莊子被世人稱(chēng)為什么
世稱(chēng)指的是后世對(duì)某個(gè)人的尊稱(chēng)，且世代流傳，那莊子作為我國(guó)歷史上著名的思想家，他的世稱(chēng)是什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編搜集整理的莊子的世稱(chēng)，希望對(duì)你有幫助。
莊子的世稱(chēng)
莊子在道家學(xué)說(shuō)、文學(xué)創(chuàng)作上都有很深的造詣，影響意義深遠(yuǎn)，他被后世稱(chēng)為南華真人。莊子的世稱(chēng)與他隱居的地點(diǎn)有著緊密聯(lián)系，他當(dāng)時(shí)就隱居在南華山中。莊子是個(gè)“大仙兒”級(jí)的人物，他的思想與當(dāng)時(shí)紛亂的局勢(shì)形成鮮明對(duì)比。他不理會(huì)世事紛擾，只在自己的世界里隨心所欲。他滿(mǎn)腹才學(xué)，但是不剛愎自用，知道自己獨(dú)特的思維方式不適合走仕途，也不適合與權(quán)力打交道。他唯一想要做的就是傳播“天人合一”的無(wú)為境界。
莊子隱世，一是逃離紛擾的世事，二是尋找一個(gè)適合清修的世外桃源。選擇在南華山，莊子是費(fèi)了一點(diǎn)小心思的。南華山離都城不是太遠(yuǎn)，能夠及時(shí)獲取政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的信息。君王非常了解莊子的才能，但是又擔(dān)心莊子入朝后凝聚人心威脅到自己的絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，對(duì)待莊子的態(tài)度是外熱內(nèi)冷。但是君王很贊同莊子看待問(wèn)題的角度，他與莊子達(dá)成了某種程度上的默契。選擇南華山，路程不遠(yuǎn)，君王有問(wèn)題想與他探討時(shí)，來(lái)回也方便一些。
莊子集道家之所成，在老子的基礎(chǔ)上對(duì)道家大義進(jìn)行總結(jié)升華。他個(gè)人的生活態(tài)度與他的精神追求一致，選擇隱居南華山，就是選擇了道家的歸隱。
莊子送葬的故事
莊子的一生中，唯一的知己就是惠子?；葑幼鳛樗糜?，兩人一般的交流方式就是辯論。因?yàn)橐粋€(gè)問(wèn)題，很多次吵的不可開(kāi)交，但是他們的友誼也是因?yàn)檗q論探討才建立起來(lái)的。
惠子總是在莊子困惑的時(shí)候及時(shí)出現(xiàn)，并且?guī)椭f子分析和探討，因此，莊子將惠子視為生命之中很重要的人，這種情誼甚至超越了他對(duì)妻子的那種愛(ài)護(hù)。
莊子的好友惠子死后，莊子心痛的去送葬。
當(dāng)經(jīng)過(guò)惠子的墓地時(shí)，莊子突然回過(guò)頭來(lái)對(duì)跟隨的人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)郢地有個(gè)人把白堊泥涂抹在他自己的鼻尖上，僅僅只有蚊子蒼蠅的翅膀那樣大小，然后讓他的好友匠石用一把斧子削掉這一個(gè)小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子的動(dòng)作很大，漫不經(jīng)心地削這個(gè)小白點(diǎn)，但是這個(gè)人鼻尖上的白泥完全被削去了而且鼻子一點(diǎn)也沒(méi)有受傷。郢地的人站在那里也若無(wú)其事不當(dāng)作一回事。宋元君知道了這件事，把匠石叫來(lái)說(shuō)：‘你對(duì)我也這樣子試試’。這名匠石說(shuō)：“我確實(shí)曾經(jīng)可以做到削掉一個(gè)人鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然我會(huì)這種技術(shù)，但是我的伙伴已經(jīng)去世很久了，我再也不可以做得到了啊!”
而我，自從惠子離開(kāi)了人世，我再也沒(méi)有可以匹敵的對(duì)手了!可以聽(tīng)我訴說(shuō)的對(duì)象了!可以幫助我解決困難的人了!我再也沒(méi)有可以與之論辯探討的知己了!”
莊子悲痛欲絕。莊子送葬，送的是自己一生中最重要的堅(jiān)持和信仰啊!
莊子是怎么死的
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人的平均壽命也就四、五十歲，而莊子卻活到了八十多歲高齡，這在當(dāng)時(shí)可算得上高壽了。莊子之所以能活這么大歲數(shù)，完全是因?yàn)樗氲瞄_(kāi)。他認(rèn)為生死是人世間的自然輪回，不以個(gè)人意志力為轉(zhuǎn)移，對(duì)于自然而然的事情完全沒(méi)有必要痛苦與悲痛。
莊子自感所剩時(shí)日不多，便對(duì)弟子交代自己的身后事。他提出在他死后不需要陪葬品，讓他清清白白的離開(kāi)。平日里弟子們對(duì)老師天馬行空的思維方式早已見(jiàn)怪不怪，但這個(gè)想法一出來(lái)都還著實(shí)嚇了一跳。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陪葬文化比較流行，認(rèn)為陪葬品可以保障人在下個(gè)輪回生活富足。而像莊子這么好地位的大家，陪葬品定是少不得的。莊子看透弟子們的心思，笑而不語(yǔ)，指指天與地，世間萬(wàn)物都在他的腦子里長(zhǎng)眠。
莊子的綠色葬禮在當(dāng)時(shí)社會(huì)足夠前衛(wèi)，引得人們議論不斷。有人說(shuō)莊子在他妻子死后敲著盆唱歌，那時(shí)候就看出他精神不正常了。有人說(shuō)莊子追求的與眾不同是道家崇尚的天人合一。即使飽受爭(zhēng)議，莊子從生到死，一直都在做他自己，這一點(diǎn)自始至終沒(méi)有改變過(guò)。
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