人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力上海卷高考作文
人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力上海卷高考作文
世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力?談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。下面是小編為大家整理的人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力上海卷高考作文，歡迎大家閱讀借鑒，希望大家喜歡!
人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力作文1
投向未來，改變自己就是最美的存在
小說家博爾赫斯的《交叉小徑的花園》給文學(xué)界傳達(dá)了一種理念，作者對自己的作品并沒有最終解釋權(quán)，讀者對于作品的解讀才最重要。
這聽上去很傷感，世界知名的大文學(xué)家，連自己孕育的精神產(chǎn)品都做不了主，更別說社會(huì)中的蕓蕓普通人，好像更沒法決定自己在世間的去留。這么一想，個(gè)體的力量面對紛繁復(fù)雜的場景切換、社會(huì)變遷更是完全無能為力，時(shí)代的“微塵”下，每個(gè)人都很卑微。
真的是這樣嗎?
20__一場席卷全球的疫情，將人類社會(huì)置于危難之中，很多人的命運(yùn)軌跡被改變。有穩(wěn)定工作的人突然失業(yè)，猝不及防下面對中年后的再就業(yè);有信心滿滿創(chuàng)業(yè)的小商戶遭遇重大打擊，不得不重新思考人生的出路;有莘莘學(xué)子無法回校，遺憾中結(jié)束了大學(xué)生涯……很多事情往往給人一種命運(yùn)的悲觀感和生活的無力感。但在面對慘淡的洪流之時(shí)，總有人在自不量力地還手。
身患重病，仍在疫情期間每日休息不到3小時(shí)“連軸轉(zhuǎn)”的張定宇醫(yī)生;面對復(fù)雜雷場對戰(zhàn)友喊出“你退后，讓我來”，突遇爆炸，英勇負(fù)傷，失去雙手和雙眼的杜富國戰(zhàn)士;把論文寫滿高原，高山瓦礫中奉獻(xiàn)了自己一生的鐘揚(yáng)教授……發(fā)現(xiàn)沒有，他們從不強(qiáng)求對事情的掌控感，面對人生中的意外轉(zhuǎn)折總是選擇點(diǎn)燃自己，盡力而為，能起多少作用，就做多少事。
他們的存在本身就是意義。
現(xiàn)在的社會(huì)是功利的焦慮社會(huì)，每個(gè)人都處在“劇場效應(yīng)”之中，一旦有人要“站起來看戲”，就會(huì)引發(fā)群體效仿，競相競爭。家長比孩子，學(xué)生看成績，職場較進(jìn)步，每個(gè)人都在焦慮的莫比烏斯環(huán)中，不知道什么時(shí)候才能夠真正掌握自己的命運(yùn)。
大可不必如此，提一句形而上的建議，請?jiān)谧约旱脑娨饫飾印?/p>
王陽明一生多次被貶謫，數(shù)次被發(fā)配到當(dāng)時(shí)的“世界邊陲”，但他的思想代表了中國傳統(tǒng)文人是怎么思考困難的，王陽明覺得“仁心無外”自然能夠“涵蓋乾坤”。說到底，社會(huì)中漂泊，每個(gè)人都要“不假外求”， 我們的意義都不在改變世界，而是為了改變自己。
薩特曾言：“人在把自己投向未來之前，什么都不存在。”每個(gè)人都是宇宙中的小小星辰，在天體物理的世界里渺若塵埃，面對星軌運(yùn)行只能隨波逐流。但是在自己的星球里，每個(gè)人都是巨無霸，一束小小的星光也可以照亮一片黑暗。
只要志存高遠(yuǎn)，永無止息，就可以說一句“仁在其中矣”，努力的過程，奮斗的經(jīng)歷才是意義所在。至于外界的毀譽(yù)、評價(jià)，最終的失敗、成功，應(yīng)該看作清風(fēng)拂面，不需要去在意了。
所以，面對突如其來的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，請不要悲觀，不要放棄，更不用執(zhí)念于必須做到什么。只請一猛子扎進(jìn)自己的理想，向前奔跑，不用回頭。你做的所有努力，不一定結(jié)出一顆香噴的果實(shí)，卻一定開出一朵特美的花。
人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力作文2
“世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力?”這是20__年高考試題“上海卷”的作文材料，要求寫一篇文章，談?wù)剬@個(gè)問題的認(rèn)識和思考。相對而言，“上海卷”這個(gè)作文要求算是簡單不過了，只有這么一句話;然而，這貌似簡單的背后，蘊(yùn)含著豐富的信息?！笆郎显S多重要的轉(zhuǎn)折”涵蓋面甚廣，從國際到國內(nèi)，從歷史到現(xiàn)在，抑或是某人個(gè)體的成長，都難免面對“重要的轉(zhuǎn)折”。為此，筆者從自身的經(jīng)歷中明白，“重要的轉(zhuǎn)折”并非意味著人對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力，只要好好把握，好好利用，那將在不斷的“轉(zhuǎn)折”中走出真真的“自我”。
從“厭惡”到“喜愛”的“轉(zhuǎn)折”中成就事業(yè)。人生真的有許多不可預(yù)見的東西，只有發(fā)生了才明白其中奧妙。記得當(dāng)年高考落榜后，只好回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。村小學(xué)一位老師請產(chǎn)假，村里叫我去“代課”。由于自己還不到十六歲，完全“管不住”小學(xué)畢業(yè)班的孩子們，兩個(gè)月的“代課”日子讓我度日如年，曾發(fā)誓“此生不再登講臺”。然而，三年后一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，給一位十分要好的教師朋友又代了一個(gè)月的課，不知是孩子不同還是自己日漸成熟，一下子就愛上了這份曾經(jīng)“厭惡”的工作，后來就順理成章地代起課來，由“頂編代課民師”到“代課民師”再到“民師”再到后來轉(zhuǎn)為“公辦教師”，其間，還光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，一路走來雖然艱辛，但也走得快樂，并對這份工作“喜愛”到“絕不轉(zhuǎn)行”的程度，成為了終生無悔的“事業(yè)”。
從“不會(huì)”到“愛好”的“轉(zhuǎn)折”中體驗(yàn)人生。說起寫作，筆者比任何人都糟糕。從小學(xué)到初中，我的寫作能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上現(xiàn)在班級里的“后進(jìn)生”。直到上了高中，遇到一位幽默風(fēng)趣而頗有文學(xué)功底的老教師，才稍有起色，但對作文依然是“談而生畏”，從來沒有自覺寫過。后來成為教師了，為了鼓勵(lì)孩子們寫作，和他們約定堅(jiān)持寫日記。就這樣，開啟了另一種課余生活模式。就在開始寫日記不久，縣里的“機(jī)關(guān)報(bào)”復(fù)刊，被鎮(zhèn)上安排為“通訊員”。當(dāng)?shù)谝黄跋ⅰ弊兂摄U字出現(xiàn)在報(bào)紙上時(shí)，那份激動(dòng)真的難以言表。就這樣，日記堅(jiān)持下來了，至今已寫了三十幾本;從新聞消息的寫作再到簡單散文的創(chuàng)作，使我從最初的“不會(huì)”到后來的“愛好”，“轉(zhuǎn)折”得那樣自然。有時(shí)候就想啊，人生路上究竟還有多少不可預(yù)見的“轉(zhuǎn)折”在等著呢?
從“陌生”到“熟悉”的“轉(zhuǎn)折”中感悟情懷。那些年，業(yè)余寫作主要是捕捉身邊的新人新事，按標(biāo)準(zhǔn)的格式寫出一則則簡短的“消息”，然后投稿。直到六年多前，單位倡導(dǎo)撰寫時(shí)政評論文章，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量。當(dāng)時(shí)感到壓力很大，覺得時(shí)政文章是像魯迅先生這樣的大文豪才寫得出的。壓力之下，在主流網(wǎng)站上閱讀到一些時(shí)政評論，然后大著膽子寫起來。曾記得，當(dāng)時(shí)正是5月11日，次日就是汶川地震紀(jì)念日了，于是又想起當(dāng)年地震中“范跑跑”，寫下了《“真話”未必該說》一文，果然第二天被“湘江評論”采用。就這樣點(diǎn)燃了創(chuàng)作時(shí)評的熱情，及至后來走進(jìn)共產(chǎn)黨員網(wǎng)，在各位編輯老師的鞭策、鼓勵(lì)下將這一份業(yè)余愛好堅(jiān)持了下來。對時(shí)評文字從“陌生”到“熟悉”的“轉(zhuǎn)折”，讓一名基層黨員真切地感悟到了新時(shí)代奮斗者應(yīng)有的情懷。
人生雖短但其路也漫漫，預(yù)設(shè)的藍(lán)圖也許在“轉(zhuǎn)折”中改變甚至“泡湯。然而，上帝給你關(guān)上了一扇門，必會(huì)為你打開另一扇窗，面對不可預(yù)見的“轉(zhuǎn)折”，只要我們保持“平和”的心態(tài)和“奮斗”的姿態(tài)，那不管何種類型的“轉(zhuǎn)折”都會(huì)向著良好的方向發(fā)展。自然的力量的巨大的，但我們依然可以改造自然;人生的“轉(zhuǎn)折”難以預(yù)料，但依然可以因勢利導(dǎo)，為我所用?！稗D(zhuǎn)折”不可怕，可怕的是在“轉(zhuǎn)折”中消沉、退卻?；蝽槕?yīng)“轉(zhuǎn)折”，或戰(zhàn)勝“轉(zhuǎn)折”，視“轉(zhuǎn)折”為崛起的機(jī)會(huì)，人生的財(cái)富，那將會(huì)在不斷的“轉(zhuǎn)折”中一往無前。
人是否對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力作文3
在高中時(shí)，政治哲學(xué)課學(xué)過關(guān)于實(shí)踐的一些理論，那是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在經(jīng)李老師的介紹，又讀了毛澤東寫的《實(shí)踐論》，對實(shí)踐又有了更深刻的認(rèn)識。
該文不僅系統(tǒng)的闡述了闡述了理論與實(shí)踐的密切關(guān)系,同時(shí)也對與實(shí)踐有關(guān)的問題進(jìn)行了精辟地論述?！皩?shí)踐，認(rèn)識，再認(rèn)識，再實(shí)踐”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是貫穿這篇論文的主線和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
實(shí)踐是認(rèn)識的來源，決定了認(rèn)識，認(rèn)識又指導(dǎo)著實(shí)踐。認(rèn)識分為兩個(gè)階段：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識。在認(rèn)識的第一階段，主要是通過收集資料、進(jìn)行試驗(yàn)，然后去粗取精、去偽存真，對事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系產(chǎn)生認(rèn)識，這種認(rèn)識只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無法給出定論。只有再通過實(shí)踐去驗(yàn)證，得出事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，才能使認(rèn)識產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，得出理性認(rèn)識，這是認(rèn)識的第二階段。認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律，從而使感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這無不透露著實(shí)踐對理性認(rèn)識的重要性。但實(shí)踐的目的并不在于認(rèn)識本身，認(rèn)識最終還是要為實(shí)踐服務(wù)的，就好比老一輩無產(chǎn)階級革命家學(xué)習(xí)馬克思主義是為了將其運(yùn)用到中國革命的實(shí)踐一樣，我們學(xué)習(xí)專業(yè)理論是為了以后工作的實(shí)踐。
實(shí)踐就是要照搬理論嗎?當(dāng)然不是。當(dāng)我們用理論去指導(dǎo)實(shí)踐失敗時(shí)，就完全否定理論的正確性嗎?肯定不是的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但一個(gè)理論是否正確是要經(jīng)過大量的實(shí)踐的;
同時(shí)，在用理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，不能完全照搬，要與實(shí)際情況相結(jié)合，做到實(shí)事求是，否則就犯了教條主義錯(cuò)誤。
學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，對我們大學(xué)生來說是很有用的。就比如學(xué)英語，如果你只是會(huì)讀會(huì)寫，因?yàn)楹ε露婚_口說，面對老外是不敢與他們交流(即實(shí)踐)，你的口語是無法提高的。特別對我們會(huì)計(jì)專業(yè)來說，學(xué)好專業(yè)知識，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐中會(huì)遇到各種書本上沒有的問題，實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，對企業(yè)財(cái)務(wù)的把握才會(huì)更到位。
無論做什么事情，以旁觀者的心態(tài)是學(xué)不到任何東西的，只有親力親為，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結(jié)心得體會(huì)，再去應(yīng)用于實(shí)踐，才會(huì)有收獲。
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