾言：只有當(dāng)一個人獨(dú)處的時候，他才可以完全成為自己。我愿做一個孤獨(dú)的行者，在行走的過程中慢慢變得堅(jiān)強(qiáng)。
2020議論文高三3
拿到貨品的顧容拿著放大鏡左瞧右看，接過紙幣的賣家拿著錢幣仔細(xì)檢查。小小的一幅漫畫，在那“是真的嗎”疑問背后，卻暴露了經(jīng)濟(jì)交易中的信任危機(jī)。消疑慮之心，筑信任之基，需以誠信搭好人心之橋，消融猜忌堅(jiān)冰。
“是真的嗎?”的信任危機(jī)，實(shí)則是一次次失信見聞后的考量三分。三鹿奶粉中的三聚氟胺，長生公司的造假疫苗，眾籌菩款的屢屢造假，次次事件牽動著國民神經(jīng)，種.種謊言讓原本堅(jiān)固的信任之墻搖搖欲墜。這也怪不得人們在事件表之上，問上一句：“是真的嗎?”
逐利忘義之風(fēng)的吹起并不奇怪，在市場經(jīng)濟(jì)膨勃發(fā)展的今天，高樓大廈四處林立，精神大廈卻沒有巍然聳立。物欲的驅(qū)使，拜金私欲的膨脹，讓商家們在追求經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一之中顧此失彼。從莆田假鞋淘汰出局中走來，從三星“爆炸門”無緣中國市場里回望，企業(yè)應(yīng)該明白：若任此不正之風(fēng)愈吹愈烈，隨之而起的必將是消費(fèi)者的控訴之火，難辨真假之問，企業(yè)最終也是引火燒身，自食其果。
可喜的是，眾多以“誠信”揚(yáng)名的商家，已經(jīng)用實(shí)際行動告訴消費(fèi)者“如假包換”，也更以成功經(jīng)營為更多逐利而忘義的商家樹立起榜樣。我們聽到格力總裁量明珠說：“我的產(chǎn)品我敢摔，其它企業(yè)行嗎?”;我們看到經(jīng)過十二道工序，多次火候，千度錘煉的章丘鐵鍋因質(zhì)量而廣受好評……可見，若以誠信打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，消費(fèi)者的信任與認(rèn)可不過是“水到渠成”。
消疑慮之心，筑信任之基，以誠信搭好人心之橋，凝聚社會合力，共創(chuàng)互信氛圍，需要多
方共同努力?！扒稍p不如誠拙，惟誠可得人心商家要以誠為本，以優(yōu)質(zhì)商品立信，打造品牌信譽(yù)，以信贏取消費(fèi)者認(rèn)可。消費(fèi)者不妨放放心中的芥蒂，以肯定回應(yīng)賣家一片真誠，讓坦誠相見成就一次溫暖的交易。第三方平臺不妨加大監(jiān)督力度，讓誠信商家的產(chǎn)品被更多消費(fèi)者看到，也為更多消費(fèi)者提供真正“守信”的商品。
誠信，從古人的“君子一言，駟馬難追”到今日的社會主義核心價值觀的個人準(zhǔn)則，它根植在每一個中國人最初的道德土壤里。消疑慮之心，筑信任之基，揚(yáng)誠信之風(fēng)，成就雙贏交易。如此，誠信之風(fēng)可揚(yáng)，互信市場可立。在未來，“是真的嗎”的疑慮之聲，會越來越少。
2020議論文高三4
在現(xiàn)代，很多人為了買房好或租房好進(jìn)行了探究。今天，不妨由我們來分析一下當(dāng)前局勢。
首先，資源優(yōu)化配置是由于市場經(jīng)濟(jì)的平等性、競爭性、法制性和開放性實(shí)質(zhì)上是由商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，即價值規(guī)律決定的，所以要從價值規(guī)律開始探究。
地域位置、地域面積是不會改變的，根據(jù)不同的位置，不同的房子占地面積，價值也大相徑庭。而根據(jù)現(xiàn)在的市場規(guī)律，因?yàn)槿丝谠龆?，交通的便利等因素，主要就會表現(xiàn)為房價逐年增加，租金也是逐年的增多，呈現(xiàn)出大面積上升趨勢。所以如果租房的話是每一年租金都會增長的，可如果夠房后卻是坐等房價升值且不用付租金的。
這樣子租房和購房所帶來的影響也是顯而易見的。租房的話每一年甚至每一個月都會對自己帶來壓力且隨著時間的增長壓力也會逐步增大?？扇绻琴彿康脑拝s可以高枕無憂甚至不需要的時候可以轉(zhuǎn)手賣掉，租出，只賺不賠，畢竟房價就算是某一年大跌那也是翻了很多之后的事情了。(當(dāng)然，相對的，買房首先需要大量資金。但是今天暫且不考慮資金的問題，因?yàn)榕c題目無關(guān)。)
其次是發(fā)展。無論是農(nóng)村也好，城市也好，現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，交通成為了社會的一大發(fā)展熱點(diǎn)。公交越來越多且便利，地地鐵在很多地方也開始逐步的建設(shè)著。這是便利的，但同時這也是當(dāng)今房價上漲的重要原因之一。上班、出門、游玩都需要考慮和規(guī)劃，而這時候如果自己有固定的房子，就避免了很多的問題?？墒亲夥康脑?，由于租金問題等，可能隨時更換住址，身邊這樣的例子就有不少。這不僅是租金的問題，更是會大幅度影響自己的計(jì)劃，工作。
最后根據(jù)機(jī)會成本的核心，基于時間的不可再生性——房子在目前的趨勢下，是會一直升值的。如果購房，擁有所有權(quán)，自己可以一直居住的同時，坐等升值。而相對的，租房是需要月付或年付出相對的資金，且有面對著重新規(guī)劃居住點(diǎn)的弊端。這樣子，日積月累，積少成多，總有厚積薄發(fā)的時間。有些人，提早的看到了房子的升值價值，購房多的，或者擁有多的，坐等升值的同時也可以選擇租出等，賺取費(fèi)用。而租房的話，每月每年會遞增，且積少成多，費(fèi)用越來越高，這樣子顯然是不利的。
以上，就是原由各項(xiàng)，不知你們又如何想?
2020議論文高三5
閱讀完《完美的失敗》，我有一種說不出的氣憤與無奈。無奈依然有人受文學(xué)歷史的戕害，將歷史與文學(xué)當(dāng)成了黨的基本路線，一百年不動搖。
雖然我是位理科生，歷史(課)對我來說就是車窗外的風(fēng)景，但是三國這段歷史是我的最愛，它早已在我的腦中根深蒂固了。而我不喜歡看《三國演義》，不管是書籍還是電視劇，因?yàn)樗鼉H僅是羅貫中的扯談，扯得讓人對三國第一歷史“淡”了。有很多人不排除熟知三國史的人，都曾受演義的影響，畢竟像《三國演義》這類文學(xué)名著越老越有號召力。歷史人物的文學(xué)形象在某種意義上取代了一部分人心目中的歷史形象。我對這些人只能嗒然無奈，可是那些對三國史一知半解的卻大放闕詞的人只能說是氣憤了。
文章說諸葛亮嫉妒馬謖之才，用陰謀將其的光芒湮沒，導(dǎo)演了一場完美的失敗。如果真是這樣，諸葛亮不但上不了神壇，而且會和曹操一樣，成為民間形象中的鬼。街亭何其重要，諸葛亮再蠢也不會蠢到明知馬謖守不住街亭，可為了除掉這尊“金佛”，賭上蜀漢前途，將他派出去送死。如果諸葛亮嫉妒馬謖之才，那么他勢必會嫉妒劉禪惦記蜀漢江山。既然諸葛亮小心眼，那么他和演義中的周瑜有什么兩樣——為達(dá)目的不擇手段。如果真這樣他架空劉禪，“出師北伐”，關(guān)中響震，有望滅魏，那么他又怎么會因?yàn)橐粋€馬謖毀了將來屬于他的皇位呢?
《完美的失敗》也就成了一篇失敗的文章，而失敗中的失敗亦使文章敗的更加完美。
文章中有這么一句：“用兵如神的諸葛亮是否老了?是否已成風(fēng)中之燭?”凡略通三國的人都知道孔明偏重于對政事的處理，軍事方面平庸得很。三國中真正能夠稱得上“用兵如神”的謀士我想應(yīng)該是郭嘉(奉孝)了。亮一人或許不能說明什么，但與馬謖一結(jié)合，失敗如海綿一般吸滿了污水。文章還有一句：“馬謖正年少輕狂!”當(dāng)然，馬謖也對亮說過：“明公視謖猶子，謖視明公猶父”的話，看上去沒啥問題呀?是嗎?古人云：長兄如父，長嫂如母。馬謖的哥哥馬良與諸葛亮是知己，他在夷陵猇亭之戰(zhàn)中陣亡，諸葛亮自然會對馬謖像對自己孩子一樣照顧有佳。而謖與亮的年齡大約差7歲，如果說馬謖正年少輕狂，那么諸葛亮就不至于老成“風(fēng)中之燭”吧?反之，其“逆否命題”也得打個問號，兩個“命題”絕不會同時成立。這就是不諳歷史的人胡吹海哨侃大山，侃出了一座大山。
或許是作者有意將歷史人物另類解讀吧，但編輯為何將其文措置于“評古論今”之中，殊不知這種另類解讀不會讓人耳目一新，只會令人耳目一“辛”罷了。
可憐的歷史成了文學(xué)的奴隸，而更多的人扮演了歷史這個角色，他們不知?dú)v史自然也不知他們自己是歷史。
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