音樂(lè)類論文發(fā)表范文

　　音樂(lè)真是個(gè)神奇的東西，它能夠在不同的國(guó)界，不同的種族，不同的人群中存在。而且，凡屬人類，都能聽(tīng)懂它、接受它、喜歡它。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于音樂(lè)類論文發(fā)表范文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　音樂(lè)類論文發(fā)表范文篇1

　　淺析中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素

　　流行音樂(lè)[1]是一種以盈利為目的音樂(lè)類型，因其形態(tài)豐富、風(fēng)格多樣而迅速被西方人們所喜愛(ài)。改革開(kāi)放以來(lái)因?yàn)闅W美文化的影響，我國(guó)流行音樂(lè)創(chuàng)作人也越來(lái)越多，但是其中不乏“口水歌”的出現(xiàn)。所以我國(guó)流行音樂(lè)必須開(kāi)始本土化的發(fā)展，這就需要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，讓我國(guó)的流行音樂(lè)更加具有審美性。在這種結(jié)合實(shí)踐中，我們不僅看到了很多優(yōu)秀的作品，也看到了未來(lái)流行音樂(lè)發(fā)展的新方向。

　　一、民族音樂(lè)作品元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　我國(guó)民族音樂(lè)的珍貴之處不僅是韻律上的優(yōu)美，還有精神的傳承。在幾千年的歷史發(fā)展中，民族音樂(lè)依然屹立不倒，不僅沒(méi)有被時(shí)代所拋棄，還在歷史長(zhǎng)河的沖刷下顯得更加璀璨耀眼。而我國(guó)流行音樂(lè)要想具有一定的特色，融入一些民族音樂(lè)元素是最有效的方法，在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中將二者相結(jié)合，做到“推陳出新”，一定會(huì)給觀眾們一種耳目一新的感覺(jué)。

　　在這其中，首先就是對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的改編和結(jié)合。比如，宋祖英的《瀏陽(yáng)河》就被曾格格和馮曉泉改變?yōu)椤缎『犹仕?對(duì)傳統(tǒng)民族曲目的“老歌新唱”，比如韓紅老師的《北京的金山上》等;運(yùn)用流行的現(xiàn)代化唱法，更多的融入Hip-Hop、Rap、Blues、Jazz以及R&B[2]，在這基礎(chǔ)上傳唱民族元素的代表性歌手有：周杰倫、許嵩等，許嵩[3]的《清明雨上》《廬州月》《半城煙沙》都充滿著深厚的民族元素，聽(tīng)起來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)、洋洋盈耳。

　　二、民族樂(lè)器元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　我國(guó)對(duì)于樂(lè)器的創(chuàng)造要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，后經(jīng)殷商的進(jìn)一步創(chuàng)造而得到發(fā)展，和這些各具特色的樂(lè)器一起流傳下來(lái)的便是不同的演奏形式。在社會(huì)發(fā)展的今天，不應(yīng)該一味的只去追求西方的音樂(lè)，而是應(yīng)該將目光放在民族樂(lè)器的使用上。在我國(guó)，極具特色的樂(lè)器有很多，最為常見(jiàn)的有塤、磐、古箏、琵琶、二胡、古箏等，這些樂(lè)器表現(xiàn)力各不相同，極具特色。

　　所以，對(duì)于流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合，樂(lè)器的使用是必不可少的，這將是一種發(fā)展的必然趨勢(shì)。因?yàn)槊褡鍢?lè)器中所表達(dá)的獨(dú)特性，會(huì)讓歌曲整體變的個(gè)性十足。比如王勇在進(jìn)行《往生》的創(chuàng)作時(shí)就加入了古箏、柳琴等民族樂(lè)器，而后成為了我國(guó)搖滾樂(lè)的代表之作;花兒樂(lè)隊(duì)在《化蝶飛》這首歌曲的創(chuàng)作之中，就是利用我國(guó)著名的民族器樂(lè)《梁山伯與祝英臺(tái)》來(lái)完成的;還有吳克?t的《將軍令》，歌曲的取材就是來(lái)源于戲曲《將軍令》中，在原戲曲中對(duì)于大小鑼和鈸的使用都給予保留，這樣將二者相結(jié)合古今韻味皆在，也能夠更加被觀眾所接受甚至喜愛(ài)。

　　三、戲曲藝術(shù)元素在流行音樂(lè)中的運(yùn)用

　　戲曲作為我國(guó)民族音樂(lè)元素的一大類型，絕對(duì)可以稱得上是最重要的一部分，在現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入一些戲曲的元素也會(huì)發(fā)生很多奇妙的反應(yīng)。

　　比如說(shuō)著名的作曲家姚明[4]，他就是個(gè)土生土長(zhǎng)的北京人，對(duì)他來(lái)說(shuō)京韻大鼓信手拈來(lái)，所以你在聽(tīng)《前門情思大碗茶》和《故鄉(xiāng)是北京》時(shí)，就可以聽(tīng)出那充滿京味兒的曲調(diào);劉歡的《情怨》、王力宏的著名歌曲《花田錯(cuò)》，還有趙傳的《粉墨登場(chǎng)》就是搖滾樂(lè)和京劇的有機(jī)結(jié)合;再比如前幾年流行的《新貴妃醉酒》，副歌就是京劇的旋律再結(jié)合李玉剛的花旦扮相，古色古香立刻盡顯。因此，戲曲藝術(shù)對(duì)于流行音樂(lè)來(lái)說(shuō)是靈感的資源庫(kù)，利用合適，就可以讓歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)得到很好的強(qiáng)化。

　　唱腔也是戲曲中一個(gè)豐富的系統(tǒng)，現(xiàn)在的流行音樂(lè)也有很多在借鑒這種唱腔，比如朱德榮在《夢(mèng)北京》中，就有一段京劇唱段，利用京劇來(lái)表達(dá)“夢(mèng)北京”這個(gè)主題十分的巧妙。還有《反過(guò)來(lái)走走》，在這首孫燕姿的歌曲中，開(kāi)場(chǎng)就使用了京劇唱腔，瞬間讓人耳目一新，之后的演唱加說(shuō)唱更讓人覺(jué)得歌曲充滿了戲劇化。

　　四、民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)文創(chuàng)作中的作用

　　我國(guó)的民族文化一直都是將文字作為發(fā)展的載體，我國(guó)從古至今的全部文化大部分都是通過(guò)文字來(lái)見(jiàn)證的，這是我國(guó)中華民族的審美觀念、價(jià)值取向以及生活態(tài)度。音樂(lè)作品是否能成稱得上優(yōu)秀，文本內(nèi)容也是評(píng)鑒的重要部分。所以，在現(xiàn)代的流行音樂(lè)和民族音樂(lè)元素的融合中，不僅是音律的融入更是，民族性特征的融合，讓聽(tīng)眾能在音樂(lè)中找到一些民族歸屬感?？墒沁@說(shuō)起來(lái)異常簡(jiǎn)單，要做也是相當(dāng)不好拿捏尺寸的，如果融合的文本過(guò)于普通，反而不會(huì)受到聽(tīng)眾的喜愛(ài)，相反可能會(huì)產(chǎn)生一種厭煩的感覺(jué)。因此，流行音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行兩者結(jié)合的創(chuàng)作中要注意從大眾的角度出發(fā)，在文本的選擇上一定要具有特色且典型性強(qiáng)。

　　比如張也老師在創(chuàng)作《枉凝眉》[5]時(shí)，就是將元曲和我國(guó)四大名著中的《紅樓夢(mèng)》相融合;對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)詞的運(yùn)用比較好的歌手就是JAY了。他的《菊花臺(tái)》，《紅塵客?！范际菍⒏枨畲笙薅鹊墓诺浠?，最后形成他自己的一種獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)，并深受青年們的喜愛(ài);歌后王菲《水調(diào)歌頭》也是由蘇軾的同名的詞句所改編的。

　　五、未來(lái)民族音樂(lè)與流行音樂(lè)的相融合發(fā)展

　　(一)民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的相互依存發(fā)展。在我國(guó)2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，宋祖英與周杰倫的“英倫組合”就將民族音樂(lè)和流行音樂(lè)的首次碰撞。在相關(guān)的調(diào)查中，此節(jié)目成為了當(dāng)年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中收視率最高的節(jié)目之一。這也從側(cè)面反映了流行音樂(lè)與民族音樂(lè)的融合會(huì)是一個(gè)雙贏結(jié)果。傳統(tǒng)民族音樂(lè)需要發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)需要?jiǎng)?chuàng)新。兩種音樂(lè)相互依存，共同發(fā)展，不僅能讓我國(guó)的流行音樂(lè)逐步邁入世界級(jí)別，還能保證我國(guó)傳統(tǒng)民主音樂(lè)也能長(zhǎng)久的發(fā)展和繼承下去。

　　(二)融入民族音樂(lè)元素的流行音樂(lè)在未來(lái)的商業(yè)性。所謂的流行就是大眾，這種音樂(lè)不受地域和題材的限制。而音樂(lè)可以幫助人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合轉(zhuǎn)換心情?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展也為流行音樂(lè)帶來(lái)了無(wú)限的商業(yè)性。就比如近幾年異?；鸨P凰傳奇，這個(gè)組合非常受歡迎。其中最著名的就屬《最炫民族風(fēng)》了，這首歌的風(fēng)靡程度較高，更成為了廣場(chǎng)舞大媽的：“心頭愛(ài)”，不僅如此，就連國(guó)外也會(huì)將這首歌曲當(dāng)成健美操訓(xùn)練的背景音樂(lè)。下載量和播放量的數(shù)據(jù)更是驚人。這異?；鸨墓猸h(huán)背后和民族音樂(lè)的融入是分不開(kāi)的，將其融入到流行音樂(lè)中，確實(shí)把我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展空間擴(kuò)大了。這也需要音樂(lè)創(chuàng)作人在進(jìn)行歌曲的創(chuàng)作時(shí)，也注意自身歷史知識(shí)的累計(jì)。相信不久的未來(lái)，我國(guó)流行音樂(lè)一定會(huì)有更加美好的明天。

　　六、總結(jié)

　　綜上所述，民族音樂(lè)元素可以很好地在流行樂(lè)上得到多種多樣的發(fā)揮，完全可以把民族音樂(lè)中的優(yōu)美旋律與民族文化運(yùn)用在流行音樂(lè)中。但要注意的是，把握好尺度，不能為了用而用。不能隨意扭曲或者修改民族音樂(lè)中的精髓，在不同音樂(lè)風(fēng)格上發(fā)揮不同的作用，這種就不只是在形式上的模仿。讓民族音樂(lè)元素在流行音樂(lè)中恰當(dāng)?shù)陌l(fā)揮作用，我國(guó)的流行音樂(lè)才能夠更加具有民族性、特殊性以及審美性。

　　音樂(lè)類論文發(fā)表范文篇2

　　淺談音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)的認(rèn)知性

　　音樂(lè)家們創(chuàng)作音樂(lè)的方法是多種多樣的，他們所運(yùn)用的最基本的創(chuàng)作原料，始終脫離不了能夠形成各種旋律、和聲和節(jié)奏的所有樂(lè)音。在樂(lè)音多樣化的組合中，無(wú)論是合乎理性的呈現(xiàn)，還是背離原理、反自然的表達(dá)，都是可以單純直觀地被聽(tīng)覺(jué)所感受，無(wú)需一些所謂的邏輯概念作為其審核的標(biāo)準(zhǔn)。音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)是在一般感知覺(jué)的土壤上成長(zhǎng)起來(lái)的，人們按照自己的美感觀念將它賦予韻律化。通?？杀憩F(xiàn)為：日常生活中的對(duì)話、感嘆等的音調(diào);不同的音高之間的特殊關(guān)系;不同的長(zhǎng)短時(shí)值之間存在的一定比例;相同音色不同類別的分組，等等。

　　一、音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)的具象性

　　音樂(lè)中每一瞬間所散發(fā)出的音響，包括了大量的可“讀”信息。有如：1、音色層次的劃分;2、旋律主干音與裝飾音的區(qū)別;3、在休止符中感受到邏輯重音的存在;4、旋律中動(dòng)機(jī)、樂(lè)節(jié)、樂(lè)句和樂(lè)段的分解及它們之間的關(guān)系;5、作品中和聲和織體的安排;6、作品的配器;等等。音樂(lè)家還會(huì)把日常生活的音響，通過(guò)藝術(shù)感知覺(jué)的技巧轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)音響，同時(shí)還會(huì)借以運(yùn)用不同樂(lè)器的音色來(lái)模擬自然界和生活中的聲響。這些所有的聲音信息與旋律感知覺(jué)、節(jié)奏感知覺(jué)、調(diào)式感知覺(jué)、和聲感知覺(jué)緊密相連，并且共同構(gòu)筑了音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)的能力。

　　各種音樂(lè)材料以其豐富且極具可塑性的魅力浸透于音樂(lè)家的創(chuàng)造力之中，它們易于接受音樂(lè)家的任何思想，通過(guò)音樂(lè)家極具幻想力的自由創(chuàng)造活動(dòng)而產(chǎn)生。我們?cè)跇?lè)譜上會(huì)看見(jiàn)一些由樂(lè)音構(gòu)成的各式曲線(旋律線條)相互呼應(yīng)，相互追逐。這些線條可以從微小的轉(zhuǎn)折上升到緊張的高度，然后突然下降，隨后伸展開(kāi)來(lái)，再次回縮收起……這些平靜與緊張狀態(tài)之間的巧妙交替令觀者不斷地為之驚訝，而當(dāng)其中一個(gè)個(gè)音符化為音響的瞬間，不同音響間時(shí)而和諧與對(duì)抗、時(shí)而追逐與遇合、時(shí)而飛躍與消逝，為人們的聽(tīng)覺(jué)世界展現(xiàn)出了一個(gè)變化無(wú)窮的美妙世界。

　　所有音樂(lè)要素之間的緊密聯(lián)系與彼此間的親和力都基于一些隱性潛在地法則，它們不僅無(wú)形地主宰著節(jié)奏、旋律及和聲，同時(shí)也無(wú)形地要求著人類的音樂(lè)必須遵循它們，一切違反這些法則的結(jié)合都顯得有違真理。

　　二、音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)中的深層思維性

　　思維是人腦對(duì)于物質(zhì)存在的反映狀態(tài)，它以人們所知覺(jué)認(rèn)識(shí)到的自然物質(zhì)為依據(jù)，建立起要反映的思想內(nèi)容。人的知覺(jué)是一個(gè)整體，是一個(gè)記錄的、反射的、反應(yīng)的機(jī)體，是一個(gè)有感覺(jué)、有思維、有行動(dòng)的機(jī)體。在人類的音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)能力中，敏感地感應(yīng)音樂(lè)音響所傳達(dá)的信息是極為重要的。含有音樂(lè)符號(hào)的音響只要一進(jìn)入人類的聽(tīng)覺(jué)器官，便會(huì)立刻被音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)過(guò)濾處理所接受到的音響信息，由主管這一功能的大腦皮層， 根據(jù)儲(chǔ)有過(guò)去欣賞音樂(lè)的積累， 對(duì)新接收到的信息進(jìn)行整理重組。這種敏銳的音樂(lè)直覺(jué)能力， 常人多以“音樂(lè)感覺(jué)”予以概括，這樣的描述顯然是局限的。從專業(yè)的角度分析這種音樂(lè)直覺(jué)能力則是一種全方位的知覺(jué)能力，即對(duì)個(gè)別音響的辨識(shí)能力和對(duì)音樂(lè)音響的組織、感受能力由表層解構(gòu)到深層結(jié)構(gòu)的全面解讀(辨聽(tīng)音高、音色與協(xié)和感，對(duì)音樂(lè)形式與結(jié)構(gòu)感的感知，由和聲聽(tīng)覺(jué)、節(jié)奏感、旋律聽(tīng)覺(jué)一系列的知覺(jué)綜合建構(gòu)的音響基本秩序)。

　　賦有嚴(yán)密、條理、高組織的思維創(chuàng)造力，是音樂(lè)作品中貫穿始終的活躍分子。無(wú)限豐富的創(chuàng)造性思維在把感官印象加以藝術(shù)的塑性的同時(shí)，不斷地展現(xiàn)著蘊(yùn)藏其中深刻的情感活動(dòng)和思想內(nèi)涵。音樂(lè)家在創(chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中，他們的音樂(lè)思維和造型活動(dòng)無(wú)形地被建筑于一定程度的自然物質(zhì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律基礎(chǔ)之上，這些規(guī)律是他們?cè)缫阎O熟并始終為之服務(wù)的。音樂(lè)家們永遠(yuǎn)是以有組織、有造型的思維進(jìn)行創(chuàng)作，他們不斷梳理、結(jié)合、平衡、發(fā)展、創(chuàng)造著各種音樂(lè)要素間的親密關(guān)系，他們運(yùn)用創(chuàng)作思維提煉并制約著人類強(qiáng)烈情感的宣泄。

　　在音樂(lè)中，那些完全沒(méi)有加以制約的，粗糙且沒(méi)有通過(guò)思維支配的情感，可以說(shuō)是毫無(wú)意義的。音樂(lè)是人類精神的表現(xiàn)，它跟人類的參與的所有活動(dòng)，跟同時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)的發(fā)展，跟作曲家者自身的閱歷、學(xué)識(shí)都有著密切的聯(lián)系。音樂(lè)本體中所蘊(yùn)藏著的思想造型，是通過(guò)人的意志和思維進(jìn)入行動(dòng)組織，并逐漸把它塑造為一個(gè)有計(jì)劃建立起來(lái)的藝術(shù)秩序。音樂(lè)的創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單地重現(xiàn)已有的內(nèi)容和模式，在音樂(lè)家高度的藝術(shù)造型思維過(guò)程中，他們以無(wú)窮變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)造誕生出新的構(gòu)思和內(nèi)容。

　　三、音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)的情感維度

　　音樂(lè)的語(yǔ)言，無(wú)法單純的靠“說(shuō)”就來(lái)表達(dá)情感語(yǔ)言，它比一般的語(yǔ)言更加深刻，比文字更加動(dòng)人。作為一種最直接的情感活動(dòng)形式，音樂(lè)能使聽(tīng)者的心靈得到提升，給人一種精神的慰藉和心靈的共鳴。作曲家常常借助旋律、節(jié)奏、音色等諸多音樂(lè)要素予以傳遞音樂(lè)作品中所包含的情感內(nèi)容，這些情感承載著種種對(duì)生活的真實(shí)感受。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中說(shuō)到：“在這個(gè)領(lǐng)域里音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，靈魂中的一切深淺不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮、人性和興高采烈;一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏崇拜和愛(ài)之類的情緒都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。”

　　真實(shí)地感受音樂(lè)中的情感傳遞需要善于運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)的思辨性，這種能力是要建立在大量聆聽(tīng)的基礎(chǔ)之上，在反復(fù)聆聽(tīng)的過(guò)程中，逐漸地體會(huì)音樂(lè)作品中每一處的細(xì)膩?zhàn)兓?。音?lè)聽(tīng)知覺(jué)是人們對(duì)音樂(lè)美的一種真實(shí)感受和體驗(yàn)，它在展示聽(tīng)者審美能力的方法和形式上具有極其獨(dú)特的魅力，它以其感性存在的特有形式喚起并在某種程度上引導(dǎo)了主體審美的自由創(chuàng)造。

　　人類的情感是豐富多彩的，并且有著不同程度的情感表現(xiàn)方式，極具個(gè)性。個(gè)性也可稱為人格，反映一個(gè)人整體的精神面貌，具有一定傾向性的心理特征。當(dāng)人受到的文化環(huán)境不同，就產(chǎn)生了不同的審美認(rèn)知和審美習(xí)慣，展現(xiàn)出不同的審美特征。不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同派別的音樂(lè)作品因?yàn)橐魳?lè)要素間完全不同的安排，其間蘊(yùn)含的音樂(lè)“美”和它所要傳遞表達(dá)的情感信息都有各自的獨(dú)特性。在音樂(lè)作品中，音樂(lè)家把他所感受到的社會(huì)生活及人與自然的關(guān)系中所存在的種種矛盾和問(wèn)題，向人們展現(xiàn)出來(lái)，人們通過(guò)音樂(lè)聽(tīng)知覺(jué)會(huì)由此得到啟發(fā)從而去很好的面對(duì)和實(shí)現(xiàn)。當(dāng)人們從一首樂(lè)曲中體會(huì)到一種歡樂(lè)的美感時(shí)，很自然地就會(huì)聯(lián)想起自己曾經(jīng)有過(guò)的歡樂(lè)情緒，把從樂(lè)曲中體會(huì)到的美和自己在生活中親身經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)融合起來(lái)。

　　聆聽(tīng)音樂(lè)所引起的種種強(qiáng)烈情感不是與生活無(wú)關(guān)的，而是和人的其他生活領(lǐng)域的強(qiáng)烈情感一致的，這可能是人在一般生活中所感受的情感反響。審美主體通過(guò)傾聽(tīng)音樂(lè)音響接受音樂(lè)作品從而進(jìn)入審美的過(guò)程，調(diào)動(dòng)起音樂(lè)經(jīng) 驗(yàn)和生活經(jīng)歷，充分地投入到音樂(lè)作品的體驗(yàn)之中。