15.蘇軾在《石鐘山記》中寫道：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”你對(duì)這種說法有什么認(rèn)識(shí)?請(qǐng)就此問題分小組討論。(3分)

　　(二)閱讀下面的文言文，完成16-20題。(22分)

　　君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義?？鬃右婟R景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣駕，辭而行?？鬃硬家乱?，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍也夫!

　　荊人與吳人將戰(zhàn)，荊師寡，吳師眾，荊將軍子囊曰：“我與吳人戰(zhàn)，必?cái)　⊥鯉?，辱王名，虧壤土，忠臣不忍為也?rdquo;不復(fù)于王而遁。至于郊，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”王曰：“將軍之遁也，以其為利也。今誠(chéng)利，將軍何死?”子囊曰：“遁者無罪，則后世之為王將者，皆依不利之名而效臣遁。若是則荊國(guó)終為天下橈①。”遂伏劍而死。王曰：“請(qǐng)成將軍之義。”乃為之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。荊之為荊，四十二世矣，其時(shí)有臣如子囊歟?子囊之節(jié)，非獨(dú)厲一世之人臣也。

　　荊昭王之時(shí)，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷③。有殺人者，石渚追之，則其父也，還車而返，立于廷曰：“殺人者，仆之父也。以父行法，不忍;阿有罪，廢國(guó)法，不可。失法伏罪，人臣之義也。”于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王。王曰：“追而不及，豈必伏罪哉?子復(fù)事矣。”石渚辭曰：“不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠也。君令赦之，上之惠也。不廢法，臣之行也。”不去斧锧，歿頭于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。

　　(選自《呂氏春秋》)

　　[注] ①橈：弱。②桐棺三寸：《墨子·節(jié)葬下》云：“(禹)葬會(huì)稽之山，衣衾三領(lǐng)，桐棺三寸，葛以緘之。”后以“桐棺三寸”代指質(zhì)地樸素的棺木。③政廷：執(zhí)法官。

　　16.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義 誠(chéng)：同“成”

　　B.令弟子趣駕，辭而行 辭：拒絕

　　C.阿有罪，廢國(guó)法 阿：阿附

　　D.不私其親，不可謂孝子 私：私欲

　　17.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.豈人主之子孫則必不善哉

　　追而不及，豈必伏罪哉

　　B.若是則荊國(guó)終為天下橈

　　若為傭耕，何富貴也

　　C.今誠(chéng)利，將軍何死

　　夫子何哂由也

　　D.以父行法，不忍

　　以子之矛陷子之盾

　　18.以下文句分別編為四組，全都表現(xiàn)文中有關(guān)人物“動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義”的一組是( )(3分)

　　A.①景公致廩丘以為養(yǎng)?？鬃愚o不受

　?、谡ㄍ鞅厮?/p>

　　B.①萬乘難與比行，三王之佐不顯焉

　?、谥劣诮?，使人復(fù)于王曰：“臣請(qǐng)死。”

　　C.①遂伏劍而死

　　②于是乎伏斧锧，請(qǐng)死于王

　　D.①不去斧锧，歿頭于王廷

　　②石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣

　　19.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.景公很欣賞孔子的政治主張，因此把廩丘贈(zèng)送給孔子，但是孔子認(rèn)為景公不是很了解自己，就沒有接受。

　　B.子囊認(rèn)為擅自撤軍有罪伏劍而死，荊王追悔莫及，就賜他一具桐木棺材，來表示歉疚之意。

　　C.石渚迫于忠孝不能兩全而“伏斧锧”請(qǐng)死，按封建倫理來論，可以說是古代既忠且孝的楷模。

　　D.本文寫孔子、子囊和石渚的事跡，意在表現(xiàn)儒家“廉恥”、“忠孝”的思想觀念，這種思想觀念與我們今天的法治精神是完全一致的。

　　20.把下列文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)不復(fù)于王而遁。(3分)

　　譯文：

　　(2)人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以數(shù)至也。(4分)

　　譯文：

　　(3)正法枉必死。(3分)

　　譯文：

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