紅樓夢(mèng)的讀后感精選5篇
《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的描寫淋漓盡致，對(duì)人名的含義也是十分用心。小編整理了紅樓夢(mèng)第一回讀后感優(yōu)秀作文大全,紅樓夢(mèng)第一回讀后感，希望幫助到您。
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第一回是作者對(duì)于本書來(lái)源的介紹，作者寫本書的目的在文中不難看出，“閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也”。一者，是為了昭傳那些值得記留的人;二者，是為了在賈府的步步衰敗中，寄托家道中落的悲哀吧!
最讓讀者尋味的，無(wú)疑是作者的起名手法，清朝文字獄給人帶來(lái)的艱險(xiǎn)，竟也能讓文字產(chǎn)生如此有趣的改變!以“封肅”刺“風(fēng)俗”勢(shì)利，這種優(yōu)雅而不失辛辣的諷刺是永遠(yuǎn)不缺乏力度的。又用“英蓮”(應(yīng)憐)、“霍啟”(禍起)等名字暗示下文情節(jié)走向，如此匠心獨(dú)造的伏筆，亦是《紅樓夢(mèng)》能吸引讀者的原因之一。
捧起《紅樓夢(mèng)》，便不忍放下。
一口氣讀完第一回，忽然發(fā)現(xiàn)，并沒(méi)有書中最知名的“寶玉”“黛玉”一行人的名字出現(xiàn)，難免一絲失望。但絳珠仙草與神瑛侍者的前世情緣，卻已將寶玉、黛玉兩人的神韻風(fēng)貌刻畫得淋漓盡致?！斑€淚”一詞，也正對(duì)應(yīng)了黛玉多愁善感的性格，不正是動(dòng)人心弦的伏筆嗎?道人的一個(gè)詞便用得極好——“瑣碎細(xì)膩”，這個(gè)詞便流露了黛玉、寶玉兩人愛(ài)情的格調(diào)。
仍想繼續(xù)讀下去，讓那些細(xì)膩的情緣浸潤(rùn)心頭。
那塊紅塵中的寶玉，期待來(lái)日再次與你相見(jiàn)。
小時(shí)候就讀四大名著，唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》無(wú)數(shù)次的翻開(kāi)卻讀不進(jìn)去，最后丟在一邊。最近很偶然的機(jī)會(huì)開(kāi)始重新讀紅樓夢(mèng)，越讀越使我感動(dòng)，這本書就像是一直等在我生命的某個(gè)時(shí)刻，哪怕無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)，依然等著與我相遇。
讀《紅樓夢(mèng)》的最大收獲是讓我重新認(rèn)識(shí)了青春，大觀園里住著的是一群十幾歲的小男孩、小女孩，賈寶玉只有十三歲，林黛玉十二歲。青春是什么?我覺(jué)得是不知天高地厚的，有一種浪漫，剛剛發(fā)育，生理起了變化，對(duì)生死愛(ài)恨懵懵懂懂，充滿了夢(mèng)幻、憂傷、不確定，充滿性的欲望和愛(ài)的渴望，也開(kāi)始嘗到人生的失落與幻滅之苦。我們漸漸的回不去那個(gè)年紀(jì)，也慢慢變得無(wú)法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂《紅樓夢(mèng)》的。
我沒(méi)有讀過(guò)任何有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的考證，希望通過(guò)文本，把自己的理解加上聽(tīng)來(lái)的、看來(lái)的，整理成文，謹(jǐn)以此向這部偉大的作品，這位等待我三百年之久的導(dǎo)師致敬!
《紅樓夢(mèng)》前面有個(gè)類似序的東西，作者說(shuō)自己“一事無(wú)成，半生潦倒?！比缓笾攸c(diǎn)來(lái)了，寫這本書是為什么，竟然是“我之罪固不免”，“然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自己護(hù)短，一并使其泯滅”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因?yàn)樗囊皇聼o(wú)成，讓這些閨閣中他認(rèn)識(shí)的精彩女子不被記錄，所以嘔心瀝血寫下這本偉大的小說(shuō)，竟然是給這些女子一一立傳。在作者的眼里，男人都是污濁之物，女人都像花兒一樣，應(yīng)該被疼惜和保護(hù)。這樣的立論，放在三百年前，實(shí)在是夠“荒.唐”的，但這也正是《紅樓夢(mèng)》動(dòng)人的地方，處處透著叛逆與不妥協(xié)。
《紅樓夢(mèng)》是以神話故事開(kāi)頭，交代賈寶玉的前世，寶玉的前世是女媧補(bǔ)天時(shí)多出來(lái)的一塊石頭，這塊石頭自經(jīng)修煉，通了靈性，便動(dòng)了凡心決意去到人間經(jīng)歷繁華?；貋?lái)之后將自己在人間這一段故事編寫成《石頭記》記錄下來(lái)。講到這里，曹雪芹跳了出來(lái)，說(shuō)自己將《石頭記》增刪修改，纂成目錄，分出章回，并寫道：
滿紙荒.唐言，一把辛酸淚!
都云作者癡，誰(shuí)解其中味?
讀到這里，總有一些感慨，曹雪芹并不覺(jué)得自己寫出了多么了不起的文學(xué)，只是把人生，像鏡子一樣的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)我們回頭看自己一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大概都是“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚”吧。
“都云作者癡”，寫到這個(gè)“癡”字，“癡”可以是“白癡”也可以是“癡情”到底是哪一種，“誰(shuí)解其中味?”
林黛玉的前世，是一棵絳珠草。這顆草快枯死了，旁邊有一塊石頭，這個(gè)石頭修煉變成一塊寶玉，覺(jué)得這棵草非?？蓱z，就每天舀一點(diǎn)甘露去滋潤(rùn)它，這棵草因此才沒(méi)有死掉，最后修煉成女身。這塊石頭忽然有一天動(dòng)了凡心要去人間，經(jīng)歷一下繁華世界。這棵草就說(shuō)，我受了他的甘露之惠，并沒(méi)有這種水可以還他。所以它也跟著下凡，用一生的眼淚來(lái)還他，這就是賈寶玉和林黛玉的前世緣分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概覺(jué)得煩死了，這個(gè)小女孩怎么一直哭，是不是“癡”啊?人世間有一種情緣是“還”，總覺(jué)得欠了別人的，一定是要還的，不然心中就郁結(jié)著纏綿不去的東西，這一世不能還，下一世還是要還。這是一種不可解的哲學(xué)，但我們多少能理解林黛玉的哭，他要用眼淚來(lái)“還”前世受到的恩惠，這也是一種“癡”。兩個(gè)“癡”的意思完全不同。
小說(shuō)第一個(gè)出場(chǎng)的人物是甄士隱，借著他的出場(chǎng)，作者把我們拉回到現(xiàn)實(shí)世界，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常游離于現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常出現(xiàn)一僧一道，前面是一僧一道帶寶玉下凡，這里又出現(xiàn)了一僧一道，這個(gè)一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)，你這個(gè)女兒英蓮，是個(gè)有命無(wú)運(yùn)，累及爹娘之物，不如給我吧。我們?cè)趬?mèng)境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是現(xiàn)實(shí)中，這個(gè)一僧一道跛足蓬頭的，你可能覺(jué)得他大概是神經(jīng)病吧。甄士隱當(dāng)然不可能相信，可偏偏之后全部應(yīng)驗(yàn)。
接下來(lái)講到了賈雨村，《紅樓夢(mèng)》經(jīng)常喜歡通過(guò)諧音傳達(dá)作者的意思。“甄士隱”是將真事隱去，對(duì)作者來(lái)講，回看自己家族的歷程，他既要透露，又要隱藏，在隱藏里包含著對(duì)活過(guò)的人的愛(ài)恨，他已經(jīng)超然了。很多考證拼命想把“真事”挖掘出來(lái)，恐怕違反了文學(xué)創(chuàng)作的初衷，這種將真事隱去的悲憫和寬容，大概是文學(xué)與八卦的最大區(qū)別。
賈雨村，姓賈名化，號(hào)雨村。這很直白，“假話”。賈雨村，假語(yǔ)村言，這是對(duì)比前面的甄士隱，文中有一副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?，“真假”就像“有無(wú)”，都是一個(gè)相對(duì)的概念。權(quán)利、財(cái)富、愛(ài)情，在執(zhí)迷不悟的時(shí)候，都是真的;經(jīng)歷過(guò)了以后，可能又都是假的。一個(gè)杯子，如果“空”、“無(wú)”才可以裝水;房間之所以可以容納很多人，是因?yàn)樗目?。作者將真事隱去了，寫下的這些都是假語(yǔ)和街巷議論的小說(shuō)村言。小說(shuō)中有一個(gè)甄家，一個(gè)賈家;一個(gè)甄寶玉，一個(gè)賈寶玉;一“真”，一“假”。小說(shuō)一直用“假”寫“真”，假當(dāng)做真時(shí)，真亦假了。
賈雨村在小說(shuō)中是個(gè)窮書生，得到了甄士隱的資助之后再得以考取功名，甄家應(yīng)是他的大恩人，后面可以看到他是如何“報(bào)恩”的。甄家有個(gè)丫頭，多看了他一眼，可能人在窮困潦倒的時(shí)候，特別渴望得到別人的賞識(shí)，賈雨村就覺(jué)得這個(gè)丫頭眼光不錯(cuò)，有意于他。這個(gè)丫頭名叫嬌杏，僥幸的多看了賈雨村一眼，也許并不是慧眼識(shí)英雄，但從此命運(yùn)就僥幸的改變了。
之前一僧一道對(duì)甄士隱說(shuō)的事情，開(kāi)始應(yīng)驗(yàn)了。元宵節(jié)時(shí)，士隱命家人霍啟抱著女兒英蓮去看社火花燈?？疵志椭罌](méi)好事，“霍啟”是“禍起”的諧音;“英蓮”是“應(yīng)憐”，被一個(gè)叫禍起的人抱著，確實(shí)應(yīng)該憐惜。果然這個(gè)霍啟就把英蓮給丟了，甄家半世就這么一個(gè)女兒，難過(guò)得不得了，可禍不單行，之后災(zāi)難接二連三。房子也被燒了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肅，“風(fēng)俗”的諧音?？疵志椭懒?，雖然岳父不是一個(gè)壞人，但風(fēng)俗中人，尤其在那個(gè)時(shí)代，看到落難的女婿，覺(jué)得窩囊死了，有錢的時(shí)候還勉強(qiáng)忍者，等把錢騙完了，當(dāng)然不待見(jiàn)了。
這時(shí)候一僧一道又來(lái)了，唱了一首《好了歌》，甄士隱經(jīng)歷了這么大的家族劫難之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
甄士隱跟女兒只有三年的緣分，這女兒是來(lái)度化他的嗎?有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》用一本書告訴我們一個(gè)“空”字，但我不覺(jué)得這是一部讓人領(lǐng)悟空幻的小說(shuō)，即使一秒鐘的緣分，如果珍惜，它就是很深的緣分。
“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”，是說(shuō)甄士隱那天白日做夢(mèng)時(shí)看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)了通靈寶玉，這就是賈寶玉生時(shí)嘴里含的那塊玉，生后一直掛在脖子上。“甄士隱”是“真事隱”的諧音。“作者自云：曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借通靈說(shuō)此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱”云云?！币灿幸浴罢媸隆弊觥耙印?，又把真事隱去虛構(gòu)故事、說(shuō)些“假話”的意思。
“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是說(shuō)賈雨村在窮困潦倒的時(shí)候，竟有閨中女子看上他，賞識(shí)他，他非常感動(dòng)，也動(dòng)了情心?！百Z雨村”，是“假語(yǔ)存”的諧音，或“假語(yǔ)村言”、“村中假語(yǔ)”，意指《紅樓夢(mèng)》這部書隱去了真事，故事是虛構(gòu)的，說(shuō)的話也是“村中假語(yǔ)”?！帮L(fēng)塵懷閨秀”，不僅僅是說(shuō)賈雨村想著嬌杏，大約也有暗喻作者自己在風(fēng)塵碌碌之時(shí)，懷念曾經(jīng)愛(ài)過(guò)自己的閨秀和自己曾經(jīng)刻骨銘心愛(ài)過(guò)的人，無(wú)以為報(bào)，就想用小說(shuō)為她們作傳。
這里的“甄士隱”，和“賈雨村”，又是“真士隱”和“假儒存”的諧音。意思大概是說(shuō)，真正的君子才士，只能隱居起來(lái)。而能夠呼風(fēng)喚雨的只能是賈雨村這樣的“假儒”，這樣的貪官污吏。這就揭示了那個(gè)專制時(shí)代的腐敗和黑暗。
另外，“葫蘆廟”名，也非作者順手取來(lái)或真有其廟，作者大約是取了“看你葫蘆里賣的什么藥”的意思，用意在于：一是調(diào)侃賈雨村——看你“賣出什么藥”出來(lái);一是自我調(diào)侃——看你這部書“賣的什么藥”。
《紅樓夢(mèng)》第二回開(kāi)首脂批有“未寫榮府正人，先寫外戚，是由遠(yuǎn)及近，由小至大也?！蹦敲矗覀儚倪@“由遠(yuǎn)及近，由小至大”中，就可知道寫甄士隱家的破敗就喻示了賈家的破敗，甄家是賈家的縮影;寫甄士隱就是寫賈寶玉，甄士隱的生活道路就是賈寶玉的生活道路，甄士隱就是賈寶玉的縮影。因此，《紅樓夢(mèng)》所要反映的不僅僅是一家一戶的破敗和一個(gè)人的命運(yùn)，而是整個(gè)社會(huì)的破敗和許許多多人的命運(yùn)，這是全書之綱要。這樣，我們也就不難理解作者要將“真事隱去”，而用“假語(yǔ)村言”了。
本文是一篇充滿夢(mèng)幻色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，文中的人物形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明。
文中的石頭是一塊非同尋常的石頭，本應(yīng)作為女媧補(bǔ)天的材料的它卻被遺棄在荒山野嶺，“因見(jiàn)眾石俱得補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號(hào)慚愧?！边@句話表面上是見(jiàn)石頭得不到重用而傷心萬(wàn)分，自怨自艾，實(shí)際上寫出了千古多少文人雅士懷才不遇、得不到皇帝重用與賞識(shí)的悲傷與無(wú)奈之情?！斑m聞二位談那人間榮耀繁華，心切慕之”，體現(xiàn)了石頭非常向往人間富貴的生活，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)大多數(shù)人想追求榮華富貴的社會(huì)背景。
甄士隱也是一位豪俠重義的士人，“今既及此，愚雖不才，‘義利’二字卻還識(shí)得”，可見(jiàn)，他雖然身為仕宦，卻有一顆仁義的心，朋友有難必會(huì)伸出援手，體現(xiàn)出他的灑脫又不失仁義的性格。
賈雨村也是一位可憐之人，“這賈雨村原系胡州人士，也是詩(shī)書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無(wú)益，因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)”。時(shí)代的背景與家族的沒(méi)落導(dǎo)致這位本應(yīng)是富家子弟的雨村背井離鄉(xiāng)。然而此時(shí)的他，卻也可以看出其豪放灑脫。“雨村聽(tīng)了，并不推辭，便笑道：‘既蒙厚愛(ài)，何敢拂此盛情?！庇纱丝梢钥闯觯m然賈雨村窮困潦倒，卻依然不失豪爽之氣。
《紅樓夢(mèng)》這本書人物形象生動(dòng)鮮明，情節(jié)讓人回味無(wú)窮。
紅樓夢(mèng)的讀書心得體會(huì)
《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的描寫淋漓盡致，對(duì)人名的含義也是十分用心。
文中說(shuō)“甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一流人品”，短短幾句話，就把甄士隱不求功名的情性體現(xiàn)出來(lái)。他又為賈雨村“封五十兩白銀，并兩套冬衣”，助雨村去趕考，這番主動(dòng)接濟(jì)他人的情懷，令人感動(dòng)。后來(lái)“那士隱夫婦見(jiàn)女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來(lái)皆云連音響皆無(wú)”，“看看的一月，士隱先就得了一病”，可見(jiàn)甄士隱對(duì)其女兒的重視與關(guān)愛(ài)。最后他遇到跛足道人，一首《好了歌》，幫助他看破了紅塵，激發(fā)他內(nèi)心的自由和平淡之情。《紅樓夢(mèng)》第一回將士隱這一形象描繪得很細(xì)致。
而與他坐談的賈雨村就不一樣了。雨村在葫蘆廟，想“考取功名，再整基業(yè)”，表現(xiàn)了他胸懷大志。觀到甄家的侍女，因其回頭兩次，就自以為別人對(duì)自己有意思，認(rèn)為別人是知己，是巨眼英雄，這很明顯表現(xiàn)了他內(nèi)心的自大。后來(lái)甄士隱與他談及考取功名一事，表現(xiàn)了他的焦急，對(duì)功名的渴望。最終他走上仕途后，回到府內(nèi)，聽(tīng)聞了甄家的情況，竟沒(méi)有給曾接濟(jì)他盤纏的甄家給予更多的幫助?？梢?jiàn)，賈雨村之虛偽。
就第一回，《紅樓夢(mèng)》就把人物描寫得這樣生動(dòng)形象，躍然紙上，不愧四大經(jīng)典之一啊!
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