我國(guó)的堪輿風(fēng)水學(xué)，是中華民族古老的、優(yōu)秀的文化瑰寶之一。那么，庭院植物風(fēng)水知識(shí)有哪些呢?

　　庭院植物風(fēng)水知識(shí)

　　一、關(guān)于樹(shù)的種類選擇

　　庭院風(fēng)水栽樹(shù)是有選擇的。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為植物分為兇吉兩類。兇者劃分有兩種標(biāo)準(zhǔn)：一是要以是否有毒氣、毒液為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分，這是有一定科學(xué)依據(jù)的。如有的學(xué)者認(rèn)為夜來(lái)香晚間會(huì)散發(fā)大量強(qiáng)烈刺激嗅覺(jué)的微粒，對(duì)心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，郁金香花有土堿，過(guò)多接觸毛發(fā)容易脫落等等，屬兇樹(shù)，不宜庭院栽。二種是以樹(shù)的形狀來(lái)論兇吉，如“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”、“樹(shù)屈駝背，丁財(cái)俱退”、“樹(shù)似伏牛，蝸居病多”等。凡長(zhǎng)相不周正、端莊，發(fā)育不正常的樹(shù)木則為兇。這一點(diǎn)恐怕是心理作用或是傳統(tǒng)人文美學(xué)觀念在起作用。至于吉樹(shù)，它是根據(jù)植物特性、寓意甚至諧音來(lái)確定，而且現(xiàn)實(shí)生活中人們趨同這種觀點(diǎn)，如風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為棕櫚、橘樹(shù)、竹、椿、槐樹(shù)、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無(wú)患子、葫蘆等8種植物有化煞驅(qū)邪作用，既然人們認(rèn)同這種觀點(diǎn)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中就應(yīng)予以參照。

　　二、關(guān)于栽種方位

　　古代風(fēng)水學(xué)經(jīng)典對(duì)此有一些斷語(yǔ)：“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，“門(mén)前垂柳、非是吉祥”、“中門(mén)有槐、富跚三世”，“宅后有榆、百鬼不近”，“門(mén)庭前喜種雙棗，四畔有竹木青翠進(jìn)財(cái)”，“住宅四角有森桑，禍起之時(shí)不可檔”，等等。從上述論斷，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，我們認(rèn)為有的論斷含有自然科學(xué)知識(shí)，有的則是一種趨吉避禍的心理需要，如東植桃楊是因?yàn)闁|方首先迎接朝陽(yáng)，柳發(fā)芽是比較早的植物，桃花也是迎春開(kāi)花最早的植物之一，故栽東邊是合理的，榆樹(shù)是喜濕植物，當(dāng)西曬不怕，栽在西為宜。至于說(shuō)槐樹(shù)招財(cái)、榆樹(shù)驅(qū)鬼則很可能有諸多迷信的成份，柳樹(shù)不宜栽正門(mén)前，則可能是指柳樹(shù)“水性楊花”，故從心理上難于接受。

　　三、關(guān)于植樹(shù)數(shù)量

　　風(fēng)水學(xué)主張合理密植。它認(rèn)為：周?chē)中未笳那闆r下，不可多栽樹(shù)，否則會(huì)助其陰;唯于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。這種觀點(diǎn)我們是認(rèn)同的，但下述一些論述則迷信色彩太重，我們可以拋棄：“獨(dú)樹(shù)當(dāng)門(mén)，寡母孤孫”、“門(mén)對(duì)林中，突病多兇”、“門(mén)前雙樹(shù)，畜傷人愈”、“左樹(shù)右無(wú)，吉少兇多”、“左樹(shù)三五，夫妻相克”、“兩樹(shù)夾屋，定喪骨肉”、“獨(dú)樹(shù)平秀，二姓不睦”、“左樹(shù)重障，財(cái)年興旺”。

　　四、關(guān)于樹(shù)木大小

　　關(guān)于庭院中種多大樹(shù)比較合宜，不同風(fēng)水流派有不同的要求，風(fēng)水學(xué)中形式派認(rèn)為，要擋住住宅四周煞氣，宜成排栽大樹(shù)。為增補(bǔ)形勢(shì)需要，在房子建在平原或四周比較平寬地方，可用樹(shù)木花草來(lái)造成一種“左青龍、左白虎、前朱雀、后玄武”之四神象格局，即房子后面栽大樹(shù)，左右兩邊栽中等喬木，前面栽低矮灌木或種草，這種方式從美學(xué)上看無(wú)可厚非，而且合符人們尋找“風(fēng)水寶地”之心理需求，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中可以參加應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)中的理氣派中認(rèn)為宜見(jiàn)高的地方栽大樹(shù)，宜見(jiàn)低的地方栽低矮植物，如八宅游年理論認(rèn)為房子之天醫(yī)、延年、生氣方宜栽大樹(shù)，其他方位上則能種矮樹(shù)或青草;玄空法則規(guī)定正神方可栽大樹(shù)，而零神方向則不宜，這種方法或許沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，也不見(jiàn)得有什么美學(xué)上的妙處，我們除非建設(shè)方有特殊要求，否則不宜作為參考。

　　五、關(guān)于樹(shù)型選擇

　　風(fēng)水理論在總體上主張端正方園，對(duì)稱均衡，因而在對(duì)植物栽培總體要求可以概括為：健康而無(wú)病樁，端莊而妖奇，我們可以從下述風(fēng)水論斷看出這一點(diǎn)。“怪樹(shù)腫頭不腫腰，奸邪淫亂小鬼妖”、“竹木倒垂在水邊，小孩落水不堪言”、“枯樹(shù)當(dāng)門(mén)、火災(zāi)死人”、“樹(shù)枝藤纏，懸梁翻船”、“樹(shù)損下邊，足病邊綿”、“果樹(shù)枝左，雜病痰火”、“樹(shù)下腫根、聾盲病昏”、“斜枝向門(mén)，哭泣喪魂”、“大樹(shù)古怪，氣痛名敗”等等?？梢钥隙ǖ氖撬罉?shù)、枯樹(shù)、病樹(shù)不宜栽種是正確無(wú)疑的，至于長(zhǎng)相不端莊的樹(shù)則應(yīng)一分為二看，有的樹(shù)因曲而美，因屈而好，則我們不可一概排斥;當(dāng)然，曲而丑，扭而差的，我們也不會(huì)栽種。

　　六、關(guān)于植物顏色之選擇

　　古典風(fēng)水書(shū)籍直接論及植物顏色的論述不多見(jiàn)，只有少數(shù)幾句，如“右樹(shù)紅花、妖媚傾家”、“右樹(shù)白花、子孫零落”，右樹(shù)紅花恐怕與“桃花運(yùn)”有關(guān)，它與水塘不宜設(shè)在右邊，否則會(huì)有淫穢現(xiàn)象出現(xiàn)的理論是一脈相承的。“右樹(shù)白花”與人們對(duì)死亡者哀悼以白花表示這一習(xí)俗有關(guān)，所以作了會(huì)“子孫零落”的判斷。這種判論我們認(rèn)為是無(wú)稽之談，否則潔白無(wú)暇之廣玉蘭栽在房子前就犯大忌了?雖然古代風(fēng)水理論對(duì)栽什么顏色植物沒(méi)有具體的、過(guò)多的論及，但風(fēng)水理論認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物均由“金、木、水、火、土”五種物質(zhì)原素組成，而且不同的顏色是代表不同的原素。

　　金——白色、杏色、金色

　　木——青色、綠色

　　水——黑色、藍(lán)色

　　火——紅色、紫色

　　土——黃色、棕色

　　至于什么方位、什么地方宜栽什么顏色，風(fēng)水學(xué)根據(jù)五行相生相克原則，制造了一系列復(fù)雜的理論，限于篇幅，我們不予討論?，F(xiàn)代一些新的風(fēng)水學(xué)者，根據(jù)人們對(duì)顏色的心理習(xí)俗，提出了一些新的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為：紅色代表紅火、熱烈;綠色代表平安;黃色代表富貴;黑色代表莊嚴(yán);白色代表潔凈、肅穆。筆者認(rèn)為上述劃分有一定意義，因?yàn)樗犀F(xiàn)代人心理定勢(shì)，我們?cè)趫@林設(shè)計(jì)中可以參考應(yīng)用。

　　現(xiàn)代人們由于各種原因，對(duì)風(fēng)水這種傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)越來(lái)越重視，對(duì)園林工程之風(fēng)水要求也越來(lái)越明顯，因而作為園林工作者對(duì)古代和現(xiàn)代風(fēng)水理論進(jìn)行一些研究有益，筆者上述一些論述，主要是根據(jù)古代和現(xiàn)代一些風(fēng)水學(xué)者的論點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，也有一些是風(fēng)水知識(shí)所作出的一些推論，對(duì)、錯(cuò)與否還待專家批評(píng)指正.

　　庭院宜種植物風(fēng)水

　　1，椿樹(shù)。椿樹(shù)是長(zhǎng)壽之兆，后世又以之為父親的代稱，在風(fēng)水上有護(hù)宅及祈壽功用。椿籽有多子多孫的意思。被視長(zhǎng)壽之木，屬吉祥?！肚f子·逍遙游》云：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”?！侗静菥V目》曰：“椿樗易長(zhǎng)而多壽考”。人們常以“椿年”、“椿令”祝長(zhǎng)壽。因椿樹(shù)長(zhǎng)壽，習(xí)慣常喻父親。椿喻父，萱指母，明代朱權(quán)《金釵記》有云：“不幸椿庭有喪，深賴萱堂訓(xùn)誨成人。”此外，有的地區(qū)(如山東魯西南)除夕夜，有兒童摸椿樹(shù)和繞椿樹(shù)轉(zhuǎn)幾圈，祈求快快長(zhǎng)高;有的地方在正月初一早上，小孩抱著椿樹(shù)念“椿樹(shù)椿樹(shù)你為王，你長(zhǎng)粗我長(zhǎng)長(zhǎng)”

　　2，橘樹(shù)，即桔樹(shù)。“桔”與“吉”諧音，象征吉祥，果實(shí)色澤呈紅、黃充滿喜慶，盆栽甘桔是人們新春時(shí)節(jié)家庭的重要擺設(shè)，而桔葉更有疏肝解郁功能，能夠?yàn)榧抑袔?lái)歡樂(lè)。屈原曾以《橘頌》歌詠了橘的形質(zhì)品格。橘有靈性，傳說(shuō)可應(yīng)驗(yàn)事物。又有認(rèn)為橘是北斗的天璇星變化來(lái)的。實(shí)際價(jià)值主要是果鮮美可食，皮核可入藥，植之有經(jīng)濟(jì)效益。在民俗中，橘與吉諧音，以桔趨吉祈福。金桔可兆吉。杭州一帶“元旦日，簽柏枝于柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉”。

　　3、竹。竹是高雅脫俗的象征，無(wú)懼東南西北風(fēng)，更可以成為家居的風(fēng)水防護(hù)林。按現(xiàn)代植物分類學(xué)，竹屬禾本植物。歷代對(duì)竹的詩(shī)詞歌賦，佳頌迭出。竹與民生關(guān)系密切，竹材可資用于建屋、制筆、造紙、家具。文人將竹視為賢人君子。竹的高風(fēng)亮節(jié)，令人愿與賢者居，故有“寧可食無(wú)肉不可居無(wú)竹”之詞。在中國(guó)竹文化中，把竹比作君子，國(guó)畫(huà)中，常將松、竹、梅稱為“歲寒三友”。而“五清圖”是松、竹、梅、月、水，“五瑞圖”是松、竹、萱、蘭、壽石，常顯于畫(huà)家筆端。許多竹，都已寓有文化意蘊(yùn)。如：斑竹(湘妃竹)、慈竹(亦稱孝竹、子母竹)、羅漢竹、金鋃玉竹、天竹(天竺、南大竹)等等。如將天竹加南瓜、長(zhǎng)春花合成圖案，諧音取意可構(gòu)成“天地長(zhǎng)春”、“天長(zhǎng)地久”的寓意。竹又諧音“祝”，有美好祝福的習(xí)俗意蘊(yùn)。

　　4、桂樹(shù)。相傳月中有桂樹(shù)，桂花又即木犀，桂枝可入藥，功能為驅(qū)風(fēng)邪、調(diào)和作用。桂花象征著高潔，夏季桂花芳香四溢，是天然的空氣清新劑。富貴吉祥，古今都很重視。桂多生于中國(guó)南方，其丹桂、金桂、銀桂、月桂、緬桂、柳葉桂等多種。其中，丹桂、金桂、銀桂以花色紅、黃、白而得名。桂鄉(xiāng)在八月(農(nóng)歷)開(kāi)花。故又將八月稱為“桂月”。桂花香氣襲人，可作茶飲，可用藥餌。習(xí)俗將桂視為祥瑞植物。歷來(lái)將科舉高中稱為“月中折桂”、“折月桂”。舊稱子孫仕途昌達(dá)，尊榮顯貴為“蘭桂齊芳”。桂音諧“貴”，有榮華富貴之意。有的習(xí)俗，新婦戴桂花，香且“貴”。桂與蓮籽合圖，為“連生貴子”;桂與壽桃合圖為“貴壽無(wú)極”等。

　　5，棕櫚，又名棕樹(shù)。既有觀賞價(jià)值，樹(shù)干又可作為亭柱等，棕毛可入藥，功能為收澀止血，主治吐血、崩漏諸癥，在風(fēng)水上具有生財(cái)護(hù)財(cái)?shù)淖饔谩?/p>

　　6，槐樹(shù)。槐樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬，可為綠化樹(shù)、行道樹(shù)等，在風(fēng)水上被認(rèn)為代表“祿”，古代朝廷種三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面對(duì)三槐者為三公，后來(lái)便于庭院植槐?；睒?shù)在眾樹(shù)之中品位最高，鎮(zhèn)宅有權(quán)威性。門(mén)口有槐，主財(cái)富。民間俗諺有：“門(mén)前一棵槐，不是招寶，就是進(jìn)財(cái)”。視為吉祥樹(shù)種。被認(rèn)為是“靈星之精”，有公斷訴訟之能。戲曲《天仙配》也有槐蔭樹(shù)下判定婚事，后又送子槐下的情節(jié)?！痘ㄧR》云：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”。另外，槐亦可藥用?！侗静菥V目》云：“槐初生嫩芽，可炸熟水淘過(guò)食，亦可作飲代茶?；虿苫弊臃N畦中，采苗食之亦良”?！侗阕印吩疲?ldquo;此物至補(bǔ)腦，早服之令人發(fā)不白而長(zhǎng)生”?；睒?shù)益人，綠化常用，亦為風(fēng)水布置所不可少。

　　7、靈芝。靈芝性溫味甘、益精氣、強(qiáng)筋骨，有觀賞作用，是長(zhǎng)壽之兆，自古被視為祥物，是吉祥圖的常見(jiàn)題材。驅(qū)邪護(hù)身。

　　8、梅。梅樹(shù)對(duì)土壤的適應(yīng)性強(qiáng)，花開(kāi)五瓣，清高富貴，其五片花瓣有“梅開(kāi)五福”之意，對(duì)于家居的福氣有提升作用。梅在冬春之交開(kāi)花，有“報(bào)春花”之稱。梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻，婚聯(lián)有“竹梅雙喜”之詞。男女少年稱為“青梅竹馬”。梅的品格，傲霜雪，有“四德”之說(shuō)：“梅具四德，初生為元，開(kāi)花如亨，結(jié)子為利，成熟為貞”。梅花五瓣，象征五福：快樂(lè)、幸福、長(zhǎng)壽、順利、和平。又合中國(guó)的陰陽(yáng)“五行”金木水火土。壽聯(lián)常有“梅開(kāi)五福，竹報(bào)三多”(竹葉三片)，寓意吉祥。庭栽，盆景皆有觀賞價(jià)值。梅有“四貴”：貴稀不貴密，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開(kāi)。故有“梅開(kāi)二度”來(lái)形容美的恰當(dāng)。

　　9、榕樹(shù)。含“有容乃大，無(wú)欲則剛”之意，居者以此自勉有助于提高涵養(yǎng)。

　　10、棗樹(shù)。棗為中國(guó)民居宅旁常見(jiàn)樹(shù)種。木硬，可制器具，可為木刻雕版。古書(shū)曾稱“棗本”。果可食用，可“補(bǔ)中益氣，久服神仙”(《本草經(jīng)》。棗樹(shù)生果極早，幼樹(shù)可結(jié)果。北方民諺有：“桃)三杏四梨五年，棗樹(shù)當(dāng)年即出錢(qián)”，言其結(jié)果之速。在庭院中植棗樹(shù)，喻早得貴子，凡事快人一步。棗諧音“早”，民俗嘗有棗與栗子(或荔枝)合組圖案，諧音“早立子”?；槎Y中，有將棗與桂圓合組禮品，諧音“早生貴子”，新婚“撒帳”用棗、栗子、花生等以圖吉利。

　　11，栗栗子可食用，可入藥，陽(yáng)性。古時(shí)用栗木作神主(死人靈牌)，稱宗廟神主為“栗主”。古人用以表示婦人之誠(chéng)摯，利于家庭和美。栗子與“立子”諧音，是求子的吉祥物。棗、栗子、花生、石榴等，常有用在新婚桌上或帳中或新婦懷中，以求吉利的習(xí)俗文化。

　　12、石榴。含有多子多福的祥兆，很有富貴氣息。馬王堆漢墓出土的醫(yī)典中記載早在西漢以前在中國(guó)即有石榴。古文詠石榴詞賦甚多。在習(xí)俗文化中，認(rèn)為“石榴百子”，是“多子多福”的象征。實(shí)際上，石榴花果紅似火，果又可解渴止醉，有美觀和實(shí)用價(jià)值，而廣為民居庭院宅房栽植。

　　13、葡萄。葡萄藤纏藤，象征親密，自古有葡萄架下七夕相會(huì)之說(shuō)，而夏季在葡萄蔭下納涼消暑，亦是人生一大快事。

　　14，梧桐梧桐是桐樹(shù)之一種。桐有油桐、泡桐、紫花桐、白花桐、梧桐等。桐之用途很多，油桐可榨油，泡桐最遮蔭，梧桐宜制琴。梧桐被視為靈樹(shù)，具有應(yīng)驗(yàn)時(shí)事之能。梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。宋代鄒博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也。在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，諧音同喜，也是寓意吉祥。

　　15，松松是古今被詠贊的植物。松耐寒耐旱，陰處枯石縫中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。松能長(zhǎng)壽不老，民俗祝壽詞常有“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”。在書(shū)畫(huà)中常有“歲寒三友”(松、竹、梅)，以示吉祥。在書(shū)畫(huà)、器具、裝飾中常有“松柏同春”、“松菊延年”、“仙壺集慶”(松枝、水仙、梅花、靈芝等集束瓶中)。

　　16、海棠。花開(kāi)鮮艷，令富貴滿堂，而棠棣之華，象征兄弟和睦，其樂(lè)融融。

　　17、桃樹(shù)。桃樹(shù)為五行的精華，最常用的驅(qū)邪驅(qū)鬼植物，道教驅(qū)邪法器多用桃木制成，民間也常用桃條避邪。具有中國(guó)的文化特色。在民俗、宗教、審美觀念中，都有其重要位置。桃花紅、白、粉紅、深紅、爛漫芳菲，嬌媚出眾。中國(guó)人常以桃花喻美女?huà)扇?，與女人有關(guān)的事也都常帶“桃”字。如，桃花妝，桃花運(yùn)，桃色新聞等等，但是人們卻都愛(ài)桃。俗信桃有靈氣，桃在三月如不開(kāi)花，則預(yù)報(bào)火災(zāi)。三月也叫“桃月”。中國(guó)神話中說(shuō)桃樹(shù)是追日的夸父的手杖化成的。桃制百鬼，鬼畏桃木。古人多用桃木制做種中厭勝避邪用品。如：桃印、桃符、桃劍、桃人等。自從五代后蜀時(shí)開(kāi)始在桃木板上書(shū)寫(xiě)春聯(lián)以后，春節(jié)時(shí)至今仍流傳著春聯(lián)習(xí)俗，只是改為紅紙材料。端午節(jié)，門(mén)上插桃枝，亦是桃可避邪氣的習(xí)俗觀念。此外，桃果有“仙桃”、“壽桃”之美稱。源自神話西王母瑤池所植的蟠桃，三千年開(kāi)花，三千年結(jié)果，吃了可增壽六百歲的傳說(shuō)。桃樹(shù)花美，果鮮，在習(xí)俗心理上可趨吉避煞，又少病害而易植，故為庭園綠地宅居所常值。

　　18、柳樹(shù)。柳為星名，二十八宿之一，柳樹(shù)亦有驅(qū)邪作用，同桃樹(shù)的作用一樣，一柳條插于門(mén)戶可以驅(qū)邪。俗語(yǔ)，清明不帶柳，死后變成狗。

　　19、艾。端午節(jié)將艾制成“艾虎”，帶在身上，能起到辟邪除穢的作用。用艾葉泡水洗臉洗澡避鬼驅(qū)邪，

　　20、銀杏樹(shù)。銀杏樹(shù)齡長(zhǎng)達(dá)千余年，因在夜間開(kāi)花，人不得見(jiàn)，暗藏神秘力量，因此許多鎮(zhèn)宅的的符印要用銀杏木刻制。

　　21、柏樹(shù)。剛直不阿，被尊為百木之長(zhǎng)，木材細(xì)致有芳香，氣勢(shì)雄偉，能驅(qū)妖孽。有貞德者，故字從白。白，西方正色也。“不同流合污，堅(jiān)貞有節(jié)，地位柏高“，《風(fēng)俗通》載：魍魅喜食死人肝腦，懼于虎、柏。故陰宅陵墓多植柏立石虎。民間習(xí)俗也喜用柏木“避邪”?！侗静菥V目》說(shuō)“元旦以之浸酒避邪”，柏的諧音“百”是極數(shù)，極言其多其全，諸事以百蓋其全部：百事、百鳥(niǎo)、百川等。故吉祥圖案常見(jiàn)有：柏與“如意”圖物合為“百事如意”，柏與桔子合成“百事大吉”(桔、吉音近)《西湖游覽志》有云：“杭州習(xí)俗，元旦簽柏枝、柿餅以。大桔承之，謂百事大吉。取柏、柿、大桔與百事大吉同音故也。”

　　22、茱萸。茱萸是吉祥植物，香味濃烈，可入藥。古時(shí)習(xí)俗，夏歷九月九，佩帶茱萸囊可以去邪辟惡。宅旁種茱萸樹(shù)可“增年益壽，除患病”?！痘ㄧR》也說(shuō)“井側(cè)河邊，宜種此樹(shù)，葉落其中，人飲是水，永無(wú)瘟疫”。圖吉祥，漢代錦緞?dòng)?ldquo;茱萸錦”、刺繡有“”茱萸繡“。中國(guó)的重陽(yáng)節(jié)九月九日民俗集會(huì)也稱為”茱萸會(huì)“。