信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案
信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案
計(jì)算機(jī)和通訊設(shè)備行業(yè)為主體的IT產(chǎn)業(yè)，我們通常稱之為信息產(chǎn)業(yè)，又稱為第四產(chǎn)業(yè),那么關(guān)于信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀原文
閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)
信息產(chǎn)業(yè)
文化人類學(xué)者梅棹忠夫認(rèn)為“信息產(chǎn)業(yè)其實(shí)是一項(xiàng)服務(wù)業(yè)”。他將信息產(chǎn)業(yè)定義為“所有從事制作、處理和買(mǎi)賣(mài)言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)性符號(hào)、形象符號(hào)等信息的產(chǎn)業(yè)”。
梅棹忠夫認(rèn)為，不僅是從發(fā)信者到收信者之間的信息交流稱為信息，所有的存在物都是信息。自然和社會(huì)本身也是信息，但它們自身無(wú)法傳送，只有信息的接受者動(dòng)員了感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)后才能解讀出信息中的意思，將其理解為信息。是否承認(rèn)信息的價(jià)值全仰賴于信息接受者的判斷。
“信息價(jià)值說(shuō)”預(yù)示著“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”的到來(lái)。人類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和精神時(shí)代三個(gè)階段。借用動(dòng)物發(fā)生學(xué)的概念可以將其分別命名為“內(nèi)胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”“中胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”和“外胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”。
農(nóng)業(yè)時(shí)代是“內(nèi)胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”，人們忙于食料的生產(chǎn)，是消化器官的機(jī)能得到充實(shí)的時(shí)代。此后的工業(yè)時(shí)代是“中胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”，人們生產(chǎn)各種生活物資，利用能源取代手足的勞動(dòng)，是以肌肉為中心的器官機(jī)能得到充實(shí)的時(shí)代。近代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于工業(yè)勃興的時(shí)代，以人類體力勞動(dòng)的擴(kuò)大解釋產(chǎn)業(yè)原理的“勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”也符合以上人類史學(xué)的論調(diào)。通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行的貨幣價(jià)值交換系統(tǒng)，適應(yīng)了大批量生產(chǎn)、大批量消費(fèi)的體制，憑借著制造業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。
以上兩者充實(shí)之后發(fā)展起來(lái)的“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”被命名為“外胚葉產(chǎn)業(yè)時(shí)代”。這一時(shí)代以腦神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官的機(jī)能的充實(shí)為中心課題。
進(jìn)入21世紀(jì)后，第二產(chǎn)業(yè)開(kāi)始第三產(chǎn)業(yè)化，第三產(chǎn)業(yè)的比例不斷提高。這種第三產(chǎn)業(yè)的多樣化就是梅棹忠夫所說(shuō)的“信息產(chǎn)業(yè)”——組織化地提供某種信息的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也是DanielBell所說(shuō)的“脫工業(yè)化社會(huì)”——經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向服務(wù)提供的社會(huì)的顯著現(xiàn)象。在人的精神和感覺(jué)充實(shí)的時(shí)代里，價(jià)值產(chǎn)生存在于五官傳達(dá)的信息中。在這層迄今未出現(xiàn)過(guò)的新的意思層面上，人類社會(huì)可以變得更加富裕。但是為達(dá)到這一點(diǎn)，對(duì)于無(wú)法進(jìn)行原價(jià)計(jì)算的東西，必須要使其擁有價(jià)值創(chuàng)造的說(shuō)明原理。
就此梅棹忠夫提出了“布施原則”。僧侶念經(jīng)這一信息的價(jià)格不是由經(jīng)文的長(zhǎng)度、僧侶聲音的好壞或僧侶敲擊木魚(yú)的勞動(dòng)量決定的。在這層意思上，僧侶念經(jīng)的價(jià)值無(wú)法被測(cè)定。而且念經(jīng)是聽(tīng)過(guò)即逝，原則上沒(méi)有兩次同樣的念經(jīng)。但布施的金額基本能被客觀地確定。
布施的金額視僧侶的地位和檀越(施主)的地位而定，即確定于兩者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的交點(diǎn)。請(qǐng)高明的僧侶來(lái)念經(jīng)比較貴，自然不能和無(wú)名的新手僧侶相提并論。念經(jīng)的交換價(jià)值必須考慮僧侶的名望程度。另外，檀越考慮到體面，會(huì)根據(jù)自身的社會(huì)階層、交友檔次來(lái)確定合理的布施金額。這種“布施理論”可以作為原價(jià)計(jì)算無(wú)法成立的“信息”(如藝術(shù)作品、演出費(fèi)、稿費(fèi))的價(jià)值決定原理。
《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀習(xí)題
8.下面不屬于“精神產(chǎn)業(yè)時(shí)代”特點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.信息價(jià)值得到重視，人們更加關(guān)注腦神經(jīng)、感官機(jī)能的充實(shí)。
B.信息價(jià)值得到重視，人們會(huì)更加關(guān)注社會(huì)中物質(zhì)的交換價(jià)值。
C.信息價(jià)值得到重視，人類利用五官傳達(dá)信息會(huì)變得更加重要。
D.信息價(jià)值得到重視，人類社會(huì)中產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)會(huì)變得更加豐富。
9.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.梅棹忠夫認(rèn)為，人們可以依靠自身的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)理解高山大川、橋梁建筑等信息中包含的意思。
B.在利用能源取代手足勞動(dòng)的時(shí)代，社會(huì)大批量生產(chǎn)和消費(fèi)的體制形成，制造業(yè)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張。
C.服務(wù)業(yè)在“信息”得到充分認(rèn)識(shí)和利用的前提下，迅速擴(kuò)張，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重心由制造實(shí)物向提供服務(wù)轉(zhuǎn)變。
D.信息產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)服務(wù)業(yè)，它制作、處理并以“勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)”為原理來(lái)買(mǎi)賣(mài)言語(yǔ)活動(dòng)、言語(yǔ)性符號(hào)、形象符號(hào)等信息。
10.根據(jù)文意，你認(rèn)為假如要拍賣(mài)一幅油畫(huà)，影響畫(huà)價(jià)的主要因素有哪些?(3分)
《信息產(chǎn)業(yè)》閱讀答案
8.B
9.D
10.(3分)
?、佼?huà)家、收藏者的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。②畫(huà)家的名望程度。③收藏者的社會(huì)階層及交友檔次。答出1點(diǎn)給1分。
看了信息產(chǎn)業(yè)閱讀理解附答案的人還看了：