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      七年級(jí)論語讀后感最新

      時(shí)間: 正沅0 分享

      《論語》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎? “ 告訴我們,學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識(shí)。這里給大家分享一些關(guān)于論語讀后感,供大家參考。

      論語讀后感1

      我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!?,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

      孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

      治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

      論語讀后感2

      “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”相信很多人都熟悉這幾句話,這個(gè)寒假,我拜讀了這本古代巨著,使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中,它一直被人們推崇為經(jīng)典,孔子的治國(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。

      《為政》篇里有句話印象特別深,季康子問:“使民敬、忠以勸,如之何?”子日:“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。”說的是季康子向孔子問道:“要使百姓恭敬忠誠(chéng)而且相互勉勵(lì),應(yīng)該怎么做呢?”孔子回答說:“以莊重認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待老百姓,他們就會(huì)恭敬你了;你孝順父母,愛護(hù)幼小,老百姓就會(huì)對(duì)你忠誠(chéng)了;薦舉有德行的人來教育弱者,他們就會(huì)互相勉勵(lì)而上進(jìn)了?!痹谏钪屑议L(zhǎng)怎樣做,孩子就會(huì)跟著怎樣做;老師怎么做,學(xué)生就會(huì)跟著怎樣做;領(lǐng)導(dǎo)怎么做,下屬就會(huì)跟著怎樣做。所以家長(zhǎng)、老師、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該做好示范帶頭作用,只有這樣孩子、學(xué)生、下屬才會(huì)按照正確的方式去做。

      所以,作為一名優(yōu)秀的人民教師,就要以身作則,為學(xué)生做一個(gè)好的榜樣,為孩子們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀起一個(gè)好的作用。

      書中還有許許多多深刻的道理,我仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo),也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書,體味經(jīng)典,對(duì)話圣賢,它會(huì)讓你終身受益,帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

      論語讀后感3

      讀圣賢書,立君子品,做有德人。

      幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中,任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時(shí)間的長(zhǎng)河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,播撒我心中知識(shí)的種子;像雨露,滋潤(rùn)我向善的靈魂。

      讀《論語》,本只是為了完成老師看好書,寫讀后感的任務(wù),可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂,一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子,一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”的孔子,一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子,一個(gè)“敏而好學(xué),不恥下問”的孔子,一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子,一個(gè)……

      孔子是很講究學(xué)的,在他的《論語》中就有學(xué)而篇?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成:“知之為知之,不知為不知,是知也”告訴我們知道就是知道,不知道就是不知道,這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步;“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事,重要的是把握好自己的心態(tài);“敏而好學(xué),不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍地治學(xué):“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西……

      同樣的,孔子也是個(gè)孝子,大愛存在他的心中,不只是對(duì)人民的博愛,還有對(duì)長(zhǎng)輩們的孝愛??墒侨缃竦娜藗儩u漸地對(duì)孝這個(gè)字的認(rèn)識(shí)越來越淡薄,原本閃光的字眼逐漸褪色,逝去了原本的光彩,而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界??鬃诱f:“色難,有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?!边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話,幫父母干活,有好吃的就給他吃,那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了!孝,是在心理上的安慰,而不是物質(zhì)上的豐富;是對(duì)得起父母的期望,而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情;是愛自己,而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。

      論語讀后感4

      子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

      在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來公司如何生存呢?無論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊!

      所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過,盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來,但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

      現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。

      子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,富而無驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?

      老師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。

      更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

      現(xiàn)如今,生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中,努力發(fā)展著自己的事業(yè),忘我的工作,不要健康,不要家人,忘記了朋友。收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志?

      對(duì)照起來,我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

      論語讀后感5

      在寒假,我讀了《論語》一書。

      《論語》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一,記錄了孔子及孔子弟子們的言行舉止,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

      在閱讀《論語》這本書時(shí),給我印象最深刻的就是孔子提出的"仁"。"仁"是孔老夫子的核心思想,在論語中"仁"字出現(xiàn)次數(shù)共達(dá)105次,尤其是《論語》中的第四章,也就是《里仁》一篇,孔子特別突出強(qiáng)調(diào)了做人以仁為本的思想。他說"君子"即是"仁者",欲為"君子"必自修養(yǎng)自己內(nèi)在的"仁"??墒堑降资裁词?quot;仁"呢?我還沒有完全理解。后來在在《論語·顏淵》中,就有一句關(guān)于仁的問題,顏淵問老師什么是"仁",孔子是這么回答的:"克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?"大致的意思就是"抑制自己,使言語和行動(dòng)都合理,就是"仁"。一旦做到了這些,天下人都會(huì)稱你有仁德。實(shí)行仁德是由自己,難道是靠別人?仁是內(nèi)在的品質(zhì),禮是外在的表現(xiàn)形式,仍在于人的本心,需要人從自身做起。凡事約束自己,使行為和言語都合乎禮就是"仁"。

      由此我想到了,在取票時(shí),我們自覺排隊(duì);在公共場(chǎng)合下,不大聲喧嘩;在游玩時(shí),保持衛(wèi)生......如果每個(gè)人都從自身做起,約束自己的言行舉止,符合禮的要求,那么我們每個(gè)人都會(huì)成為謙謙君子。這也就是孔子所說的“克己復(fù)禮”吧。

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