現(xiàn)實問題與歷史問題相交織。民族的存在是一個長期的歷史過程，與民族存在相伴相生的民族問題也是一個長期的歷史過程。以下是學習啦小編為大家整理的關于2017年電大民族理論與民族政策作業(yè)2，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　2017年電大民族理論與民族政策作業(yè)2

　　題目：1. 聯(lián)系我國社會實際闡述學習民族理論與民族政策的意義(100分)

　　2. 中國共產(chǎn)黨關于民族特征的理論和斯大林的理論有何相同與不同?(100分)

　　3. 民族同化、民族組合和民族融合有什么區(qū)別?(100分)

　　4. 怎樣識別不同民族成員之間的關系是否屬于民族關系?當前我國民族關系主要有何特點?(100分) 答：討論1: 聯(lián)系我國社會實際闡述學習民族理論與民族政策的意義.

　　我們黨以馬克思主義民族理論為指導，制定和實施正確的民族政策，開創(chuàng)了適合中國國情、具有中國特色的解決民族問題的正確道路。我們建立了新中國，徹 底結束了舊中國四分五裂的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的翻身解放;引導各族人民共同走上社會主義道路，實現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最廣泛最深刻的社會 變革;確認五十六個民族成份，實現(xiàn)了各族人民共同當家作主、管理國家事務;建立、鞏固和發(fā)展社會主義民族關系，實現(xiàn)了空前的民族大團結;實行民族區(qū)域自 治，實現(xiàn)了民族自治地方在國家統(tǒng)一領導下自主管理本地區(qū)內部事務的權利;支持和幫助民族地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)了少數(shù)民族群眾生產(chǎn)方式和生活水平的歷史性飛 躍;大力發(fā)展民族地區(qū)社會文化事業(yè)，實現(xiàn)了少數(shù)民族群眾思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面提高;大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才，密切了黨同少數(shù)民 族群眾的聯(lián)系。新中國成立近六十年來，不管面對什么樣的風險和考驗，我國始終保持了民族團結、政治安定、社會穩(wěn)定。

　　黨的民族政策，既全面考慮了我們這個多民族的統(tǒng)一國家走上社會主義道路的基本事實，又全面考慮了我國五十六個民族在發(fā)展水平和文化 風俗上存在多樣性與差異性的基本事實;既深刻總結了我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓，也積極借鑒了世界上一些國家處理民族問題的經(jīng)驗教訓;既保持基本原 則、基本理念的穩(wěn)定性、一貫性，又隨著工作重心的轉移和實踐的發(fā)展而不斷充實、不斷更新、不斷完善，因而具有歷史和現(xiàn)實的科學依據(jù)，具有強大生命力和感召 力。我們黨的民族政策，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人處理民族問題的智慧和心血，是黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經(jīng)驗的重要組成部分，是黨和國家民族 工作最可寶貴的精神財富，是我們不斷推進民族團結進步事業(yè)發(fā)展的根本保證。 嚴格執(zhí)行民族政策，直接關系到黨在少數(shù)民族群眾中的威信和形象，直接影響到黨的民族工作的成敗，直接決定著民族之間的信任和團結。 歷史經(jīng)驗證明，我國的民族關系和民族團結，只有在全面貫徹執(zhí)行黨和國家民族政策的前提下，才能得以真正搞好和切實加強;黨和國家的民族政策，也只有在搞好 民族關系、加強民族團結的基礎上，才能得到真正的貫徹執(zhí)行。凡是民族政策執(zhí)行得好的時候，民族關系就健康發(fā)展，民族團結就不斷鞏固;凡是民族政策執(zhí)行得不 好的時候，民族關系就遭遇波折，民族團結就受到破壞。

　　討論2: 中國共產(chǎn)黨關于民族特征的理論和斯大林的理論有何相同與不同?

　　答:一、在馬克思主義民族理論發(fā)展史上，第一個完整的科學民族定義，是由斯大林1913年在《馬克思主義和民族問題》一文中提出：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質的穩(wěn)定的共同體。? 二、經(jīng)過長期的思索與實踐，2005年5月中國共產(chǎn)黨在關于民族問題的基本理論和政策的簡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發(fā)展的過程中宗教起著重要作用。? 三、斯大林基于歐洲和俄國眾多民族及其存在發(fā)展為基礎概況的民族四特征定義、是馬克思主義民族理論發(fā)展史上第一個完整的科學的民族定義，但并不能完全套用于中國的實際;中國共產(chǎn)黨在總結中外民族理論及其實踐經(jīng)驗的基礎上于現(xiàn)階段提出的關于民族六特征理論、繼承了斯大林關于民族四特征定義中“共同語言、共同文化”兩特征，同時明確提出了民族還具有“歷史淵源”、“生產(chǎn)方式”、“風俗習慣”、“心理認同”的共同特征，并強調了宗教在有些民族形成和發(fā)展的過程中起著重要作用

　　討論3:：民族同化、民族組合和民族融合有什么區(qū)別?

　　1、民族同化、民族組合和民族融合有什么區(qū)別?

　　(1)什么是民族同化?

　　(2)民族同化的特點是什么?

　　(3)什么是民族組合?

　　(4)什么是民族融合?

　　(5)民族融合的特點是什么?

　　2、小組討論后形成的提綱

　　民族同化、民族組合和民族融合有什么區(qū)別?

　　民族同化和民族組合的區(qū)別：

　　(1)民族同化是甲變成乙或乙變成甲，或者是甲乙的某一部分向對方的轉化。但是，民族組合是甲、乙等民族或其一部分，組合成非甲非乙的新的民族共同體。我國少數(shù)民族發(fā)展中的異源同流就屬于這種情況。

　　(2)民族組合中也許會以某一民族的特征為主要部分，再吸收其他民族的特征部分的內容，它畢竟與一民族完全同類化于其他民族的現(xiàn)象是有所區(qū)別的。

　　民族同化和民族融合的區(qū)別：

　　它們在發(fā)生的時間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的結果上不同，實現(xiàn)的途徑上也有所不同。

　　(1)民族同化在民族的發(fā)展的整個過程中都有可能發(fā)生。它是個別民族的單方面的變化，結果只是個別民族的消失，民族數(shù)量的相對減少，而民族現(xiàn)象依然存在。

　　民族融合是人類社會進入共產(chǎn)主義社會以后實現(xiàn)的，是全世界一切民族的變化，其結果是人類的民族差別、民族界限的消失。民族作為客觀實體自然消失，出現(xiàn)新的人類統(tǒng)一體。

　　(2)民族強迫同化是憑借暴力和特權進行的。民族融合不是憑借暴力特權的認人為結果，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展基礎上的自然力量的自然的歷史發(fā)展過程。

　　(3)歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”，實際上是民族同化。

　　討論4: 怎樣識別不同民族成員之間的關系是否屬于民族關系?當前我國民族關系主要有何特點?

　　怎樣識別不同民族成員之間的關系是否屬于民族關系?

　　答：我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關系是否能構成民族關系時，關鍵是這種關系中是否具有民族性的內容。

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