高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)
知識(shí)是死的，真知是活的。知識(shí)無(wú)法引導(dǎo)你到真知，拋棄知識(shí)是達(dá)到真知的途徑。那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)1
第4課 明清之際活躍的儒家思想
一、明清之際儒家思想活躍的主要原因
1、經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展，但受到重農(nóng)抑商政策和封建專(zhuān)制統(tǒng)治的嚴(yán)重阻礙(根因)
2、 政治上：君主專(zhuān)制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建制度漸趨衰落;民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳，人民起義不斷;
3、思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個(gè)性;
4 、階級(jí)關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴(kuò)大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，反對(duì)封建束縛;
二、明朝后期進(jìn)步思想家李贄“離經(jīng)叛道”
李贄自稱(chēng)“異端”，代表作——《焚書(shū)》《藏書(shū)》
1、李贄的主要思想主張(即：李贄“離經(jīng)叛道”的表現(xiàn))
①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代變化而變化
②揭露道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人不應(yīng)脫離基本物質(zhì)生活去談仁義道德
③反對(duì)男尊女卑和封建禮教，主張個(gè)性解放
2、對(duì)李贄思想的評(píng)價(jià)
①一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，帶有民主色彩
②他的思想，直接沖擊了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，促進(jìn)人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生
③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神
三、明末清初的三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之
1、三人共同的生活背景
(1)三人都生活在明末清初民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈的動(dòng)蕩年代
(2)都參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)
(3)都隱居著書(shū)立說(shuō)
2、三人各自的代表作
(1) 黃宗羲——《明夷待訪錄》
(2) 顧炎武——《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《日知錄》
(3)王夫之——《讀通鑒論》
3、三人主要思想觀點(diǎn)
(1)黃宗羲
①黃宗羲的主要觀點(diǎn)
a/ 猛烈抨擊君主專(zhuān)制制度，認(rèn)為君主專(zhuān)制是天下之大害
b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想
c/ 提倡法治，保證人民的基本權(quán)利
d/ 反對(duì)重農(nóng)抑商，主張工商皆本
②對(duì)黃宗羲思想的評(píng)價(jià)
黃宗羲抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，對(duì)以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極作用。
(2)顧炎武①顧炎武的主要思想觀點(diǎn)
a/ 提出天下興亡，匹夫有責(zé)的進(jìn)步思想
b/ 提倡“經(jīng)世致用”，到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
②評(píng)價(jià)
以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
(3)王夫之
①王夫之的主要思想觀點(diǎn)
a/ 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是變化發(fā)展的，發(fā)展變化是有規(guī)律的
b/ 主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察都是可以認(rèn)識(shí)的(王夫之是杰出的唯物主義思想家)
c/ 認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的(王夫之具有樸素的辯證法思想)
②評(píng)價(jià)
王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時(shí)代意義。
4、對(duì)三人進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)
①明清之際的思想批判，是明清時(shí)期封建社會(huì)漸趨衰落、資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的沖擊
【三人進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】
②三人對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)， 對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響
③三大進(jìn)步思想家反對(duì)君主專(zhuān)制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用和唯物思想等，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響，具有解放思想的歷史進(jìn)步性
高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)2
第5課 西方人文主義思想的起源
一、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派
1、智者學(xué)派出現(xiàn)的背景
(1)古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮
(2)人的地位的提高
(3)民主政治的發(fā)展
2、“智者學(xué)派”的概念
(1)公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱(chēng)。公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開(kāi)的精神。在公開(kāi)的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識(shí)，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。
(2)智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，也沒(méi)有統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱(chēng)為一派。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對(duì)立，被后者貶稱(chēng)為詭辯家。
(3)智者的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問(wèn)題，換句話(huà)說(shuō)，他們注意的是社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題。他們之所以注意社會(huì)政治和倫理方面的問(wèn)題，是和他們本身出現(xiàn)的社會(huì)背景分不開(kāi)的。
3、代表人物：普羅泰格拉
公元前5世紀(jì)希臘 哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對(duì)話(huà)《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見(jiàn)到。
4、思想主張
①提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值
②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物
③每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律
5、影響
智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世(尤其是西方)仍有相當(dāng)影響。
(1)智者開(kāi)始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。
(2)智者的啟蒙作用在于對(duì)自然、社會(huì)、國(guó)家、政治、法律、道德、人類(lèi)社會(huì)的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識(shí)明顯合理化了。
二、“美德即知識(shí)”——人文主義的升華
1、蘇格拉底
蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。
2、思想主張
(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度;
(2)提出“美德即知識(shí)”的思想，認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德，美德來(lái)自于知識(shí)，最高的知識(shí)就是人們內(nèi)心深處的道德知識(shí);
(3)主張“認(rèn)識(shí)你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
3、意義
(1)蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。
(2)崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識(shí)。對(duì)西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。
三、柏拉圖和亞里斯多德
1、柏拉圖
(1)生平介紹
柏拉圖(前427—前347年)，是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。
(2)代表作：《理想國(guó)》
(3)思想主張
①理念論：其主要特點(diǎn)是不相信客觀存在的世界萬(wàn)物，認(rèn)為在世界萬(wàn)物之外有一個(gè)“理念”世界，理念看不見(jiàn)摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類(lèi)的目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)自己靈魂深處的理念。
②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為對(duì)真、善、美的追求，集中體現(xiàn)在他的“理想國(guó)”中，這是他描述頭等好的完善無(wú)缺的國(guó)家之作，是他用以改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想模式，這個(gè)“理想國(guó)”有三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)是哲學(xué)家，他們有“智慧”的天性，應(yīng)該成為國(guó)家的統(tǒng)治者;第二等級(jí)是武士，他們有“勇敢”的天性，應(yīng)該保衛(wèi)國(guó)家;第三等級(jí)是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應(yīng)專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)以上兩個(gè)等級(jí)。每個(gè)人應(yīng)該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€(gè)人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個(gè)體系中，權(quán)利是存在的，但他不屬于個(gè)人，而是天生存在于個(gè)人所履行的勞務(wù)或職責(zé)中，它體現(xiàn)了“給每個(gè)人以公平對(duì)待”的原則;它也存在著不平等，然而這種不平等是依據(jù)人的素質(zhì)的不平等。
2、亞里士多德
(1)生平介紹
亞里士(斯)多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。
(2)思想主張
①“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”
②強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源，認(rèn)為如果沒(méi)有感覺(jué)，人們就不能理解任何東西
③關(guān)注自然界和人類(lèi)生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神
高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)3
第6課 文藝復(fù)興和宗教改革
一、文藝復(fù)興的興起
1、文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因(意大利有很多得天獨(dú)厚的條件)
(1)根本原因：資本主義萌芽首先出現(xiàn)
(2)人才優(yōu)勢(shì)：眾多博學(xué)多才的學(xué)者
(3)文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化
2、文藝復(fù)興的核心——人文主義
(1)重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)。
(2)宗教神學(xué): 以神為中心 禁欲和來(lái)世 等級(jí)觀念 蒙昧主義
(3)人文主義: 以人為中心 現(xiàn)世的享受 自由平等 理性和科學(xué)
3、代表人物及成就
文藝復(fù)興14世紀(jì)發(fā)源于意大利，16世紀(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，首先表現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，其主要代表人物及成就如下：
(1)薄伽丘： 《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河
(2)但?。?《神曲》文藝復(fù)興的先驅(qū)
(3)彼特拉克： 《歌集》人文主義之父
(4)達(dá).芬奇： 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰
(5)米開(kāi)朗琪羅： 《大衛(wèi)》
(6)拉斐爾： 《西斯廷圣母》
4、文藝復(fù)興的含義和實(shí)質(zhì)
(1)含義
文藝復(fù)興是對(duì)古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。這表明了文藝復(fù)興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復(fù)興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時(shí)代精神。
(2)實(shí)質(zhì)
文藝復(fù)興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。
5、文藝復(fù)興的傳播和意義
(1)傳播：意大利→西歐諸國(guó)
15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。
(2)意義
①思想方面：文藝復(fù)興沖破了神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，
②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。
③文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。
④自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
二、宗教改革
1、背景
(1)文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興中，人文主義學(xué)者盡管對(duì)宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁，天主教的權(quán)威日益受到人們的懷疑。
(2)天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨。
2、性質(zhì)
是在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治-運(yùn)動(dòng)。宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治-運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。
3、代表人物及主張
(1)代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”( 標(biāo)志著德意志宗教改革的開(kāi)始)
(2)主張
①他認(rèn)為信仰耶穌就可得救，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。
②簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。
③堅(jiān)持《圣經(jīng)》高于教皇和教會(huì)，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。
④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識(shí)，得到了很多封建諸侯的支持。
4、擴(kuò)展及意義
(1)擴(kuò)展
①路德教派
路德教派→德意志北部和東北部→北歐(瑞典、丹麥、挪威)、美國(guó)
②加爾文教派
加爾文派→瑞士→法國(guó)、英國(guó)和美國(guó)等地
③英國(guó)國(guó)教
英國(guó)國(guó)教(又稱(chēng)安立甘宗或者圣公會(huì))→英國(guó)(仍是封建教會(huì))→愛(ài)爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。
(2)意義
①打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。
②促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
③人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)相關(guān)文章：
高二歷史必修3知識(shí)點(diǎn)
