佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
佛經(jīng)是對(duì)佛教經(jīng)典的一種簡(jiǎn)略說(shuō)法。通常指佛教全部經(jīng)典。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 根深則葉茂，性明則道成。
2) 學(xué)道別無(wú)用心，直須見窮自己本源。
3) 若得心中無(wú)事，佛至猶是冤家。
4) 依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
5) 不離當(dāng)處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
6) 不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
7) 信得心及，見得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
8) 道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
9) 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
10) 做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無(wú)剪爪之工。
佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
2) 無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
3) 次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
4) 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
5) 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
6) 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
7) 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
8) 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
9) 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
10) 妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
11) 佛法無(wú)多子，長(zhǎng)遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
12) 修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
13) 十方如來(lái)同一道故，出離生死，皆以直心。
14) 隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。
15) 見性門中，唯在一念生信。
16) 勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
17) 勇猛心不已必得果證。
18) 實(shí)相是無(wú)相之相，真心是無(wú)心之心，真得是無(wú)得之得，真用是無(wú)用之用。
19) 修行必到行起解絕，方有實(shí)益。
20) 萬(wàn)法本閑唯人自鬧。
佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
1) 益究無(wú)上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
2) 為心無(wú)染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無(wú)量知見。
3) 竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無(wú)有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無(wú)有異。
4) 真如妙體，于空無(wú)相體中，具足恒沙之用，無(wú)事不應(yīng)。
5) 解一即千從，迷一即萬(wàn)惑，若人守一，萬(wàn)事畢。是悟道之妙也。
6) 森羅即萬(wàn)象,一法之所印。
7) 于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本;若不降心，依文取證，無(wú)有是處。
8) 事來(lái)不受，一切處無(wú)心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
9) 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無(wú)間業(yè)，莫謗如來(lái)正□□。
10) 不見一法即如來(lái)，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還宿債。
11) 嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來(lái)頓教門，恨不滅除令瓦碎。
12) 心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
13) 競(jìng)利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，覺苑常開智慧花。
14) 念佛無(wú)非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
15) 假借四大以為身，心本無(wú)生因境有，前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。
16) 覓身無(wú)實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
17) 佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無(wú)佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
18) 一切眾生心清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅，即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。
19) 法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。
20) 心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無(wú)憂愁，心定入涅盤。
21) 一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
22) 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
23) 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來(lái)合。
24) 一切中知一，一中知一切，是佛極至說(shuō)。
25) 無(wú)念之念，生無(wú)生相，住無(wú)住相，異無(wú)異相，滅無(wú)滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測(cè)齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語(yǔ)也。
26) 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
27) 真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
28) 不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
29) 過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人?，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
30) 能悟自性無(wú)字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
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