禮貌待人的民間俗語(yǔ)
禮貌待人的民間俗語(yǔ)
人與人之間最好的相處模式就是以禮待人，禮貌的人總是更討人喜歡。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的禮貌待人的民間俗語(yǔ)，歡迎大家閱讀。
禮貌待人的民間俗語(yǔ)摘抄
人必知道而后知愛(ài)身，知愛(ài)身而后知愛(ài)人，知愛(ài)人而后知保天下。
你要看見(jiàn)朋友之間用得著不自然的禮貌的時(shí)候，就可以知道他們的感情已經(jīng)衰落。莎士比亞
所謂良好教養(yǎng)它們?cè)趲缀跛袊?guó)家中乃至于一個(gè)地區(qū)里，都不盡相同;每一個(gè)明辨事理的人都會(huì)模仿他所在之地的良好教養(yǎng)，并與之看齊。切斯特菲爾德
自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。 鄒韜奮
以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡。張載仁
讓，德之主也，讓之謂懿德。左傳讓者，禮之實(shí)也。朱熹
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。荀況
文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。 波伊斯
懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。 盧梭(法)
良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒(méi)有別的。要能做到通過(guò)恰如其分的普通的禮節(jié)與尊重，表明你對(duì)他人的尊敬重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。洛克
脾蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。 泰戈?duì)?/p>
周到的禮貌用在那些你不喜歡的人身上，絕不比挑戰(zhàn)書尾那句您恭順的仆人更多一點(diǎn)真誠(chéng)。當(dāng)然，這是一種人們普遍贊同和理解的情況。切斯特菲爾德
沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。羅曼羅蘭
禮貌待人的民間俗語(yǔ)精選
滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強(qiáng)不息。 陳毅
有禮貌不一定總是智慧的標(biāo)志，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。蘭道爾
敬人者，人恒敬之。孟子
在男人身上，智慧和教養(yǎng)最要緊，漂亮不漂亮，對(duì)他來(lái)說(shuō)倒算不了什么!要是你頭腦里沒(méi)有教養(yǎng)和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。契訶夫
生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識(shí)都重要。佚名
入于污泥而不染不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 周恩來(lái)
尊人立莫坐，賜坐莫背人。蹲坐無(wú)方便，席上被人嗔。又尊人與酒吃，即把莫推辭。性少由方便，圓融莫遣之。唐王梵志
講禮貌對(duì)人并無(wú)損害。意大利
誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān);誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。 薩迪
講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切?，斘置伤?/p>
教養(yǎng)中寄寓著極大的向往對(duì)美好和光明的向往。它甚至還有一個(gè)更大的向往使美好和光明戰(zhàn)勝一切的向往。 阿諾德
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 孟德斯鳩
我深信，再也沒(méi)有比人的外表(與其說(shuō)是外表本身，不如說(shuō)是對(duì)外表動(dòng)人不動(dòng)人的信念)對(duì)于人的發(fā)展會(huì)有這樣驚人的影響。列夫托爾斯泰
有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的：它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。歌德
尊敬別人就是尊敬自己。 高爾斯華綏
禮貌待人的民間俗語(yǔ)推薦
知恥近乎勇。 孔丘
一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的;如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。莎士比亞
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 子貢
人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守?？鬃?/p>
人之所以為貴，以其有信有禮;國(guó)之所以能強(qiáng)，亦云惟有信與義。唐張九齡
土扶可城墻，積德為厚地。 李白
真正的禮貌就是克己，就是千方百計(jì)地使周圍的人都像自己一樣平心靜氣。蒲柏
我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語(yǔ)言來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。 劉少奇
有兩種和平的強(qiáng)大力量，那就是法律和禮貌。德國(guó)
唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。易傳
在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)。莎士比亞
假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?，?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。洛克
沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。歌德
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 蘇軾
有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義。這是因?yàn)檫@些美好的事物里蘊(yùn)藏著希望。 王爾德
有禮貌的人，能走遍天下。德國(guó)
善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。 管仲
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 契訶夫
永不向權(quán)勢(shì)低頭，但要摘帽為禮。 Jim Fiebig,NANA
是否能對(duì)粗魯者保持耐心，這是檢驗(yàn)良好禮貌的標(biāo)準(zhǔn)。所羅門伊本加比洛夫
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 德謨克利特
彬彬有禮并不破費(fèi)錢財(cái)。歐洲
一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。 唐呂巖《勸世》
仁之發(fā)處自是愛(ài)。朱熹
仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。 荀子
講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 薩迪
社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開(kāi)。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌。叔本華
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 但丁
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 白居易
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙? 王安石
禮貌待人的民間俗語(yǔ)相關(guān)文章：