為高考奮斗的回憶是很值得留念的，盡管過(guò)程很艱辛，興許結(jié)果會(huì)有遺憾，但只要無(wú)愧于心，總還是好的。最后還是要祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語(yǔ)文近5年高考全國(guó)卷真題，僅供大家參考!

　　語(yǔ)文近5年高考全國(guó)卷真題第一部分

　　一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)(15分，共5小題，每小題3分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

　　A. 鏨(zàn)銀 炮(pào)烙 度(dù)長(zhǎng)絜大 六藝經(jīng)傳(zhuàn)

　　B. 囊(náng)括 罪愆(yǎn) 殘羹冷炙(zhì) 羽扇綸(ɡuān)巾

　　C. 哆(duō)嗦 慫(sǒng)恿 戰(zhàn)戰(zhàn)兢(jīng)兢 安然無(wú)恙(yàng)

　　D. 蓊(wěng)郁 猗(qī)郁 游目騁(chěng)懷 橫槊(shuò)賦詩(shī)

　　2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A. 驚訝 斟酌 只言片語(yǔ) 錙珠必較

　　B. 洗練 漩窩 準(zhǔn)備就緒 自命得意

　　C. 玄虛 凝聚 促不及防 心心相映

　　D. 璀璨 涸轍 急不暇擇 黯然神傷

　　3.依次填入下列各句空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　?、佟兑晃徊┦可拇汗?jié)返鄉(xiāng)日記》并不是 的學(xué)術(shù)報(bào)告，而是一位從大別山走出去的知識(shí)青年的社會(huì)觀察隨筆。文中對(duì)黃岡農(nóng)村的生活狀況及鄉(xiāng)村沒(méi)落的許多描述，引發(fā)了不少網(wǎng)民的 。

　　②古鎮(zhèn)有一條石板街，石板街用清一色的青石條鋪成。青石一塊緊挨著一塊， 。街兩旁是一色的青磚黛瓦房，瓦房的進(jìn)深很長(zhǎng)，門面皆為店鋪。開(kāi)市時(shí)，家家打開(kāi)大門，擺滿貨物，街道上人頭攢動(dòng)，打貨的、賣貨的叫喊聲 。

　　A.嚴(yán)謹(jǐn) 爭(zhēng)議 錯(cuò)落有致 此起彼伏

　　B.嚴(yán)肅 非議 有條不紊 此起彼伏

　　C.嚴(yán)謹(jǐn) 非議 有條不紊 絡(luò)繹不絕

　　D.嚴(yán)肅 爭(zhēng)議 錯(cuò)落有致 絡(luò)繹不絕

　　4.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

　　A.素有“九省通衢”的湖北省水、陸、空交通便利，豐富而又四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)的建成，為武漢深水港建設(shè)和通江達(dá)海的航運(yùn)發(fā)展提供了優(yōu)越的配套資源。

　　B.根據(jù)湖北人彭高峰尋子故事拍攝的電影《失孤》近期在全國(guó)公映，影片中的武漢話、鄂A牌照汽車、滔滔長(zhǎng)江水、巴河鐵索橋等湖北元素給人以全新的視聽(tīng)享受。

　　C.在解答閱讀中的探究題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)審題不清、要點(diǎn)不全、脫離文本泛泛而談等錯(cuò)誤，為了避免這類問(wèn)題不再發(fā)生，老師精心設(shè)計(jì)了一個(gè)微專題訓(xùn)練。

　　D.在五臺(tái)山、千島湖等著名景區(qū)被警告后，國(guó)家旅游局將與公安、工商等部門聯(lián)動(dòng)，重點(diǎn)整治欺行霸市、壟斷市場(chǎng)、欺客宰客、強(qiáng)迫消費(fèi)等擾亂旅游市場(chǎng)秩序。

　　5、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

　　A.《吶喊》是魯迅的第一部短篇小說(shuō)集，1923年8月由北京新潮出版社出版，收錄了《孔乙己》《藥》《祝?！贰栋正傳》等14篇小說(shuō)。這些小說(shuō)在形式上是新的、成熟的，思想內(nèi)容上是徹底反封建的，揭開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新紀(jì)元。

　　B.《雷雨》整個(gè)劇情發(fā)生在從上午到午夜兩點(diǎn)一天的時(shí)間內(nèi)、周家的客廳和魯家的住室兩個(gè)場(chǎng)景里，集中展示了周、魯兩個(gè)家庭及其成員之間前后30年間的矛盾糾葛，從一個(gè)側(cè)面暴露了具有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡。

　　C.在《哈姆萊特》中，莎士比亞常常突破古典戲劇的清規(guī)戒律，把喜劇因素和悲劇因素結(jié)合在一起，如在奧菲利婭落水而亡的悲慘場(chǎng)面后，緊接著掘墳?zāi)拐卟蹇拼蛘煹膱?chǎng)面。這種崇高和卑下、可怕和可笑的奇妙混合，創(chuàng)造了奇特的悲劇效果。

　　D.《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》沒(méi)有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇章之間并無(wú)緊密聯(lián)系。

　　二、現(xiàn)代文(論述類文本)閱讀(共9分，共3小題，每小題3分)

　　閱讀下面的文章，完成6-8題。

　　天人共美：一種生態(tài)的理念

　　楊國(guó)榮

　　生態(tài)之域的視域首先表現(xiàn)為“以人觀之”。寬泛而言，“以人觀之”也就是從人自身的視域出發(fā)來(lái)理解和評(píng)判世界，這種“觀”包含多方面的意義：它不僅涉及狹義上的理性認(rèn)知，而且關(guān)乎價(jià)值的關(guān)切。狹義上的理性的認(rèn)知具體表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握，價(jià)值的關(guān)切則以天人之間的價(jià)值意義為指向。中國(guó)哲學(xué)很早已意識(shí)到以上方面。孟子曾指出：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”這里涉及“親”、“民”、“物”三種不同的對(duì)象，對(duì)待這些對(duì)象又有“親”(以親情相處)、“仁”(以仁愛(ài)之心相待)、“愛(ài)”(以珍惜、愛(ài)護(hù)之心相待)三種價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度，后者也屬?gòu)V義上的“觀”——對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。不僅對(duì)“親”(家庭倫理領(lǐng)域中的成員)、“民”(一般社會(huì)成員)要給予價(jià)值的關(guān)切，而且對(duì)廣義上的“物”也應(yīng)當(dāng)有一種珍惜、愛(ài)護(hù)(“愛(ài)”)之情，這種情感在實(shí)質(zhì)的層面滲入了價(jià)值的內(nèi)涵。宋明時(shí)期，理學(xué)家們進(jìn)一步提出“民胞物與”、“仁者與萬(wàn)物一體”等觀念。“民胞物與”、“萬(wàn)物一體”意味著將世界之中一切對(duì)象都理解為與人相關(guān)的對(duì)象，并賦予它們以相應(yīng)的價(jià)值意義，這一看法的內(nèi)在的要求是對(duì)人之外的其他對(duì)象給予應(yīng)有的價(jià)值關(guān)切，其中也體現(xiàn)了以人觀之的價(jià)值內(nèi)涵。

　　中國(guó)哲學(xué)不僅在實(shí)質(zhì)層面涉及對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切，而且也提出了如何展開(kāi)這種價(jià)值關(guān)切的總體觀念或總體原則。后者可以用《中庸》中的一個(gè)重要命題來(lái)概括，即“萬(wàn)物并育而不相害”。從對(duì)待自然對(duì)象的角度看，“萬(wàn)物并育而不相害”意味著自然中的每一個(gè)體、每一對(duì)象都有其存在的理由，它們可以共同存在，彼此之間并不相互排斥。從人與自然的關(guān)系看，這里所確認(rèn)的是，自然作為與人共存的對(duì)象，同樣有其存在的意義。以上主要從天人關(guān)系的角度，體現(xiàn)了“萬(wàn)物并育而不相害”在理解和對(duì)待自然方面的價(jià)值取向。

　　引申而言，“萬(wàn)物并育而不相害”不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。從本原的層面看，人類社會(huì)中不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域中都有各自的生存空間，彼此之間應(yīng)共同存在而非相互排斥。與之相聯(lián)系，這些個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家在享有、運(yùn)用自然資源上應(yīng)該具有平等的權(quán)利：按照“萬(wàn)物并育而不相害”的原則，不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的以上權(quán)利，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)和尊重，而不能僅僅強(qiáng)化人類部分成員的權(quán)利，否定、排除其他成員的同等權(quán)利。但是，在人類歷史的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，以上原則并沒(méi)有真正得到體現(xiàn)，相反，我們所看到的，往往是某些階層、某些集團(tuán)、某些民族、某些國(guó)家在利用、消耗自然資源方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)甚至壓倒其他的階層、集團(tuán)、民族和國(guó)家。這里無(wú)疑包含了人類社會(huì)中的不平衡，這樣的不平衡如果不加抑制，同樣將導(dǎo)致生態(tài)的問(wèn)題：當(dāng)社會(huì)領(lǐng)域的某些成員、集團(tuán)、民族、國(guó)家過(guò)度地消耗自然資源時(shí)，天人之間的不平衡往往會(huì)進(jìn)一步加劇，正如前一代人對(duì)自然的過(guò)度占有，將導(dǎo)致后來(lái)世代的生態(tài)危機(jī)一樣。以上事實(shí)表明，今天的生態(tài)問(wèn)題，與社會(huì)上不平等地運(yùn)用自然資源有著難以否認(rèn)的聯(lián)系。

　　可以看到，在天人關(guān)系之后，包含著人與人之間的關(guān)系。它從一個(gè)方面體現(xiàn)了前面所提及的看法，即生態(tài)的問(wèn)題歸根結(jié)底是人的問(wèn)題。與之相應(yīng)，解決生態(tài)問(wèn)題也需要從人的角度加以考察與理解。如前所述，以人觀之的“觀”既涉及以理性的方式理解世界，也包括從價(jià)值的視域看待世界。從邏輯上說(shuō)，如果單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系，往往會(huì)引向過(guò)強(qiáng)的功利意識(shí)，并進(jìn)而導(dǎo)致人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡，“以人觀之”所涉及的以上價(jià)值關(guān)切對(duì)于抑制這種偏向，無(wú)疑具有積極的意義。

　　(選自《文匯報(bào)》2014年12月9日，有刪改)

　　6、下列對(duì)“以人觀之”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.狹義上的理性認(rèn)知，表現(xiàn)為在事實(shí)層面上對(duì)自然本身、自然與世界關(guān)系的把握。

　　B.價(jià)值的關(guān)切，以天地之間的價(jià)值意義為指向，但并不包含任何物質(zhì)上的價(jià)值利益。

　　C.孟子指出的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，就是對(duì)事物在價(jià)值層面的考察與把握。

　　D.從人自身的視域出發(fā)來(lái)理解和評(píng)判世界，狹義的理性認(rèn)知直接指向了對(duì)價(jià)值的關(guān)切。

　　7、下列理解和分析。符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.從人類對(duì)待自然的角度看，“萬(wàn)物并育而不相害”所確認(rèn)的是自然作為與人共存的對(duì)象有其必然存在的意義。

　　B.前一代人對(duì)自然的過(guò)度占有，必然導(dǎo)致后來(lái)世代的生態(tài)危機(jī)。這也表明，今天的生態(tài)問(wèn)題就是由我們上一代人過(guò)度消耗自然資源造成的。

　　C.生態(tài)的問(wèn)題歸根結(jié)底是人的問(wèn)題，解決這一問(wèn)題需要從人的角度加以考察與理解，避免人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。

　　D.宋明理學(xué)家在孔子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“仁者與萬(wàn)物一體”等觀念，也體現(xiàn)了以人觀之的價(jià)值內(nèi)涵。

　　8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.“萬(wàn)物而不相害”引申而言不僅表現(xiàn)為理解自然以及人與自然關(guān)系的原理，而且構(gòu)成了把握人與人關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。

　　B.不同的個(gè)體、階層、集團(tuán)、民族、國(guó)家所擁有的權(quán)力都應(yīng)得到承認(rèn)和尊重，不能僅僅強(qiáng)化人類部分成員的權(quán)利，就否定、排除其他成員的同等關(guān)權(quán)利。

　　C.單純地基于工具層面的理性去理解天人關(guān)系以及人與人的關(guān)系，往往會(huì)引向過(guò)強(qiáng)的功利意識(shí)，進(jìn)而導(dǎo)致了人與人的關(guān)系以及天人關(guān)系的失衡。

　　D.“萬(wàn)物并育而不相害”是中國(guó)哲學(xué)對(duì)自然等對(duì)象的價(jià)值關(guān)切的科學(xué)概括，及自然中的每一個(gè)體之間不管是敵是友，都可以互不傷害共生共存。

　　三、古代詩(shī)文閱讀(共34分，共7小題)

　　閱讀下面的文言文，完成9-12題。

　　明生員傅先生山傳

　　嵇曾筠

　　傅先生名山,字青主,陽(yáng)曲人。山生而穎異,讀書(shū)十行并下,過(guò)目輒能成誦。年十四,督學(xué)文太清拔入庠。袁臨候繼咸①,一見(jiàn)深器之,時(shí)以道學(xué)相期許,山益發(fā)憤下帷。崇禎丙子,繼咸為直指②張孫振誣詆下獄。山徒步走千里外,伏闕訟冤。孫振怒,大索山,山敝衣襤褸,轉(zhuǎn)徙自匿,百折不回,繼咸冤得白。當(dāng)是時(shí),山義聲聞天下。后繼咸官南方,數(shù)召山,山終不往。

　　國(guó)朝定鼎,自九江執(zhí)繼咸北上,山乃潛入都,密候繼咸起居。繼咸見(jiàn)殺,山收其遺而歸。

　　山性至孝,父之謨病篤,朝夕稽顙于神,愿以身代。旬日父愈,人謂孝通神明。友愛(ài)諸季,先人遺產(chǎn),弟蕩費(fèi)強(qiáng)半,終身無(wú)怨色。弟歿,撫遺孤過(guò)于己子。失偶時(shí)年二十七,子眉甫五齡,誓不復(fù)娶。

　　自李自成犯京師，明莊烈皇帝殉國(guó)，山遂絕意進(jìn)取，棄青衿為黃冠，號(hào)石道人。衣草履，時(shí)遨游于平定、祁汾間，所至有墨痕筆跡。工詩(shī)賦，善古文詞，臨池得二王神理，博古今典籍，百家諸子，靡不淹貫。精岐黃術(shù)③，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。家故饒，至是漸益窶，安貧樂(lè)道泊如也。屋舍田園，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問(wèn)。

　　康熙戊午，詔舉博學(xué)宏詞，廷臣交章薦山，山堅(jiān)以老病辭。當(dāng)事者立迫就道，道稱股病不能行，肩輿舁入都，臥旅邸不赴試。滿漢王公九卿、賢士大夫，下逮市井細(xì)民，莫不重山行義，就見(jiàn)者羅溢其門，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可為禮。”諸貴人益以此重山，弗之怪也。

　　明年三月，念其年邁，特授內(nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)，遂得放歸。歸愈澹泊，自甘僻居遠(yuǎn)村，不入城府。然欽其名者益眾，率紆道往見(jiàn)，冀得一面為榮。又六年卒，遠(yuǎn)近會(huì)葬者，數(shù)千百人。

　　嵇禮齋曰∶先生蓋有道而隱者也。至若義白知己之冤，其賢于世之平居師友相親慕，臨難背負(fù)，不一引手救，漠然若不相識(shí)者，亦遠(yuǎn)矣。先生真無(wú)愧哉!

　　(選自《師善堂集》，有刪改)

　　【注釋】①袁臨候繼咸：袁繼咸，明代大臣，提山山西時(shí)上疏抨擊權(quán)貴，遭宦黨誣陷，解京治罪，傅山等百余人追隨至京為之辯誣。明亡后拒降被殺。臨候，官職名。②直指，官職名，“直指使者”的簡(jiǎn)稱。③岐黃，指上古時(shí)代的兩位醫(yī)學(xué)家岐伯和黃帝。

　　9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.子眉甫五齡，誓不復(fù)娶 甫：剛剛，才

　　B.家故饒，至是漸益窶 窶：貧窮、窮困

　　C.下逮市井細(xì)民，莫不重山行義 逮：抓，逮捕

　　D.繼咸見(jiàn)殺,山收其遺而歸 遺：遺骨，遺骸

　　10.下列各組語(yǔ)句，全都直接表現(xiàn)傅山品行高尚的一組是

　?、偕缴f異,讀書(shū)十行并下,過(guò)目輒能成誦

　?、谝灰?jiàn)深器之,時(shí)以道學(xué)相期許

　?、凵酵讲阶咔Ю锿?伏闕訟冤

　?、艹嬘谏?愿以身代

　?、萏厥趦?nèi)閣中書(shū)，著地方官存問(wèn)，遂得放歸

　?、尬萆崽飯@，多為細(xì)人竊據(jù)，概置不問(wèn)

　　A.②④⑤ B.③④⑥ C.③④⑤ D.①③⑥

　　11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

　　A.傅山的父親得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感動(dòng)了神靈，才使得父親得以康復(fù)。

　　B.在傅山的幫助下，袁繼咸得以昭雪。后來(lái)袁繼咸多次召他南下，他不圖報(bào)答，始終沒(méi)有前往。

　　C.傅山被放歸后，更加淡泊名利，不愿為官，甘愿住在偏遠(yuǎn)的村莊，足跡不愿踏進(jìn)城鎮(zhèn)、官府。

　　D.傅山自幼聰慧，袁繼咸很器重他。袁繼咸蒙受冤屈時(shí)，傅山奔走千里，歷經(jīng)艱辛為袁繼咸伸冤。

　　12.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

　　(1)友愛(ài)諸季,先人遺產(chǎn),弟蕩費(fèi)強(qiáng)半,終身無(wú)怨色。

　　(2)精岐黃術(shù)，踵門求醫(yī)者戶常滿，貴賤一視之。

　　(3)然欽其名者益眾，率紆道往見(jiàn)，冀得一面為榮。

　　13.請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)

　　蘇子謂楚王曰：“仁人之于民也愛(ài)之以心事之以善言孝子之于親也愛(ài)之以心事之以財(cái)忠臣之于君也，必進(jìn)賢人以輔之。今王之大臣，好傷賢以為資，厚賦斂諸臣百姓，使王見(jiàn)疾于民，非忠臣也。大臣播王之過(guò)于百姓，多賂諸侯以王之地，背王之所愛(ài)，亦非忠臣也，是以國(guó)危。臣愿無(wú)聽(tīng)群臣之相惡也，慎大臣父兄;用民之所善，節(jié)身之嗜欲，以安百姓。” (節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》)

　　14.閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)

　　村居

　　宋·張舜民

　　水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

　　夕陽(yáng)牛背無(wú)人臥，帶得寒鴉兩兩歸。

　　漁村夕照

　　明·沈明臣

　　洲前洲后盡垂楊，村尾村頭滿夕陽(yáng)。

　　換酒醉眠高曬網(wǎng)，遠(yuǎn)山修竹正蒼蒼。

　　(1)“夕陽(yáng)”這一意象在這兩首詞中的內(nèi)涵是否相同?請(qǐng)做具體分析。(4分)

　　(2)這兩首詩(shī)分別描繪了怎樣的圖景?抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感?

　　15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選5個(gè)小題，如超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分)(5分)

　　(1) ，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)

　　(2)瀚海闌干百丈冰， 。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

　　(3)捫參歷井仰脅息， 。(李白《蜀道難》)

　　(4)謹(jǐn)庠序之教， ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(《孟子·寡人之于國(guó)也》)

　　(5) ，分明怨恨曲中論。(杜甫《詠懷古跡(其三)》)

　　(6)試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力， 。(賈誼《過(guò)秦論》)

　　(7)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， 。(孟浩然《夜歸鹿門歌》)

　　(8)春水碧于天， 。(韋莊《菩薩蠻》)