養(yǎng)生:為“調(diào)養(yǎng)生命或調(diào)養(yǎng)生活”以求難老。通常也稱為“攝生”。下面是小編為大家整理的養(yǎng)生學，希望對大家有幫助。

　　養(yǎng)生的定義

　　1.養(yǎng)生:為“調(diào)養(yǎng)生命或調(diào)養(yǎng)生活”以求難老。通常也稱為“攝生”

　　傳統(tǒng)的定義

　　2.“傳統(tǒng)”的意涵：①傳承②統(tǒng)攝 傳統(tǒng)的特性：①動態(tài)性②相對性。

　　3.體育的本質(zhì):是人類有目的、有意識通過自己的身體運動直接作用于人類自身，促進人類自身發(fā)展完善的實踐活動。人、運動、意識是構成體育最基本的要素

　　4.體育的定義：(狹義)：以身體活動為其普遍的形式，達到促進人類身心健康與發(fā)展的一種教育。(廣義)：指“身體文化”，泛指一切非勞動性的身體活動

　　5.直接價值為養(yǎng)生——氣功類 附帶價值為養(yǎng)生——武術類

　　6.“精、氣、神”的概念： 精、氣、神是人體生命活動的三大要素;

　　(1)精：為人體中精微物質(zhì)。 (2)氣：狹義的「氣」，為物質(zhì)流動

　　的功能表現(xiàn)，主要為精血之動，即精血之形式。李嗣涔提出氣為一種“撓場”。

　　(3)神：統(tǒng)攝精氣之程序(精神)及這一程序所體現(xiàn)出的「形式」(精神表現(xiàn))。

　　7.氣功的功法歸類 :1.依動作形態(tài)分(1)動功 (2)靜功2.依練功層次分 (1)身功(2)命功(3)性功3.依主導性方法分(1)調(diào)心類(2)調(diào)息類(3)調(diào)身類(4)調(diào)精類

　　(5)綜合類

　　18.八段錦 ：分類：文八段——坐勢八段錦 武八段——站勢八段錦 特點：柔和緩慢，圓活連貫;松緊結合，動靜相兼;神與形合，氣寓其中。 動作名稱：1、兩手托天理三焦 2、左右開弓似射雕3、調(diào)理脾胃須單舉 4、五勞七傷往后瞧5、搖頭擺尾去心火 6、雙手攀足固腎腰 7、攢拳怒目增氣力 8、背后七顛百病消。

　　19.內(nèi)丹功法：

　　1.輔助功法1) 敲打丹田2) 閉氣觀想3) 督脈輔助功4) 任脈輔助功

　　2. 2.調(diào)息功法：1) 分段呼吸： 2) 丹田呼吸： 3) 周天功法：

　　20.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學的特點：

　　1、既能養(yǎng)生，又能治病;

　　2、強調(diào)整體觀，以內(nèi)因為主的運動;

　　3、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞木毠Ψ椒?

　　4、具有廣泛的適應性。

　　21.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學的功能：1、培補元氣A、保養(yǎng)正氣：多以培補后天，固護先天為基點。 B、調(diào)暢氣機：則多以調(diào)息為主;可配合導引、按蹻、健身術。

　　2、平衡陰陽：陰陽調(diào)和則精神充旺，邪不能侵，得保健康。陰陽平衡失調(diào)是疾病發(fā)生的最為主要的因素。

　　3、疏通經(jīng)絡 A、活動筋骨，以求氣血通暢 B、開通任督二脈，營運大小周天

　　4、調(diào)和氣血 A、以形體動作促進氣血流行。 B、以意念來導引氣的運行。

　　5、調(diào)理臟腑 A、強化臟腑的協(xié)同作用，增強機體新陳代謝的活力。

　　B、糾偏，當臟腑間偶有失和，及時予以調(diào)整，以糾正其偏差。

　　22.四象：太陽(老陽)-陽中之陽(能量)、太陰(老陰)-陰中之陰(時間)、少陰-陽中之陰(能量)、少陽-陰中之陽(空間)

　　23.五行：1.起源：形成于殷商時期或更早。 2.功能：描述事物的“特性”及“相互關系”。3.非基本元素，而是萬物類象。

　　24.陰陽學說的養(yǎng)生觀 ：陰陽學說之最根本的指導思想為“陰陽調(diào)‘和’”。同一層次中之和，與上下層次中之和。

　　25.五行“相生相克”：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

　　26.傳統(tǒng)養(yǎng)生的整體觀：人體本身是一個有機的整體，因而從這一觀點來認識和研究人體的生理、病理，以及對于疾病的診斷和治療。人與自然界、社會(即外在環(huán)境)也保持著統(tǒng)一的整體關系。

　　27.形神合一：形體和精神是統(tǒng)一的、不可分割的整體，形體狀況可以影響精神狀態(tài)，精神意識的改變反過來又可以影響到形體。

　　28.事物的陰陽屬性：

　　陽：運動的、外向的、上升的、溫熱的、無形的、明亮的、興奮的

　　陰：靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的

　　醫(yī)學領域：陽：具有推動、溫煦、興奮作用的物質(zhì)和功能陰：具有凝聚、滋潤、抑制作用的物質(zhì)和功能

　　29.陰陽交感：陰陽在運動中相互感應而交合的過程。機體各個組成部分和功能活動之間應始終發(fā)生相互作用。

　　30.陰陽對立制約：對立即相反：晝與夜、水與火、寒與熱相反導致陰陽相互制約——動態(tài)平衡 人體：生理機能興奮/抑制——動態(tài)平衡

　　31.陰陽互根：陰和陽的任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前期和條件。

　　32.陰陽互用：陰陽雙方不斷地資生、促進和助長對方。“陽根于陰，陰根于陽”

　　33.陰陽消長平衡：①此長彼消②此消彼長——制約不及所致③此長彼長④此消彼消⑤陰陽相互轉(zhuǎn)化

　　34.陰陽學說在中醫(yī)學中的應用:說明人體的組織結構、說明人體的生理功能、說明人體的病理變化、用于疾病的診斷、用于疾病的治療

　　35.五方養(yǎng)生：(1)原理：利用敏感期來養(yǎng)生。(2)要點：存想利用五方之氣色來滋養(yǎng)五臟。

　　36.五方養(yǎng)生要點：東方青氣養(yǎng)肝，南方赤氣養(yǎng)心，中方黃氣養(yǎng) 脾，

　　西方白氣養(yǎng)肺，北方黑氣養(yǎng)腎

　　37.五季養(yǎng)生(四時養(yǎng)生)：(1)原理：利用敏感期來養(yǎng)生。(2)要點：春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾(四季后十八日)、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎。

　　38.春季養(yǎng)生：

　　精神調(diào)養(yǎng)：春屬木，與肝相應。肝主疏泄，在志為怒，怒傷肝。春季精神上要力 戒暴怒，更忌情懷憂郁

　　起居調(diào)養(yǎng)：夜臥早起，被發(fā)緩行，不可驟減冬裝，春捂秋凍，“上薄下厚” 飲食調(diào)養(yǎng)： 春季陽氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，不宜食酸收之味。

　　春天適宜食品：麥、棗、花生、蔥、等。不宜食生冷粘雜之物，以免傷脾胃。 運動調(diào)養(yǎng)：多做有宜于陽氣升發(fā)的運動：打球、散步、跑步、做操、打拳等。 不可默坐，免生郁氣，礙于生發(fā)。

　　39.夏季養(yǎng)生

　　精神：夏屬火，與心相應，所以夏季要重視心神的調(diào)養(yǎng)。

　　起居：宜晚睡早起，暑易傷氣，避開烈日熾熱之時，注意加強防護，午飯后，需安排午睡，酷熱盛夏，每天洗一次溫水澡，腠理開泄，易受風寒濕邪侵襲

　　飲食：五行學說認為夏時心火當令，心火過旺則克肺金。不忘進食苦味食品，如苦瓜、百合。紅色入心，夏季多食紅色系食物。

　　運動：最好在清晨或傍晚較涼爽時進行。運動項目以散步、慢跑、太極拳、氣功、廣播操為好。夏天不宜做過分劇烈的運動

　　冬病夏治:冬季常發(fā)病以陽虛陰寒為主的慢性病

　　40.秋季養(yǎng)生：

　　精神養(yǎng)生：秋屬木，內(nèi)應肺。肺是人體真氣之源，肺氣的盛衰關系到壽命的長短。肺在志為憂，憂傷肺。

　　起居調(diào)養(yǎng)：早臥早起早臥以順應陽氣之收;早起，使肺氣得以舒展，且防收之太過。 飲食：秋季陽氣漸收，陰氣生長，故滋陰潤燥成為首要任務。宜收不宜散，當少食辛辣;多吃些滋陰潤燥的食物

　　運動養(yǎng)生：此時機體活動隨氣候變化而處“收”的狀態(tài)，陰精陽氣也處在收斂內(nèi)養(yǎng)階段，所以秋季運動項目不宜過猛。 鍛煉前一定要做好充分的準備活動，以免造成運動損傷。 鍛煉后不要穿著汗?jié)竦囊路诶滹L中逗留，以防身體著涼。

　　41.冬季養(yǎng)生：

　　精神養(yǎng)生冬屬水，寒氣重內(nèi)應腎。腎是人體生命的原動力，是人體的“先天之本”。冬季養(yǎng)生的重要原則是“養(yǎng)腎防寒”。

　　起居調(diào)養(yǎng)：早睡晚起，日出而作。

　　飲食：溫食忌硬，易苦少咸 飲酒適量：飲酒或通經(jīng)脈，御寒

　　養(yǎng)生：耐寒運動，運動時最好不要用口呼吸，而用鼻子對呼吸系統(tǒng)能起到良好的保護作用

　　42.起居有常：指日常作息時間的規(guī)律化。起居作息要符合自然界陽氣消長的規(guī)律及人體的生理常規(guī)，其中最重要的是晝夜節(jié)律。

　　43.睡眠：

　　(一) 姿勢

　　俯臥、仰臥、左側臥均不適宜：

　　俯臥時整個身體上半部的重量都壓在胸部，易引起惡夢。

　　仰臥手易放在胸前壓住心窩部，這也是夢魘的原因。舌根部往后墜縮，容易打鼾。 左側臥心尖部易受壓，如耳貼枕上會聽到心跳音，影響入睡，也會導致惡夢。 右側臥最理想：胃的內(nèi)容物在這種姿勢下，也比較容易輸入十二指腸，因為與十二指腸的連接處是向右開口的。

　　(二) 睡的方法

　　第一：必須保證足夠的睡眠;

　　第二、要注意臥床宜軟硬適宜;

　　第三、枕頭一般離床面5～9cm為宜;

　　第四、要有正確的睡眠姿勢，“站如松、坐如鐘、臥如弓”，“屈股側臥益人氣力”。 第五、要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。“胃不和則臥不安”;睡前宜梳頭，熱水浴足。

　　(三)睡眠的時間要求

　　最適宜睡眠的時間是：每天晚上9--1 0時至次日晨5—6時。 “要睡好子午覺” 、“前三十年睡不醒，后三十年睡不著”。

　　睡眠還要保證質(zhì)量，睡眠的質(zhì)(深沉香甜)要比量(足夠時間)更為重要。標準為醒后全身感覺舒適輕松，疲勞感消失，頭腦中有清新感，精神飽滿，精力充沛。

　　(四)睡眠所用臥具

　　臥床：以杉木板床為最好，不宜太軟，硬板床加柔軟床墊和褥子;棕繃床。 不宜長期睡過軟的床，因為可使脊椎周圍的韌帶和椎間各關節(jié)的負荷增加，脊柱的生理彎曲度增大，久則會引起腰背酸痛。

　　枕頭：枕頭宜高低適宜，硬軟適度。

　　枕頭高低應以平肩為度。一般1 O一12厘米為宜，(1 8厘米~5厘米)。

　　有“清頭火”的“蕎殼枕”，“蠶砂枕”，“稻殼枕”;解暑清熱的“竹枕”、“石膏枕”、“綠豆枕”等。

　　(五)保證睡眠的辦法

　　一、 室內(nèi)空氣宜新鮮 ;

　　二、寢室內(nèi)外，要安靜，不得有噪音，強光、氣味、蚊蠅等外界條件的干擾，室內(nèi)溫、濕度適宜，臥具被褥干凈整潔，柔軟舒適。睡眠時最好不穿厚長的衣褲，只穿襯衣和短褲。

　　三、睡前不得有饑餓、過飽

　　四、睡覺前用溫水洗腳;

　　五、睡前1~2小時就停止緊張的腦力和體力勞動

　　(六)睡覺時禁帶的五樣東西

　　(1)戴“表”睡覺;(2)戴“牙”睡覺;(3)戴“罩”睡覺;(4)帶“機”睡覺;(5)帶“妝”睡覺。

　　44.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學與一般體育運動的區(qū)別：一般體育運動特點： A、具有競爭性和對抗性，追求高、難、美、新。B、追求人體外在的強壯和健美。C、追求短期內(nèi)身體的激烈運動和外在變化。D、對場地、體質(zhì)都有很高的要求。

　　44.經(jīng)絡學說：經(jīng)絡內(nèi)屬臟腑，外絡肢節(jié)，溝通內(nèi)外，貫串上下，將人體各部的組織器官聯(lián)系成一個有機的整體;氣血通過經(jīng)絡運行營養(yǎng)全身，使人體各部的功能活動得以保持協(xié)調(diào)和相對的平衡。

　　45.經(jīng)絡的生理功能：1、溝通表里上下，聯(lián)系臟腑器官;2、通行氣血，濡養(yǎng)臟腑組織;

　　3、調(diào)節(jié)機能平衡4、感應傳導功能。

　　46.經(jīng)絡系統(tǒng)所組成： 1、十二經(jīng)脈2 、奇經(jīng)八脈 3 、十五絡4、 十二經(jīng)別 5、 十二經(jīng)筋6、 十二皮部7、 許多孫絡和浮絡

　　57.經(jīng)絡理論的臨床應用：1、經(jīng)絡診法2、分經(jīng)辨證3、循經(jīng)取穴

　　58.陰陽平衡的含義：臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。實質(zhì)是陽氣與陰精(精、血、津、液)的平衡，也就是人體各種功能與物質(zhì)的協(xié)調(diào)，這就是健康真相。

　　49.五行學說的主要內(nèi)容：

　　一、五行各自的特性

　　木曰曲直：生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬木。 火曰炎上：溫熱、上升、光明等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬火。

　　土曰稼穡：生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬土。

　　金曰從革：沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬金。

　　水曰潤下：滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象，屬水。

　　二、事物五行屬性的歸類

　　取象比類法、推演絡繹法

　　三、五行的相生相克及制化

　　五行相生：相互資生、助長和促進

　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

　　五行相克：相互克制、制約

　　木克土，土克水，水克火，火克金，金克木

　　五行相乘：相乘為過度的克制

　　木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木

　　五行相侮：相侮即反克

　　木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木

　　相乘和相侮發(fā)生的條件：

　　A.某一行太強;B.某一行太弱

　　50.五行學說在中醫(yī)學中的應用：

　　(一)說明五臟的生理功能及其相互關系

　　(二)說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一

　　(三)說明五臟病變的相互影響：1.相生關系傳變(1)母病及子：病變從母臟傳到子臟。肝腎陰虛(2)子病及母：病變從子臟傳到母臟。心肝火旺2.相克關系傳變(1)相乘：肝氣犯脾(木乘土)(2)相侮：肝火犯肺(木侮金)

　　(四)協(xié)助疾病的診斷

　　(五)指導病證的治療.1.指導臟腑用藥 藥物的顏色、氣味2.控制疾病的傳變3.確定治則和治法(1)治則相生——虛則補其母，實則瀉其子;相克——抑強扶弱(2)治法

　　51.氣、陰陽、五行之間的關系：氣與陰陽不可分割，陰陽來源于氣的變化。中國古代哲學界將陰陽二氣視作一元之氣自身的變化結果。氣是陰陽的矛盾統(tǒng)一體。陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運動變化的總規(guī)律。五行為氣的5種不同的表現(xiàn)形式。五行實際上是由氣的運動變化而生，五行統(tǒng)一于一氣。如此就將五行多元物質(zhì)結構概念統(tǒng)一于氣一元論的單一物質(zhì)概念之中。五行本原于陰陽之氣，陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。 太極生陰陽，陰陽化五行。一氣分陰陽，陰陽生五行，陰陽五行均為氣之消息變化。陰陽學說旨在說明一切生命現(xiàn)象都包含著陰陽兩個矛盾方面。 揭示了生命運動的動因、源泉和最一般最普遍的聯(lián)系和形式。五行學說具體地說明了人體臟腑經(jīng)絡的結構關系及其調(diào)節(jié)方式，即人體整體動態(tài)平衡的特殊規(guī)律。五行相生相勝的多路調(diào)節(jié)則是調(diào)節(jié)陰陽的具體化。 陰陽言氣的矛盾對立，五行說明氣有生克，兩者相互滲透，相互包涵，氣在與陰陽、五行的縱橫聯(lián)結中，構成了氣→陰陽→五行的邏輯結構系統(tǒng)。

　　52.體育養(yǎng)生的發(fā)展歷程:遠古-----先秦(自然、狩獵、戰(zhàn)爭)

　　漢-----元(漢、兩晉南北朝、隋唐、宋元) 明----現(xiàn)今(明、清、近代、新中國)

　?、龠h古----- 先秦(自然):人類是在同大自然的搏斗中發(fā)展起來的，在這個過程中就孕育了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。

　?、谶h古----- 先秦(狩獵):考古材料證明，狩獵是人類最古老的生產(chǎn)活動，也是人類為了維持生存和進行自衛(wèi)所必需的活動。

　?、圻h古----- 先秦(戰(zhàn)爭):由于戰(zhàn)爭的需要，作為戰(zhàn)斗技能的武術得到了迅速的發(fā)展，其主要是為了軍事目的服務的。

　?、軡h——元 (漢):傳統(tǒng)體育養(yǎng)生到了漢代有了進一步的發(fā)展。1973年，在長沙馬王堆三號墓出土的西漢早期導引圖繪對研究導引的源流和發(fā)展，具有十分重要的價值。

　?、轁h——元(兩晉南北朝):葛洪的《抱樸子》、陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》。都把《內(nèi)經(jīng)》以來的中醫(yī)理論結合導引養(yǎng)生生理論中去，為導引養(yǎng)生療法按照中醫(yī)理論進行辨證論治，打好了良好的基礎。

　?、逎h——元(隋唐):隋朝時的巢元方主張在《諸病源侯論》中，載有吐納導引方法有260余種，根據(jù)不同疾病，施以不同的導引方法。

　?、邼h——元(宋元):宋元時期也是導引養(yǎng)生發(fā)展較快時期，不少養(yǎng)生專著相繼問世。

　　⑧明——現(xiàn)今(明):到了明朝，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生有了新的發(fā)展。有關導引養(yǎng)生的著作大量涌現(xiàn)，超過了歷代的總和。導引養(yǎng)生在醫(yī)學中被廣泛應用，促使了導引和醫(yī)學的緊密結合。

　　⑨明——現(xiàn)今(清):明清時期的武術發(fā)展，促進了武術和導引的結合，養(yǎng)生拳術太極拳的創(chuàng)編就是這種結合的成果。

　?、饷?mdash;—現(xiàn)今(近代): 近代著名養(yǎng)生家阮福明和丁福保聯(lián)合編著的《道藏精華錄,蔣維喬編著的《因是子靜坐法》，對導引鍛煉中的誘導入靜和呼吸方法具有一定的特色和效果，對近代的導引養(yǎng)生研究和發(fā)展有一定的影響。

　?、厦?mdash;—現(xiàn)今(新中國)：新中國成立后，黨和政府非常重視和關懷中華民族的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。1949年，中華全國體育總會成立，隨著導引養(yǎng)生機理研究的進展，來我國學習考察傳統(tǒng)保健體育的外國人日益增多，要求派專家教學的國家也不少。我國的傳統(tǒng)保健體育正在走向世界，為人類的健康做出貢獻。

　　8.武術的養(yǎng)生類型：1.直接結合氣功：如太極拳2.間接結合氣功3.其他拳種

　　9.非體育的中華養(yǎng)生方法:1. 修行類2. 環(huán)境養(yǎng)生類 3. 配合天時類4. 飲食養(yǎng)生類5. 理療養(yǎng)生類6.趨吉避兇類

　　10.導引:是以肢體運動為主配合呼吸吐納的傳統(tǒng)健身法。包括導氣、引體、按蹺。包括靜功、動功、保健功 作用:伸展肢體、宣導氣血、防治疾病，是一種主

　　動性地對形體和精神的自我調(diào)節(jié)、自我補益 、自我增強鍛煉手段與方法。 導引派是以運動肢體和自我按摩為特點，可以概括整個動功。導引可分為體操型、按摩型、自發(fā)型三類。

　　11.吐納:吐納是以鍛煉呼吸為主，又稱為練氣、調(diào)氣、行氣;主要是呼吸精氣、吐故納新。其中又分為納氣法、吐氣法、胎息法三大支流。

　　12.周天:周天派源于古代內(nèi)丹術，故又稱內(nèi)丹派，它是在意識內(nèi)斂的基礎上，意氣相依，內(nèi)氣沿任督經(jīng)絡等路線周流運行為特點的一派功法，一般又分為以通任、督二脈為主的小周天和以通奇經(jīng)八脈或全身十二經(jīng)脈為主的大周天兩類。

　　13.靜定:靜定派是指意念鍛煉為主，要求集中意念，專注一境，凝神內(nèi)斂，達到心如明鏡止水，一塵不染的境界，氣功常講的“以一念代萬念”的功法即屬此派。

　　14.純想:純想派也是一念鍛煉為主，與靜定派所不同的是，存想派功法是運用想象體內(nèi)或者體外景象的方法來集中意念，氣功講的"以念制念"的功法即屬此派。

　　15.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學概念：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的一個分支，是通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘發(fā)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。是一門涉及身心互相作用的復雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學。

　　16.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學的學科性質(zhì)：A、是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學的一個分支，是一門涉及身心互相作用的復雜生命現(xiàn)象和規(guī)律的人體科學; B、以傳統(tǒng)體育項目為研究對象，具有養(yǎng)生學、傳統(tǒng)體育的特征;C、既注重理論研究，又關注實踐練習;D、已具有完整的理論體系和豐富的實踐經(jīng)驗

　　17.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點：

　　A、是通過姿勢、呼吸、意念的整體鍛煉，逐步地 調(diào)整人體生理、心理功能，加強機體的健康效應;B、注重加強人體內(nèi)部運動，調(diào)整人體內(nèi)部機能;C、它動作一般具有柔和、緩慢、均勻的運動特點;D、動作結構簡單、運動量小，不受年齡、性別、體質(zhì)、時間、季節(jié)、場地器材的限制。