梁啟超(1873年2月23日—1929年1月19日)，字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。對此小編就為各位整理了梁啟超推薦國學(xué)書目的相關(guān)優(yōu)秀內(nèi)容，歡迎各位參閱。

　　梁啟超推薦國學(xué)書目(一)

　　《論語》 《孟子》

　　《論語》為二千來國人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢力亦與相埒，此二書可謂國人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養(yǎng)。

　　《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀，但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。

　　清儒注本，《論語》則有戴望《論語》注，《孟子》則有焦循《孟子》正義最善。戴氏服膺顏習(xí)齋之學(xué)，最重實(shí)踐，所注似近孔門真際，其訓(xùn)詁亦多較朱注為優(yōu)，其書簡潔易讀。

　　焦氏服膺戴東原之學(xué)，其孟子正義在清儒諸經(jīng)新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所感時，則取供參考。

　　戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學(xué)，并非專為注釋《孟子》而作，但其書極精辟，學(xué)者終需一讀，最好是于讀《孟子》時并讀之，既知戴學(xué)綱領(lǐng)，亦可以助讀《孟子》之興味。

　　焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標(biāo)準(zhǔn)重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可應(yīng)用其法以治他書。

　　右兩書篇頁皆甚少，易讀。

　　陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學(xué)說分項(xiàng)爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學(xué)方法，且于修養(yǎng)亦有益。

　　《易經(jīng)》

　　此書為孔子以前之哲學(xué)書，孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學(xué)者將《系辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其卦象傳六十四條，則用別紙鈔出，隨時省覽。

　　后世說《易》者言人人殊，為修養(yǎng)有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。

　　說《易》最近真者，吾獨(dú)推焦循，其的著《雕菰樓易學(xué)》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)皆稱精詣，學(xué)者如欲深通此經(jīng)，可取讀之，否則可以不必。

　　《禮記》

　　此書戰(zhàn)國及西漢之“儒家言”叢編，內(nèi)中有極精純者，亦有極破碎者，吾希望學(xué)者將《中庸》、《大學(xué)》、《禮運(yùn)》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學(xué)記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉(xiāng)飲酒義》諸篇 ，多游覽數(shù)次，且摘錄其精要語。

　　若欲看注解，可看《十三經(jīng)注疏》內(nèi)鄭注孔疏。《孝經(jīng)》之性質(zhì)與《禮記》同，可當(dāng)《禮記》之一篇讀。

　　《老子》

　　道家最精要之書，希望學(xué)者將此區(qū)區(qū)五千言熟讀成誦。

　　注釋書未有極當(dāng)意者，專讀白文自行尋索為妙。

　　梁啟超推薦國學(xué)書目(二)

　　《墨子》

　　孔墨在先秦時，兩圣并稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，余篇皆宜精讀。

　　注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜照讀此本。

　　《經(jīng)》上、下，《經(jīng)說》上、下四篇，有張惠言《墨子經(jīng)說解》及梁啟超《墨經(jīng)》兩書可參觀，但皆有未精愜處，《小取》篇有胡適新詁可參觀。

　　梁啟超《墨子學(xué)案》屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。

　　《莊子》

　　內(nèi)篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當(dāng)精讀。

　　注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。

　　《荀子》

　　《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當(dāng)精讀，余亦須全部游覽。

　　注釋書王先謙《荀子注》甚善。

　　《尹文子》 《慎子》 《公孫龍子》

　　今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀，篇帙甚少，不費(fèi)力也?！斗謱O龍子》之真?zhèn)?，尚有問題。

　　三書皆無善注，《尹文子》、《慎子》易解。

　　《韓非子》

　　法家言之精華，須全部游覽(其特別應(yīng)精讀之諸篇，因手邊無原書，?舉恐遺漏，他日補(bǔ)列)。

　　注釋書王先謙《韓非子集釋》差可。

　　梁啟超推薦國學(xué)書目(三)

　　《管子》

　　戰(zhàn)國末年人所集著者，性質(zhì)頗雜駁，然古代各家學(xué)說存其是者頗多，宜一游覽。

　　注釋書戴望《管子校正》甚好。

　　《呂氏春秋》

　　此為中國最古之類書，先秦學(xué)說存其中者頗多，宜游覽。

　　《淮南子》

　　此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。

　　注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。

　　《春秋繁露》

　　此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。

　　注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。

　　康有為之《春秋董氏學(xué)》，為通釋體裁，家參看。

　　《鹽鐵論》

　　此書為漢代儒家法家對于政治問題對壘抗辯之書，宜游覽。

　　《論衡》

　　此書為漢代懷疑派哲學(xué)，宜游覽。

　　《抱樸子》

　　此書為晉以后道家言代表作品，宜游覽。

　　《列子》

　　晉人偽書，可作魏晉部玄學(xué)書讀。

　　右所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光采者為佛學(xué)其書目當(dāng)別述之。以下舉宋以后學(xué)術(shù)之代表書，但為一般學(xué)者節(jié)嗇精力計(jì)，不愿多舉也。

　　《近思錄》 朱熹著，江永注

　　讀此書可見程朱一派之理學(xué)，其內(nèi)容何如。

　　《朱子所譜"朱子論學(xué)要語》 王懋竑著

　　此書敘述朱學(xué)全面目最精要，有條理。

　　若欲研究程朱學(xué)派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》，非專門斯業(yè)者可置之。南宋時與朱學(xué)對峙者尚有李東萊之文獻(xiàn)學(xué)一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學(xué)一派，欲知其詳，宜讀各人專集;若觀大略，可求諸《宋元學(xué)案》中。

　　《傳習(xí)錄》 王守仁語徐爰、錢洪德等記

　　讀此可知王學(xué)梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學(xué)問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經(jīng)過，具見集中各文，故陽明集之重要，過于朱、陸諸集。

　　《明儒學(xué)案》 黃宗羲著

　　《宋元學(xué)案》

　　黃宗羲初稿，全祖望、王梓材兩次續(xù)成此二書為宋元明三朝理學(xué)之總記錄，實(shí)為創(chuàng)作的學(xué)術(shù)史?！睹魅鍖W(xué)案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、戢山諸案最精善?！端卧獙W(xué)案》中象山案最精善;橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司馬光)諸案，失之太繁，反不見其真相;末附荊公(王安石)新學(xué)略最壞，因有門戶之見，故為排斥。欲知荊公學(xué)術(shù)，宜看《王臨川集》。

　　此二書卷帙雖繁，吾總望學(xué)者擇要游覽，因其為六百年間學(xué)術(shù)之總匯，影響于近代甚深，且匯諸家為一編，讀之不甚費(fèi)力也。

　　清代學(xué)術(shù)史，可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學(xué)派為立腳點(diǎn)，偏狹固陋，萬不可讀;江藩之《國朝漢學(xué)師承記》、《國朝宋學(xué)淵源記》，亦學(xué)案體裁，較好，但江氏常識亦凡庸，殊不能敘出各家獨(dú)到之處，萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事于《清儒學(xué)案》，汗青尚無期也。

　　《日知錄》、《亭林文集》 顧炎武著

　　顧亭林為清學(xué)開山第一人，其精力集注于《日知錄》，宜一游覽。讀文集中各信札，可見其立身治學(xué)大概。

　　《明夷待訪錄》 黃宗羲著

　　黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻(xiàn)在兩學(xué)案，此小冊可見其政治思想之大概。

　　《思問錄》 王夫之著

　　王船山為清初大師之一，非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為系統(tǒng)的整理，則學(xué)者不能讀，聊舉此書發(fā)凡，實(shí)不足以代表其學(xué)問之全部也。

　　《顏氏學(xué)記》 戴望編

　　顏習(xí)齋為清初大師之一，戴氏所編學(xué)記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學(xué)》亦可供參考，但其所集《習(xí)齋語要》、《恕谷(李塨)語要》將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。

　　顧、黃、王、顏四先生之學(xué)術(shù)，為學(xué)者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋?，啟超行將為系統(tǒng)的整理記述，以餉學(xué)者。

　　《東原集》 戴震著

　　《雕菰樓集》 焦循著

　　戴東原、焦里堂為清代經(jīng)師中有清深之哲學(xué)思想者，讀其集可知其學(xué)，并知其治學(xué)方法。

　　啟超所擬著之《清儒學(xué)案》，東原、里堂學(xué)兩案，正在屬稿中。

　　《文史通義》 章學(xué)誠著

　　此書雖以文史標(biāo)題，實(shí)多論學(xué)術(shù)流別，宜一讀。

　　胡適著《章實(shí)齋年譜》，可供參考。

　　《大同書》 康有為著

　　南海先生獨(dú)創(chuàng)之思想在此書，曾刊于《不忍雜志》中。

　　《國故論衡》 章炳麟著

　　可見章太炎思想之一斑。其詳當(dāng)讀章氏叢書。

　　《東西文化及其哲學(xué)》 梁漱冥著

　　有偏宕處，亦有獨(dú)到處。

　　《中國哲學(xué)史大綱》上卷 胡適著

　　《先秦政治思想史》 梁啟超著

　　將讀先秦經(jīng)部、子部書，宜鴰讀此兩書，可引起興味，并啟發(fā)自己之判斷力。

　　《清代學(xué)術(shù)概論》 梁啟超著

　　欲略知清代學(xué)風(fēng)，宜讀此書。

　　乙、政治史及其他文獻(xiàn)學(xué)書類

　　《尚書》

　　內(nèi)中惟二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈贅牙，不能成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一游覽便足(真?zhèn)纹浚磫⒊豆艜鎮(zhèn)渭捌淠甏?，日?nèi)當(dāng)出版)。

　　此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。

　　《逸周書》

　　此書真?zhèn)螀?，宜一游覽。

　　注釋書有朱右曾《逸周書集訓(xùn)校釋》頗好。

　　《竹書紀(jì)年》

　　此書現(xiàn)通行者為元、明人偽撰。其古本，清儒輯出者數(shù)家，王國維所輯最善。

　　《國語》 《春秋左氏傳》

　　此兩書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦，于學(xué)文甚有益。

　　讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學(xué)方法。

　　《戰(zhàn)國策》

　　宜選出若干篇熟讀，于學(xué)文有益。

　　《周禮》

　　此書西漢末晚出，何時代人所撰，尚難斷定，惟書中制度，當(dāng)有一部分為周代之舊，其余亦戰(zhàn)國秦漢間學(xué)者理想的產(chǎn)物，故總宜一讀。

　　注釋書有孫詒讓《周禮正義》最善。

　　《考信錄》 崔述著

　　此書考證三代史事實(shí)最謹(jǐn)嚴(yán)，宜一游覽，以為治古史這標(biāo)準(zhǔn)。

　　《資治通鑒》

　　此為編年政治史最有價(jià)值之作品，雖卷帙稍繁，總希望學(xué)者能全部精讀一過。

　　若苦干燥無味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干門類，標(biāo)治摘記作將來著述資料(吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少)。

　　王船山《讀通鑒論》，批評眼光，頗異俗流，讀通鑒時取以并讀，亦助興之一法。